唐云

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州450063）

論少林“禪武”文化的娛樂式傳播方式

唐云

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州450063）

文章根據(jù)當今大眾文化、娛樂消費的時代背景，提出少林禪武文化的娛樂式傳播方式。即相對于傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)師徒傳授等正統(tǒng)方式而言，通過大眾媒介、有組織的娛樂活動等方式，以娛樂休閑、審美性內(nèi)容為主的傳播方式。其具體傳播方式包括以大眾媒介為渠道、舞臺表演和文化旅游參與體驗三種方式。

少林寺禪武文化娛樂式大眾文化娛樂消費

1 前言

少林武術(shù)世代傳承，歷經(jīng)千百年的文化積淀，以其深厚獨特“禪武”文化特色，著稱于世。但千百年來的傳承方式在當今時代背景下，卻面臨著危機。在目前全球化、媒介化、大眾娛樂狂歡的時代背景下，相比以往，文化的傳播方式已發(fā)生了巨大的變化。如何更好的繼承和傳播少林武術(shù)禪武文化，服務(wù)于當今社會，創(chuàng)造出更好的精神價值、社會價值和經(jīng)濟價值和效益，是少林武術(shù)文化以及其他中國同類傳統(tǒng)文化所面臨的共同問題。時代洪流奔騰不息，順之者昌，逆之者亡，本文即基于在媒介化、大眾娛樂消費的時代背景之上，提出對以禪武為特色的少林武術(shù)文化的娛樂式傳播方式，亦或是一種理念。

2 少林禪武文化

2.1 關(guān)于禪

禪的精髓是智慧，禪的實質(zhì)是智慧——東方文化特有的大智慧。禪的智慧就是宇宙的真諦，就是自然規(guī)律，就是人的內(nèi)在生命的本源，就是對社會事物本質(zhì)的感悟與把握。禪，可以滋潤我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機趣。禪，之所以被稱為東方大智慧，關(guān)鍵是它的思維方式。禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺思維，或者也可以稱之為靈感思維、頓悟思維。它直探心源，契入事物的內(nèi)核，把握本質(zhì)，與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動。我們每一個人都體會過直覺的神奇與靈感的美妙，我們每一個人都曾有過心有靈犀一點通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之經(jīng)常化、實用化的智慧。禪之思維并不神秘，每一個人，都能將這種直覺顯發(fā)出來。因此，禪，不是贈給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們愿意，它就可以長成參天大樹，也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。

2.2 禪武合一

少林寺是禪和武的世界，少林僧人習(xí)武是一種修行，所以又叫“禪武”，“禪武合一”。在少林寺有“禪武同源，禪拳歸一”之說。禪為武之主，武為禪之用。即武是禪的表現(xiàn)，是禪生命的有形化；禪是武的精神本質(zhì)，以禪入武，便可達到武術(shù)最高境界，武學(xué)大道，也就是禪道。釋永信方丈說：“少林功夫是以禪入武，身心兩袖，準求的是悟道解脫，成就的是‘不動心’?！?/p>

禪是人與生命的圓通，這個生命是指大生命，為世間萬物所共有。禪通萬物，萬物通禪。所以除武法外，少林醫(yī)法、建筑、書畫、雕刻等文化藝術(shù)都是禪的應(yīng)化，且相互因緣，互相融通，構(gòu)筑出一個博大精深的禪世界。

正如永信大師所說：“武術(shù)禪就是提供一個人人可以親身去做，最終‘見性成佛’的參禪路徑。什么是武術(shù)禪？無法直接用語言文字來表達，但是只要你一步一步練下去，就知道什么武術(shù)禪了，少林功夫的極致是練到不動心。內(nèi)心不亂，‘內(nèi)心不亂為定’。表現(xiàn)在外，就是‘外不著相為禪’。外不著相，才能變幻莫測，博大精深。如果練不到不動心，在生死關(guān)頭，心亂，則手亂腳亂，學(xué)了功夫等于沒學(xué)。武術(shù)禪，就是通向不動心的一條大道！”

少林寺釋永信方丈認為少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)文化體系。禪與武的有機融合，是少林武術(shù)區(qū)別其它武術(shù)派別的重要特征之一。

關(guān)于“禪武”，筆者認為少林文化中現(xiàn)在講的“禪武”是以佛家的佛法與佛理為基礎(chǔ)，在禪修中與武術(shù)技術(shù)相結(jié)合，以強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性為目的的一種相輔相成的獨特文化藝術(shù)。佛家的修煉一般講究的是禪修，有人誤認為禪修就是靜坐，其實禪修靜坐是一個容易修的體式，但長期靜坐也不是好現(xiàn)象，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：久坐傷肉。佛家的打坐也不是一味的坐，而是坐后要經(jīng)行（跑香），練武可以代替跑香，做到動靜結(jié)合。佛法與練武相結(jié)合。佛家說八萬四千法門，練武也是其中之一。練武目的不一定是為了技擊與實戰(zhàn)，在練武的時候體悟自己的心。一方面可以使自己身體健康，一方面使自己的心靜，因為在練武的過程中心必須全神貫注，這樣可以和佛家的身動，心不動相應(yīng)。從而達到以武助禪修，禪修助精武的禪武誕生，造就了佛家獨特新文化，禪與武的結(jié)合打出了本土文化的時代強音。

3 少林禪武文化的娛樂式傳播方式

3.1 娛樂式傳播方式內(nèi)涵

筆者認為少林禪武文化的娛樂式傳播主要是指在媒介化、文化產(chǎn)業(yè)化、大眾消費文化時代背景下，相對于傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)、師徒傳授高水平嚴肅體育競技等正統(tǒng)方式而言，通過大眾媒介、有組織的娛樂活動等方式，以娛樂休閑、審美性內(nèi)容為主的傳播方式。一定程度上講，這也是一種理念。目前以競技比賽，獲得優(yōu)勝為目的的競技體育賽事或活動，從本質(zhì)上說也是一種審美娛樂性的傳播活動。只不過相對目前大眾娛樂化的傾向，這是一種精英式的、較正規(guī)嚴肅的方式，但其依然有大眾的消費和狂歡。但這是一種相對嚴肅意義上的娛樂，規(guī)則的完備和高超運動技能的要求，充斥了太多的欲望和利益，已使其超越簡單運動和娛樂的目的，其項目體現(xiàn)的目的和難度以及項目本身已和大眾產(chǎn)生隔離。筆者提出的少林禪武的娛樂式傳播更多意義上是指在非正規(guī)化、更加輕松和傾向于大眾參與體驗、審美娛樂的一種傳播方式。

比如央視在2006年由《籃球公園》推出的“娛樂籃球”活動（央視定義為“大型媒體體育活動”）是央視體育頻道2006年進行試點的開拓性節(jié)目。以廣大青少年和群眾喜愛的籃球競技、表演、娛樂和參與性內(nèi)容為主體，以電視轉(zhuǎn)播為傳播方式，配以大眾通訊和網(wǎng)絡(luò)支持，通過比賽和評選完成全部活動過程。2006年1月至6月中央電視臺聯(lián)合12家省級兄弟臺在各主要城市設(shè)央視分賽區(qū)，各臺各自進行賽況報道。2006年7月至9月進行省級決賽，2006年10月在北京進行全國總決賽，由央視《籃球公園》進行現(xiàn)場直播。“娛樂籃球”的口號：“娛樂籃球生活”。這種活動方式本身以及娛樂籃球所體現(xiàn)的理念就是娛樂式的。在這個意義上和筆者所談的禪武娛樂式傳播意義基本相同。

所以有的作者認為競技籃球開始走向娛樂籃球的時代，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該也向娛樂化方向發(fā)展。隨著“全民健身”口號的提出，競技體育的一些項目已進入大眾的視野，成為了大眾參與的項目。在體育界已有“娛樂體育“這一名詞，具體可解釋為：在閑暇時間里消遣時光并使人感到愉悅的體育形式。并且娛樂體育為大體育系之一，同樣也與其他的子系統(tǒng)如競技體育有著密切的聯(lián)系?？梢?，體育從誕生之初到現(xiàn)在，一路發(fā)展而來已兼具了娛樂的性質(zhì)，那么競技體育類節(jié)目出現(xiàn)娛樂化、大眾化傾向也可以說是大勢所趨與情理之中了。競技體育類節(jié)目自出現(xiàn)娛樂化端倪以來，就以極快的傳播速度迅速紅遍大江南北

3.2 少林禪武文化娛樂式傳播的具體渠道和方式

3.2.1 電視電影等大眾媒介為渠道的傳播方式

在當今大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)等新媒體不斷出現(xiàn)的時代，電影、電視網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介已不僅是文化傳播主要渠道，已影響著我們的日常生活。作為傳統(tǒng)文化，少林禪武文化的傳播無疑要與時代特點結(jié)合。對于當今民族傳統(tǒng)體育傳播緩慢效果不佳的問題，有學(xué)者認為在體育文化全球化浪潮中，中國傳統(tǒng)體育文化的整體發(fā)展與傳承面臨危機,而這種危機與電視傳播的缺少有關(guān)，并認為目前就電視對我國傳統(tǒng)體育的傳播的研究成果甚少。

筆者認為，以少林禪武文化為內(nèi)容和形式的大眾媒介娛樂的開發(fā)勢不可少。具體可以做電影、電視。還有目前國內(nèi)主要針對青少年人群的動漫游戲。動漫可以借鑒日本《聰明的一休》做法，讓大眾在輕松娛樂之中了解禪武文化。對于游戲，少林寺于2005年已授權(quán)玩酷科技開發(fā)了《少林傳奇》，這是一款以少林功夫為主題的回合制網(wǎng)絡(luò)游戲，它將創(chuàng)新的禪系統(tǒng)和中華傳統(tǒng)的武有機結(jié)合，以武會友，以禪深入，以示少林正宗的禪武合一精神。這種嘗試和方式是非常好的，上市以來在網(wǎng)游者中引起較大反響。今后可在此思路上進一步完善改進。提高創(chuàng)意，推出更好的作品。

3.2.2 舞臺表演

舞臺表演是少林武術(shù)近年來傳播的主要方式之一。但從目前來看，主要集中在少林禪武文化的武術(shù)技術(shù)層次上。而作為少林寺或少林禪武文化的核心文化理念的禪武合一，以武修禪，禪武相依的精神體現(xiàn)不夠。娛樂式傳播就是要在放松、休閑的狀態(tài)下，體現(xiàn)、體驗禪武文化。因此，今后少林禪武文化表演應(yīng)注意內(nèi)容的調(diào)整和創(chuàng)意。當然，在文化產(chǎn)業(yè)化時代，觀眾審美需求或者說市場是其重要依據(jù)。本文提出的禪武文化的娛樂式傳播現(xiàn)實依據(jù)也是在此。

3.2.3 文化旅游中的參與體驗式

從當今大的社會和產(chǎn)業(yè)環(huán)境來看，當今社會同時也是審美經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟的時代。登封市提出的“彰顯少林禪武特色，壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)”，實際也是強調(diào)文化傳播中、旅游中的文化審美體驗因素。這也是當今旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢和要求。少林禪武文化傳播中的參與體驗不僅僅是通過旅游來實現(xiàn)，但無疑結(jié)合旅游業(yè)開發(fā)體驗式項目是少林禪武文化傳播的良好的渠道。這種活動項目的開發(fā)和創(chuàng)意，可以借鑒一些競技性娛樂電視節(jié)目的制作。就禪武文化來說，參禪、練武本身兩項活動內(nèi)容，對于平時浸染于世俗鬧市的人來說已有了很大吸引力。因此，這方面開發(fā)和傳播潛力很大。

3.2.4 少林禪武電視傳播的設(shè)想

從《籃球公園》的“娛樂籃球”可以知道，娛樂籃球的后盾是靠“361°”體育用品公司贊助，結(jié)合電視頻道的炒作。由此決定武術(shù)的娛樂化開展必須要有一個好的電視傳媒公司的支持，找有實力的贊助商。少林禪武文化活動的宣傳是非常重要的，如果宣傳的有力度，它的影響也大。比如，采用主要街道相隔10米一塊橫幅，大型醒目處制作大型展板；電視廣告在體育欄目的播出，做專題報道，節(jié)目、活動或賽事全程轉(zhuǎn)播。對于少林禪武文化中以武術(shù)技術(shù)層次展現(xiàn)的部分?？刹扇∪窈＿x，活動將通過對“德、技、藝”多項素質(zhì)的考評，最終將遴選出18名男性武術(shù)高手參加電視PK大賽。而且海選過程由電視臺全程直播。以賽區(qū)制，共設(shè)6個賽區(qū)，采取無門檻的全民海選模式?；顒映踹x設(shè)個人武術(shù)表演、一對一實戰(zhàn)PK、自選才藝表演、短信支持，產(chǎn)生“三強”。通過海選，6大賽區(qū)選出前三名，將被評為“十八大高手”。決賽將采用個人武術(shù)表演、一對一實戰(zhàn)PK、組隊實戰(zhàn)PK、短信支持，最后產(chǎn)生前三強。

4 結(jié)語

體育本質(zhì)上是一種娛樂活動。少林禪武文化本身不是現(xiàn)代意義上的體育，提出禪武文化的娛樂式發(fā)展也是對禪武文化的一種體育化、娛樂化的轉(zhuǎn)換。娛樂性本身不是一個新的話題和觀點，筆者提出只是進一步強調(diào)這一觀點，希望能對其有進一步的認識。

[1]陰山，張軍．禪武圣地少林寺[J]．體育世界（學(xué)術(shù)），2009（3）：100．

[2]劉芳珍，楊麗娟．禪武一體-淺論少林禪宗和武術(shù)的關(guān)系．體育世界（學(xué)術(shù)），2010（4）：109．

[3]謝建成，肖憲平．從“籃球公園”看民族傳統(tǒng)體育娛樂化的體育營銷—以武術(shù)為例[J]．體育世界（學(xué)術(shù)），2009（4）：109．

On the Transmission Mode of Shaolin Buddhist Wushu Cultural Entertainment

Tang Yun
（P.E.Schoolof Huanghe S&T College,Zhengzhou Henan 450063）

According to today's pop culture and entertainment,the paper puts forward the background of Shaolin Buddhist Wushu Cultural Entertainment transmission mode.That is,itstransmission mode,compared with the traditional school teaching of teacher and pupil empowerment orthodox way,is through mass media,organized recreational activities to spread recreation,aesthetic contents of Shaolin Wushu and culture.The concrete means include the mass media dissemination way,stage performancesand cultural tourism participation,three ways.

Shaolin TempleBuddhist Wushu CultureEntertainment meansEntertainment consumption

G85

A

1004—5643（2011）02—0032—03

唐云（1984~），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。