楊琳靜 張?jiān)蒲?白 雪

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

武術(shù)國(guó)際化傳播的必由之路
——回歸、維系傳統(tǒng)

楊琳靜 張?jiān)蒲?白 雪

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，從辨證視角以現(xiàn)代武術(shù)傳播現(xiàn)狀管窺當(dāng)代武術(shù)的傳播，歸納分析了現(xiàn)代武術(shù)傳播中存在的瓶頸問(wèn)題。現(xiàn)代武術(shù)傳播進(jìn)程中存在競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)失衡前進(jìn)狀態(tài)，出現(xiàn)了重技術(shù)輕文化而遠(yuǎn)離了中華傳統(tǒng)的趨勢(shì)，文章認(rèn)為武術(shù)的國(guó)際化傳播與發(fā)展并不是與西方文化的接軌，而是將自己的獨(dú)特文化利用現(xiàn)代的傳播方式與世界人民共享，因而提出要在武術(shù)傳播進(jìn)程中弘揚(yáng)中華武術(shù)，回歸、維系傳統(tǒng)是其必由之路。

武術(shù) 傳播 競(jìng)技武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù)

1 引言

百年來(lái)，民族傳統(tǒng)體育在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的擠壓下舉步維艱地挪動(dòng)著腳步?；仨鴼v史，不難發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與西方體育的分庭抗?fàn)幵醋杂趪?guó)粹武術(shù)。上世紀(jì)20年代的“土洋體育之爭(zhēng)”正是武術(shù)與西方體育之爭(zhēng)，雖然國(guó)人在爭(zhēng)論中確立了武術(shù)的價(jià)值，使游離于社會(huì)底層的武術(shù)進(jìn)入了學(xué)校教育，提升了武術(shù)的文化層次，但武術(shù)仍未能免遭西方體育文化的影響，而步入西方體育的語(yǔ)境，武術(shù)的發(fā)展陷入了長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的學(xué)科之爭(zhēng)。緊隨時(shí)境變遷，武術(shù)發(fā)展與傳播的道路在不斷改變，與此同時(shí)也映射出其存在的問(wèn)題。

2 現(xiàn)代武術(shù)傳播的瓶頸問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，由于受到西方競(jìng)技體育的影響，武術(shù)傳播總體上傾向于西方化道路，發(fā)展的是現(xiàn)代武術(shù)即現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。客觀分析，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展拓展了中華武術(shù)的發(fā)展空間，豐富了武術(shù)的體育文化內(nèi)涵，同時(shí)也推動(dòng)和促進(jìn)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和武術(shù)文化的傳播，激發(fā)了其它武術(shù)形式的開(kāi)展，帶動(dòng)了武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展，但是現(xiàn)代武術(shù)在其快速發(fā)展的進(jìn)程中，忽視了武術(shù)文化的傳承，使得現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)沒(méi)有充分彰顯中華武術(shù)的所有本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而制約了現(xiàn)代武術(shù)的國(guó)際化傳播。

2.1 競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)失衡前進(jìn)或多或少的存在偏頗

武術(shù)傳播形式的變革和文化國(guó)際化進(jìn)程的加速，形成了競(jìng)技武術(shù)的強(qiáng)勢(shì)主流發(fā)展格局。尤其在武術(shù)申奧進(jìn)程中，為讓中華武術(shù)快捷走出國(guó)門，政府部門全力以赴將武術(shù)發(fā)展重心放在了競(jìng)技武術(shù)。實(shí)事求是地審視武術(shù)的發(fā)展，上至國(guó)家武術(shù)管理部門，下到地方武術(shù)協(xié)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)始終是其工作重點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)；在人才后備、學(xué)歷教育、競(jìng)賽體系、科研力量等方面，競(jìng)技武術(shù)均是國(guó)家的重點(diǎn)扶持對(duì)象[1]。經(jīng)過(guò)對(duì)中華武術(shù)的精煉和整合，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)愈加科學(xué)化、規(guī)范化、簡(jiǎn)易化，較傳統(tǒng)武術(shù)易于傳播和提高，再加上國(guó)家政府的重視，競(jìng)技武術(shù)技術(shù)的發(fā)展傳播呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。相對(duì)而言，傳統(tǒng)武術(shù)備受冷落，其傳承和發(fā)展處于自生自滅的狀態(tài)，步履維艱，隨著老拳師的仙逝，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著后繼無(wú)人的尷尬境地。再加上相對(duì)缺少政府的支持，使其發(fā)展更是雪上加霜，甚至瀕臨失傳邊緣[2]?，F(xiàn)代社會(huì)武術(shù)的發(fā)展陷入了“一手硬一手軟”的偏頗狀態(tài)。

2.2 重技術(shù)輕文化而遠(yuǎn)離了中華傳統(tǒng)

政府部門急于將武術(shù)推向國(guó)際，執(zhí)著于使其成為奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，幾乎將全部精力給予武術(shù)技術(shù)的發(fā)展和提高，導(dǎo)致武術(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)展相對(duì)滯后。武術(shù)博大精深是指武術(shù)內(nèi)容復(fù)雜、體系龐大、風(fēng)格各異、流派眾多與其文化的深邃，而為走向國(guó)際的競(jìng)技武術(shù)過(guò)多的被追求高、難、美、新技術(shù)高超的目標(biāo)所占據(jù)，弱化了深邃的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。競(jìng)技武術(shù)的傳播一方面進(jìn)行武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，另一方面又嚴(yán)重限制了武術(shù)整體文化的傳播[3]。對(duì)于中華武術(shù)的發(fā)展和傳播而言，其國(guó)際化發(fā)展不僅意味著項(xiàng)目的發(fā)展，同時(shí)還承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。武術(shù)在全球化發(fā)展中堅(jiān)持保留自己獨(dú)特的民族特色，才是中國(guó)成為全球文化大國(guó)的重要文化標(biāo)志[4]。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是圍繞奧林匹克模式發(fā)展的，然而兩者的截然不同使武術(shù)迫不得已進(jìn)行適應(yīng)性的自我摒棄，武術(shù)所蘊(yùn)含的眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難免付諸東流。這樣就以犧牲傳統(tǒng)文化精神本源和內(nèi)核為代價(jià)轉(zhuǎn)變成了體育化的武術(shù)，它可以作為當(dāng)代體育發(fā)展的時(shí)尚標(biāo)志，卻并不代表武術(shù)發(fā)展的全部。正如王崗教授所提：作為國(guó)際化目標(biāo)的武術(shù)發(fā)展，競(jìng)賽內(nèi)容和方式的完全西化，正滿足著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要求，而遺忘了作為文化的武術(shù)存在和發(fā)展。博大精深且具有深邃文化內(nèi)涵的中華武術(shù)，正在其國(guó)際化的進(jìn)程中被西化了的遵循奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”理念所代替，也就是說(shuō)武術(shù)運(yùn)動(dòng)追求奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念，則恰恰對(duì)武術(shù)文化本身的結(jié)構(gòu)改弦更張的毀滅[5]。競(jìng)技武術(shù)被認(rèn)為是與拳擊、跆拳道等相類似西方競(jìng)技項(xiàng)目，已經(jīng)“逐漸從傳統(tǒng)武術(shù)中分離出來(lái)”，在內(nèi)涵上已不再是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表”，而成為了“西方競(jìng)技體育的化身”[6]。毋庸置疑的是，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展與傳播漸漸遠(yuǎn)離了中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

3 “回歸、維系傳統(tǒng)”是武術(shù)傳播的必由之路

競(jìng)技武術(shù)借鑒西方競(jìng)技體育的發(fā)展模式，始終以?shī)W林匹克文化為指導(dǎo)進(jìn)行發(fā)展，它所蘊(yùn)涵的西方體育價(jià)值觀、思維方式、審美情趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于東方文明文化底蘊(yùn)，相對(duì)而言我們的傳統(tǒng)武術(shù)文化才是中華武術(shù)的精髓。武術(shù)申奧的失敗引起諸多武術(shù)名家的思索：眼下競(jìng)技武術(shù)一枝獨(dú)秀的局面并不是我們想要的；武術(shù)入奧并非唯一的傳播發(fā)展途徑……為使中華武術(shù)盡可能全面健康的發(fā)展，一時(shí)間武術(shù)界響起了回歸傳統(tǒng)的呼聲，保護(hù)和拯救傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的口號(hào)。在文化紛爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立、多元一體化的時(shí)代，武術(shù)作為中華文明縮影，要在世界體育領(lǐng)域成就獨(dú)樹一幟的夢(mèng)想，就應(yīng)該拋開(kāi)西方競(jìng)技體育的桎梏，在國(guó)際化傳播進(jìn)程中回歸、維系其獨(dú)特中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.1 回歸、維系傳統(tǒng)是武術(shù)傳播的重要前提

傳統(tǒng)武術(shù)文化的生存發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，它的傳播需要與時(shí)代的韻律合拍，在促使自身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和傳播的目標(biāo)?，F(xiàn)代武術(shù)傳播的活水源頭是傳統(tǒng)文化，回歸傳統(tǒng)武術(shù)文化是現(xiàn)代武術(shù)文化發(fā)展傳播過(guò)程中的迫切需要。

武術(shù)的對(duì)外傳播具體來(lái)說(shuō)即是她與非她文化的沖突碰撞與同化融合，在此過(guò)程中我們極力維系武術(shù)傳統(tǒng)的意義在于“文化的碰撞本質(zhì)上就是一種價(jià)值的碰撞。文化的溝通如果說(shuō)是有意義的，恰恰就在于它有一種價(jià)值觀念的交流與共享[7]”的目的。只有在武術(shù)的傳播進(jìn)程中，以“追求對(duì)其傳統(tǒng)的維系”為宗旨，武術(shù)的存在更具有世界性的價(jià)值才有成為現(xiàn)實(shí)的可能。文化人類學(xué)認(rèn)為：文化首先應(yīng)該是地區(qū)的民族的，任何跨文化傳統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值認(rèn)同都必須基于這一前提，因?yàn)樗P(guān)系到一個(gè)民族和國(guó)家生存的理由和命運(yùn)。

不論文化如何變遷，如何融通，文化的印記中永遠(yuǎn)都會(huì)存在許許多多該文化原生民族的歷史印記，而這種印記的顯著特性就是文化傳統(tǒng)的存在。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不論她以什么樣的形式存在于世界大文化之中，她都始終應(yīng)該顯現(xiàn)出中華民族文化的特征，承載著有別于其他民族（體育運(yùn)動(dòng)）顯著特性的文化標(biāo)識(shí)[8]。所以，武術(shù)國(guó)際化傳播和發(fā)展的歷程中，對(duì)“傳統(tǒng)”的回歸和維系是其重要前提。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)是回歸和維系的核心內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化母體之中，是集民族性、文化性、教育性、技擊性、藝術(shù)性為一體且具有東方文化底蘊(yùn)的真正的中華武術(shù)；作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她是民族精神文化的標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國(guó)家或族群的文化生命的密碼，可謂是人民生命創(chuàng)造力的高度展現(xiàn)，也是體現(xiàn)世界文化多樣性，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立于世界文化之林——文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)[9]。武術(shù)的傳播強(qiáng)調(diào)的正是傳統(tǒng)武術(shù)文化的博深底蘊(yùn)，其傳播永遠(yuǎn)不能脫離傳統(tǒng)武術(shù)的孕育,只有傳統(tǒng)武術(shù)母體的存在和發(fā)展，才能始終保持中華武術(shù)的本質(zhì)和精髓。正像郭玉成教授將其恰如其分地概括為武術(shù)的“中華性”，“中華性”是武術(shù)不同于西方文化的特質(zhì)。武術(shù)所代表的“中華性”才是武術(shù)的生命之根，保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)就是保護(hù)武術(shù)的“根”[10]。其“根”的精華正是國(guó)人在國(guó)內(nèi)傳承普及、國(guó)外推廣傳播的文化內(nèi)核。

3.3 正確看待中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

中國(guó)武術(shù)能否像韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道那樣樣進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并不重要，重要的是武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化，始終面臨現(xiàn)代化、科學(xué)化與國(guó)際化傳播的問(wèn)題?，F(xiàn)代武術(shù)應(yīng)該繼承前人對(duì)武術(shù)文化傳播的民族文化認(rèn)同，這是對(duì)中國(guó)武術(shù)文化先進(jìn)性最充分的理解、最肯定的態(tài)度。武術(shù)不但要主動(dòng)的自我發(fā)展，而且應(yīng)積極借鑒西方體育文化傳播發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和智慧，只有在融入現(xiàn)代文化理念的同時(shí)維系傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和價(jià)值觀念，才能在全球化文化沖擊中更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播。但武術(shù)的國(guó)際化傳播與發(fā)展絕非是與非她文化或者說(shuō)西方文化的接軌，而應(yīng)是將自己的文化利用現(xiàn)代的傳播方式與世界人民共享[11]。

武術(shù)雖根源于中國(guó)，但它所能存在的空間不應(yīng)該僅僅局限在中國(guó)。由于中國(guó)在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)處于一種封閉狀態(tài)，武術(shù)視野存在一定的狹隘性，制約了武術(shù)的對(duì)外傳播?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的傳播導(dǎo)致大多數(shù)國(guó)外人群簡(jiǎn)單地將武術(shù)看作“中國(guó)式的自由體操”[12]。要改變他們對(duì)中國(guó)武術(shù)如此淺顯的看法，最好的方式不是如何說(shuō)服他們相信武術(shù)有多么奧妙，而是要以“送去主義”的傳播方式，把我們最經(jīng)典的最能代表我們武術(shù)深邃文化的品牌送出去，讓外國(guó)人盡快突破對(duì)武術(shù)神秘感的理解，而真心地接受、喜歡它，主動(dòng)地來(lái)發(fā)現(xiàn)、探尋中華武術(shù)精髓。這就要求國(guó)人應(yīng)以歷史視野借鑒過(guò)去武術(shù)發(fā)展傳播的失敗與成功，在穩(wěn)固立足于國(guó)內(nèi)繼承發(fā)展的同時(shí)積極穩(wěn)步地向國(guó)外推廣，開(kāi)展廣泛的國(guó)際間文化交流。

4 結(jié)論與建議

武術(shù)崎嶇波折的傳承道路足以證實(shí)了其歷史的厚度，數(shù)千年的風(fēng)雨兼程積淀了武術(shù)作為一種文化的博大精深。在武術(shù)傳播的進(jìn)程中，我們不能斷章取義地用競(jìng)技武術(shù)代替中華武術(shù)的全部，誠(chéng)然，我們不會(huì)停止競(jìng)技武術(shù)繼續(xù)前行的步伐，但找不到自己的文化理念，武術(shù)文化的傳播與發(fā)展是懸空的，它需要從意識(shí)形態(tài)取代價(jià)值觀的慣性中擺脫出來(lái)，回歸具有東方文明特色的文明價(jià)值[13]。中華傳統(tǒng)武術(shù)歷史語(yǔ)境的消失和文化國(guó)際化現(xiàn)實(shí)景象的存在啟迪我們認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化的傳播要回歸、維系傳統(tǒng)的艱難程度。任何一種文化的對(duì)外傳播必經(jīng)沖突與融合，所以我們要辯證地看待武術(shù)的傳播，在其傳播的道路上也不可一味地只強(qiáng)調(diào)回歸和維持傳統(tǒng)，也要迎合社會(huì)需求、受眾需要，創(chuàng)造適合武術(shù)的生存發(fā)展空間！

武術(shù)國(guó)際化傳播回歸、維系傳統(tǒng)的得失成敗與國(guó)家政府的支持息息相關(guān)，且是每個(gè)背負(fù)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化使命的炎黃子孫的責(zé)任。政府要高度重視此問(wèn)題，不僅要給予足夠的物質(zhì)支持，還應(yīng)樹立國(guó)民的信心，協(xié)調(diào)發(fā)展“競(jìng)技”與“傳統(tǒng)”；此外政府文化相關(guān)部門、武術(shù)主管部門、國(guó)家電視媒介應(yīng)對(duì)中華武術(shù)回歸維系傳統(tǒng)給予足夠的關(guān)注，在積極推進(jìn)競(jìng)技武術(shù)技術(shù)傳播的同時(shí)加大力度促進(jìn)中華武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。作為武術(shù)人，應(yīng)立足于國(guó)內(nèi)把傳統(tǒng)武術(shù)自身原本的內(nèi)容和精髓加以挖掘，使其更加成熟完善并逐漸將其融入到世界文化的大熔爐中，并展現(xiàn)原汁原味的中華武術(shù)文化及精神。希望廣大國(guó)人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，珍視武術(shù)發(fā)展傳播的平臺(tái)，最終將關(guān)于回歸傳統(tǒng)的種種抽象的文化爭(zhēng)論轉(zhuǎn)向具體的歷史實(shí)踐。

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The Spread of Wushu Internationalization Way:Regressing and Sustaining Tradition

Yang LinjingZhang YunyaBai Xue
（Wushu School of Shanghai University of Sport，Shanghai 200438）

With the methods of literature and logic analysis,the paper snoops the spread of Wushu from modern Wushu dissemination status with dialectical perspective,analyzes the bottleneck problems in the process of modern Wushu dissemination.The modern Wushu dissemination is in the imbalant state of the development of competitive Wushu and the traditional Wushu.The government attaches importance to Wushu technique but makes light of Wushu culture and then forms the trend which is far away from Traditional Chinese culture.The paper argues that Wushu internationalization development and transmission is not to catch up with western culture,but to share own unique culture with the peoples of other countries by modern communication manners,thus the study comes up with that in order to develop Chinese Wushu in Wushu dissemination process,the spread of Wushu internationalization way should be sustaining,regressing to traditional Chinese culture.

Wushu dissemination competitive Wushu traditional Wushu

G85

A

1004—5643（2011）06—0008—03

1.楊琳靜（1987～），女，在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。