王志威

（華南農(nóng)業(yè)大學體育部，廣東 廣州 510642）

理論與方法探索

田徑運動對青少年社會文化的影響

王志威

（華南農(nóng)業(yè)大學體育部，廣東 廣州 510642）

各種具有娛樂性的體育運動在青少年中廣受歡迎，而田徑運動在青少年的課內(nèi)外活動中卻越來越被邊緣化。本文采用文獻資料、邏輯分析等方法，從文化層次闡述田徑運動有助于青少年社會文化方面發(fā)展的積極意義，以喚醒人們對青少年參與田徑運動的重視。

田徑；青少年；文化

在我國青少年群體中，在各種學習壓力下，具有集體娛樂性的球類運動和游戲就自然而然受到青少年的青睞。所以，為青少年設計的體育活動，也多以娛樂性活動為主，其與人們對田徑運動逐漸弱化的認識有關。我國往往只注重田徑運動對青少年器物及技術層面的影響，即生物本能地增進健康、增強體質(zhì)和學習技術。由于受科技和經(jīng)濟等諸多因素的制約以及我國田徑運動員鮮有奪金之舉，因此對大眾的感官刺激就無法同傳統(tǒng)優(yōu)勢項目相比較。人們沒有過多考慮田徑運動的文化制度和精神層面對青少年的影響，這是我國青少年田徑運動難以開展的原因之一。本文擬從文化層面方面，來探討田徑運動對青少年形成社會文化價值的意義。

1 田徑運動對青少年社會文化的影響

1.1 田徑運動注重個體，培育創(chuàng)新的個性

目前，中國青少年具有極強的個性特征，但往往表現(xiàn)為以自我為中心，好逸惡勞。田徑項目與球類項目不同，除接力跑以外，多為個體項目。在比賽中參與者須單兵作戰(zhàn)，除基本的身體能力以外，還得運用智慧，并合理地運用各種戰(zhàn)術，以獲取最終的勝利。歷史上，中國與西方對個體與群體的認識，走著兩條不同的路。

14世紀西方文藝復興以后，人文精神逐漸占主流，民主的理念也被眾人所接受，人文主義轉(zhuǎn)向強調(diào)個體的價值；而中國的儒家思想被封建君主利用，形成了封建主義中央集權的君主專制，人們的思想被大統(tǒng)的價值觀所充斥，百家爭鳴的局面極少見，重視群體，而輕個體，這種觀念影響至今。這種觀念致使中國的青少年思想相對保守，沒有個性則缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力，借助田徑運動有助形成個體個性的特點，在訓練和比賽中使個體的主動性得到充分的發(fā)揮，從而促進青少年個性的發(fā)展，培養(yǎng)他們具有獨立創(chuàng)新的個性意識。

1.2 田徑運動推崇競爭，培養(yǎng)頑強的社會適應力

田徑項目中，短跑項目需要一種爆發(fā)力，而中長跑項目則需要持久力，二者都寓于競爭之中。前者教育青少年在競爭中抓住機遇、搶占制高點，后者要求青少年在競爭中要有鍥而不舍、拼搏進取的精神。如今的年輕一代，在競爭中遇到挫折，就有挫敗感，特別是獨生子女家庭中的青少年。

普通的社會活動不能提供給青少年吃苦耐勞的機會，而田徑運動中的訓練和比賽，為他們提供了培養(yǎng)競爭意識、鍛煉意志品質(zhì)的絕佳機會。通過田徑運動的各種訓練與比賽體驗，在步入社會后可以笑對殘酷的競爭。

1.3 田徑項目的普遍規(guī)則性，使其養(yǎng)成遵循社會規(guī)范的習慣

田徑運動項目都有自身完善的規(guī)則，如同各項法律，具有約束力。規(guī)范的田徑運動受許多規(guī)則限制。例如，跳遠的有效起跳必須在起跳范圍內(nèi)；徑賽項目中，無論誰第二次搶跑一律受罰等。最終獲取勝利的人，往往都很好地理解了比賽規(guī)則并充分利用規(guī)則。

青少年在田徑運動中學習項目規(guī)則，掌握運動技術，并應用到訓練和比賽中，就像是步入社會之前的規(guī)范性教育。有調(diào)查表明，曾經(jīng)在少體校中經(jīng)過系統(tǒng)田徑運動訓練的青少年，他們犯罪率明顯低于沒有經(jīng)過訓練的青少年。特別是在訓練中，可以通過多次嘗試，最終掌握規(guī)則并運用到比賽中。田徑項目規(guī)則的約束力同法律相比相對弱一些，而一旦觸犯法律必將得到嚴厲懲罰。年輕人心理不成熟容易沖動，初入社會很容易失范，但通過良好的田徑項目規(guī)則教育來培養(yǎng)規(guī)范的秩序意識，逐漸養(yǎng)成遵循社會規(guī)范，可以讓他們更好地融入社會之中，并逐漸養(yǎng)成遵循社會規(guī)范的習慣。

1.4 田徑運動的儀式文化，可作為社會文化的體驗

田徑運動開賽之前，廣播員都會詳細地介紹每名運動員的國籍、名字、編號，這與古代奧運會介紹運動員家族歷史的習俗類似。比賽結(jié)束之后，獲勝的運動員常常會身披國旗繞場一周，接受現(xiàn)場和電視機前觀眾的祝賀，并表達自己對國家和教練員的感謝。授獎儀式是對運動員拼搏精神的激勵，是對其運動成績的肯定。隨著國旗升起，運動員的個人成就與國家聯(lián)系起來，使其更具民族文化的象征性。

顧拜旦認為：“古奧運會最光輝之處在于它的兩條原則，即美和尊嚴。”而如今的田徑運動很好地保留了古奧運會儀式文化。青少年的世界觀、人生觀、價值觀處于未成熟階段，通過田徑項目儀式文化的熏陶，可以為他們樹立良好的榜樣，讓他們接受愛國主義教育，同時加快他們心理成熟。中國的青少年不會忘記劉翔在領獎臺上跨越人種的一跳，這就是社會成員對田徑運動儀式文化的體驗，也是傳承傳統(tǒng)社會文化的一種體驗。

1.5 參與單項田徑運動，能挖掘各種潛能

我們常把競技運動解釋為：“為了最大限度地發(fā)揮和提高人體在體格、身體能力、心理和運動能力等方面的潛力，取得優(yōu)異成績而進行科學的、系統(tǒng)的訓練和比賽?！倍黜椞飶竭\動的訓練和比賽，更是把挖掘潛能的作用發(fā)揮到了極限，投擲項目的運動員在完成投擲時總要大吼一聲，馬拉松和競走的后半程均是對人體極限的挑戰(zhàn)，這都是對體格、體能、心理和運動綜合能力等潛能的挖掘。

中國青少年的普遍潛能還未發(fā)揮出來，如今青少年嬌生慣養(yǎng)，并沒有像他們的長輩那樣吃很多的苦，長此以往，潛力難免受到壓制。如果學校和社會能對學生進行嚴格的田徑運動訓練，將對青少年潛力的挖掘有很大裨益。

1.6 參與混合田徑運動，促進全面發(fā)展

田徑項目中，有兩項特殊的項目——男子十項全能和女子七項全能。編制體育項目者從眾多的田徑項目中挑選出男子十項、女子七項，創(chuàng)造了這兩個在兩天內(nèi)完成的田徑項目，這是一個偉大的創(chuàng)舉，這不僅是田徑項目的合理整合，也要求田徑運動員全面發(fā)展。從東學西漸開始，如何使中西在政治、經(jīng)濟、思想文化領域相互融合，是幾代中國人艱苦探索并付出巨大努力的未解之迷。田徑中的混合項目教育青少年處事要有兼容并包的心態(tài)，不要一味的拿來，也不要閉關鎖國，而是要立足本民族文化，對外來文化要有開放的精神、寬容的胸懷、主動的態(tài)度、趕超的志氣。

田徑男女全能項目要求田徑運動員的先天身體素質(zhì)、后天訓練水平、優(yōu)秀技術等因素完美的結(jié)合。現(xiàn)今的分科學習有利于制造大量工具型人才，不利創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。分科教育使青少年思想禁錮，缺乏創(chuàng)造精神。我們正在改革開放的關鍵時期，我國目前最缺乏自主創(chuàng)新人才，改革開放需要通才，這要求我們認真學習全能項目中體現(xiàn)的通才教育，對青少年提出全面發(fā)展的要求。

2 結(jié) 語

中國青少年田徑運動發(fā)展相對滯后，有來自歷史和現(xiàn)實的原因。有管理體制造成的，也有利益沖突形成的。從體育發(fā)展過程來看，田徑運動是競技運動中最早出現(xiàn)的項目之一，甚至體育產(chǎn)生也與跑步等基本田徑運動密切相關，所以田徑運動在體育中占據(jù)了極其重要的地位。根據(jù)中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究提供的數(shù)據(jù)，我國城鄉(xiāng)居民最喜歡參加的體育活動就是散步、跑步。可見，幾十年前田徑運動的開展，對于培養(yǎng)青少年的終身體育觀念有很大幫助。我們不能否認興趣是最好的老師，但興趣本身不是老師。

總之，我們要重視田徑運動對青少年增進健康、增強體質(zhì)的作用，更不能忽視其對青少年的社會文化影響。隨著人們更深入了解田徑運動對青少年社會文化發(fā)展的影響，我們相信更多的田徑項目會出現(xiàn)在青少年課內(nèi)外的活動中。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.011

投稿日期：2011-06-14

王志威（1973 ～），副教授。研究方向：體育人文。