崔艷華

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030024）

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)美的藝術(shù)特征

崔艷華

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西太原030024）

武術(shù)套路作為中國(guó)武術(shù)的表現(xiàn)形式之一，其包含的美學(xué)特征具有多方面的含義。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和調(diào)查法，對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)“形”與“意”、技擊、意境、和諧的藝術(shù)美的基本特征進(jìn)行了分析。

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)美藝術(shù)特征

武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它體現(xiàn)中華民族對(duì)攻防技擊的理解和運(yùn)用；同時(shí)也表現(xiàn)了中華民族的思想情感、審美情趣等民族文化特點(diǎn)。從歷史中走來(lái)的武術(shù)是一種文化，它是東方文化的內(nèi)斂、含蓄，肩負(fù)責(zé)任的文化最佳體現(xiàn)。它如同沒(méi)有中斷過(guò)的中國(guó)歷史一樣，始終是原生態(tài)的“文化成果”。中華武術(shù)作為一項(xiàng)具有完整意識(shí)形態(tài)的體育活動(dòng)，凝聚了中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為的意志品德，是習(xí)武者豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與人生智慧的結(jié)晶。武術(shù)不僅包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，還具有獨(dú)特形態(tài)美和文化內(nèi)涵美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)美學(xué)價(jià)值的特殊范疇。中華武術(shù)不斷發(fā)展的根本原因在于它具有鮮明的民族文化特色，蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)哲理奧妙。植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土的武術(shù)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

藝術(shù)是審美意識(shí)物化了的集中表現(xiàn)，它能強(qiáng)烈地引起人們的美感，作為審美對(duì)象而發(fā)揮其特有的作用，并為客觀存在的美所決定，同時(shí)又反作用于客觀存在的美，幫助人們更好地創(chuàng)造和欣賞美。武術(shù)套路作為武術(shù)技擊方法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是一種力與美的綜合藝術(shù)，具有獨(dú)特的美學(xué)特征與藝術(shù)表現(xiàn)力，它集健身性、技擊性、藝術(shù)性為一體，通過(guò)習(xí)練者的智慧和體力對(duì)各自的技術(shù)進(jìn)行不斷地創(chuàng)造，表達(dá)了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)與藝術(shù)特性，提高了武術(shù)的競(jìng)技性和娛樂(lè)觀賞性。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是為了最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體的運(yùn)動(dòng)能力，爭(zhēng)取優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。技擊藝術(shù)化已成為武術(shù)套路發(fā)展的一種趨勢(shì)。

1 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)“形”美與“意”美的藝術(shù)特征

武術(shù)套路美學(xué)的研究對(duì)象是習(xí)練者在演練過(guò)程中展示的以美感為核心的審美意識(shí)，以及利用審美意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，即把審美意識(shí)作用于武術(shù)套路中的技擊藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”、“天人合一”的人生真諦的感悟。武術(shù)套路習(xí)練者的境界是“只有更高，沒(méi)有最高”。武術(shù)的藝術(shù)美無(wú)法用語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確地表述，武術(shù)套路的美的實(shí)質(zhì)是習(xí)練者與觀賞者對(duì)于武術(shù)文化和技擊方法的一種內(nèi)心感悟，這種美能讓人由此及彼，由淺入深，由有限到無(wú)限，由現(xiàn)實(shí)到理想，引出諸多的聯(lián)想與想象，中國(guó)人對(duì)武術(shù)藝術(shù)最高境界美的追求和體悟是美在心中，美在感悟。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)的技擊術(shù)，其技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性。武術(shù)套路是一種武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式。世界上有很多技擊術(shù)，唯獨(dú)中國(guó)武術(shù)形成了龐雜紛繁、浩如煙海的套路運(yùn)動(dòng)。這是由中國(guó)的歷史文化特征、人生觀念、思維方式、價(jià)值取向、民族性格、生活習(xí)俗、審美情趣所決定的。

1.1 武術(shù)套路的“形”美

“形”指武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中人體展示的整體外部形象或形態(tài)。它是一個(gè)完整動(dòng)作的靜止形態(tài)或是動(dòng)作過(guò)程中人的整體運(yùn)動(dòng)形態(tài)，動(dòng)作與動(dòng)作的組合形態(tài)和整套動(dòng)作的結(jié)構(gòu)形態(tài)?！靶巍泵谰褪敲赖氖挛锿庠谛问剿哂械南鄬?duì)獨(dú)立的審美特征，是事物內(nèi)在本質(zhì)特征所體現(xiàn)的外在形態(tài)的直觀對(duì)象。武術(shù)套路中姿勢(shì)、造型、功架等動(dòng)作的攻防技法的外顯，通過(guò)習(xí)練者的肢體來(lái)體現(xiàn)，這是構(gòu)成武術(shù)套路的基礎(chǔ)，是對(duì)武術(shù)動(dòng)作技擊技法的外形體現(xiàn)，是武術(shù)套路動(dòng)作展示的外在藝術(shù)美。

從武術(shù)套路整體的運(yùn)動(dòng)形式看，技擊是武術(shù)內(nèi)容的本質(zhì)，形態(tài)美主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是動(dòng)態(tài)美，指套路演練過(guò)程中人體在空間完成各種動(dòng)作時(shí)所構(gòu)成的瞬間形態(tài)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的美；另一種是靜態(tài)美，套路中動(dòng)作與動(dòng)作之間那些短暫相對(duì)靜止的定勢(shì)造型美。武術(shù)套路的演練由動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，再由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)而形成節(jié)奏，通過(guò)不同動(dòng)、靜形態(tài)的起落、快慢、輕重、高低、剛?cè)帷⒏┭鲋惖膭?dòng)作組合，充分表達(dá)出習(xí)練者令人賞心悅目的節(jié)奏美。武術(shù)套路的形體動(dòng)作是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化，有節(jié)奏地交替更迭，在一定的空間與時(shí)間范圍內(nèi)充分得以展示，并產(chǎn)生武術(shù)所特有的典型藝術(shù)形象，表現(xiàn)出武術(shù)套路所具有的獨(dú)特的節(jié)律性和藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了武術(shù)攻防技擊中矛盾的激烈性和協(xié)調(diào)性，尤其是那些快速運(yùn)動(dòng)中忽然停頓產(chǎn)生的節(jié)律變化，更能給觀賞者以變化清晰，層次分明的藝術(shù)美感。

1.2 武術(shù)套路的“意”美

“意”是人腦對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的深刻理解和形象思維。意境是有意識(shí)的武術(shù)的心志活動(dòng)?！耙狻泵朗峭ㄟ^(guò)武術(shù)套路動(dòng)作的手、眼、身法步的協(xié)調(diào)配合反映出美的心理體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)形成于演練者，并作用于觀賞者，使其感受到這種攻防“意”美的體驗(yàn)。武術(shù)意識(shí)是指習(xí)練者在演練套路過(guò)程中為追求攻防技擊和藝術(shù)表演的效果而選擇身體活動(dòng)方式的自覺(jué)心理活動(dòng)過(guò)程。武術(shù)套路的意境是習(xí)練者對(duì)具有攻防含義的動(dòng)作技術(shù)和表演藝術(shù)的全面認(rèn)識(shí)與理解，在套路演練中習(xí)練者通過(guò)形體的動(dòng)作將藝術(shù)化的攻防格斗技術(shù)與內(nèi)在的精、氣、神融合而形成的一種藝術(shù)境界，并得以反映。這種境界所提供的美的藝術(shù)享受不僅僅是演練者自己，而且這種境界在觀賞者意識(shí)中同樣會(huì)產(chǎn)生一種聯(lián)想的藝術(shù)效果。這種藝術(shù)效果需要演練者通過(guò)形體的動(dòng)作展示內(nèi)心意境；而觀賞者意識(shí)中的意境感受需要對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)水平的積累，使觀賞者既能欣賞到武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)美，更能理解、體會(huì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的技擊方法的深層含義與意境的美。

2 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)技擊的藝術(shù)美

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)的技擊方法，隨著時(shí)代的發(fā)展、進(jìn)步逐漸被弱化，形成了一種健身、娛樂(lè)、顯示功力的有效手段。但是武術(shù)的技擊方法歷來(lái)被習(xí)武者所重視。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)依賴于武術(shù)技擊方法的積累，通過(guò)習(xí)練者“反復(fù)推敲”，不斷體悟，對(duì)技擊術(shù)進(jìn)行提煉、加工，而表現(xiàn)了一種技擊方法。武術(shù)套路技術(shù)的核心是武術(shù)技擊性。武術(shù)套路的動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)具有技擊性，武術(shù)套路的演練技法具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的技藝特性，在于從攻防動(dòng)作中提煉了手、眼、身法、步，精神、氣、力、功，把格斗技法進(jìn)行了再創(chuàng)造和升華。武術(shù)的套路是提煉了的、比較理想化的、與實(shí)用技擊方法本身有一定的距離的，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)創(chuàng)造。武術(shù)的攻防技法借助于套路的演練的表現(xiàn)形式，武術(shù)套路對(duì)不同的攻防和實(shí)戰(zhàn)技法進(jìn)行了提煉、創(chuàng)新和必要的修飾，產(chǎn)生了不同的風(fēng)格套路，從而比較完善地將武術(shù)的技擊特點(diǎn)在紛繁眾多的套路演練中展示出來(lái)。在“知其然，知其所以然”的演練中得到升華，使演練者表現(xiàn)出神形兼?zhèn)涞墓シ佬蜗?；使觀賞者在觀看的過(guò)程中，感受到了武術(shù)套路技擊方法的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程，因而具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。因此，武術(shù)套路的技術(shù)特征，可歸納為技擊的多樣性和藝術(shù)性。技擊性與藝術(shù)性并不矛盾，武術(shù)套路的藝術(shù)性是為了更好、更詩(shī)意地表現(xiàn)武術(shù)的技擊性，但決不是完全表現(xiàn)武術(shù)的技擊性。

3 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)意境美的藝術(shù)特征

意境是使觀賞者身如入其境，在思想情緒上受到感染。意境美是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的最高審美層面，是表現(xiàn)的生活圖景與表達(dá)的思想情感融合一致，形成的一種藝術(shù)境界。它是整體性的，可感知的，猶如武術(shù)套路中的技法之妙，產(chǎn)生情景交融、以實(shí)生虛、引起深遠(yuǎn)幽長(zhǎng)的聯(lián)想與回味，此意境產(chǎn)生的美只可會(huì)意，無(wú)法言傳。

意境美是武術(shù)演練中技擊性與藝術(shù)性的結(jié)合，它展示了武術(shù)技擊的風(fēng)格和豐富想象的內(nèi)容，從而揭示出武術(shù)的創(chuàng)造特征。習(xí)練者在武術(shù)套路的習(xí)練中不僅重視以身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的武術(shù)技術(shù)，也重視思維活動(dòng)在武術(shù)中的作用，重視主體的自我修養(yǎng)。習(xí)武者把“冶心”作為習(xí)武的重要部分，并結(jié)合人的形體運(yùn)動(dòng)，提高認(rèn)識(shí)自身和客觀世界的能力，表現(xiàn)了習(xí)練者的智慧、技能和力量，武術(shù)的意境美凝聚著節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，自我欣賞和被欣賞的價(jià)值。武術(shù)套路把手法、眼法、身法、步法與心、神、意巧妙合一，高度和諧，就會(huì)創(chuàng)造出一種表現(xiàn)攻防藝術(shù)的戰(zhàn)斗圖景，表現(xiàn)了勇敢、智慧、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、靈活、機(jī)敏這樣一種意境的美，這樣的演練定會(huì)受到觀賞者的認(rèn)同和欣賞。習(xí)練者以富有創(chuàng)造力的動(dòng)作演練，燃起激情，以激情勾畫(huà)戰(zhàn)斗圖景，以圖景感染觀眾，令觀賞者難以忘懷和回味。要達(dá)到這種意境，需演練者不斷地?cái)U(kuò)充知識(shí)面，加深藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美能力，善于借鑒，在實(shí)踐中不斷地體悟、揣摩，充分利用發(fā)散思維，勇于創(chuàng)新。要在難度上創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新，動(dòng)作上創(chuàng)新，節(jié)奏上創(chuàng)新，風(fēng)格上創(chuàng)新，要?jiǎng)e出心裁，不同凡響，創(chuàng)造風(fēng)格，創(chuàng)造個(gè)性。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為一種技擊的藝術(shù)表現(xiàn)，它給觀賞者帶去的是激昂、優(yōu)美、運(yùn)動(dòng)的樂(lè)章，是生動(dòng)搏擊的磅礴畫(huà)卷。武術(shù)套路的習(xí)練者只有領(lǐng)悟到武術(shù)的技擊是本質(zhì)，功力是根基，節(jié)奏是活力，風(fēng)格是色彩，激情是靈魂，才能將高水平的武術(shù)套路演練展示給觀賞者，不斷將觀賞者引向高雅的藝術(shù)殿堂，才會(huì)贏來(lái)觀眾。觀賞者從有形的聯(lián)想進(jìn)入到無(wú)形的、豐富的、韻味幽遠(yuǎn)的意境聯(lián)想中。意境美是習(xí)練者和觀賞者共同追求的最高的藝術(shù)境界。

4 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和諧的藝術(shù)美

武術(shù)套路演練中展示了和諧的技擊藝術(shù)美。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏是指運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)靜、快慢等時(shí)間節(jié)拍的處理和掌握。完善的套路與音樂(lè)一樣，有著千變?nèi)f化的節(jié)奏。長(zhǎng)拳的節(jié)奏明快，富有彈性，突出勁力、節(jié)奏、速度的變化，在演練時(shí)表現(xiàn)為勁力順達(dá)、體力充沛、力點(diǎn)準(zhǔn)確、動(dòng)作節(jié)奏鮮明、連接緊湊嚴(yán)密；而太極拳運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為柔和、緩慢、輕靈，動(dòng)作圓活，運(yùn)動(dòng)綿綿不斷，前后貫穿，如行云流水；刀術(shù)、棍術(shù)表現(xiàn)為勇猛、快捷、氣勢(shì)猛烈；劍術(shù)、槍術(shù)流暢飄灑，賦予律感。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的快與慢、動(dòng)與靜、剛與柔、輕與重、起與伏、快慢有致，剛?cè)嵯酀?jì)的節(jié)奏，協(xié)調(diào)和諧，把武術(shù)技擊法發(fā)揮的淋漓盡致，形成相互襯托，相互補(bǔ)充，達(dá)到完美和諧的藝術(shù)表現(xiàn)。

武術(shù)套路以不斷變化的形體動(dòng)作展示其技擊方法的藝術(shù)魅力，反映了武術(shù)本身所包含的豐富的傳統(tǒng)武術(shù)技擊的特征，表現(xiàn)了習(xí)練者對(duì)武術(shù)文化的理解和情感。它通過(guò)習(xí)練者的動(dòng)作演練展示武術(shù)的內(nèi)涵，“發(fā)于內(nèi)而形于外”，習(xí)練者配合音樂(lè)的節(jié)奏通過(guò)各種動(dòng)作快慢交替、高低起伏、伸縮變形的動(dòng)靜變化來(lái)表現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美和抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的豐富的情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的技擊藝術(shù)美的效果，引起欣賞者的廣泛聯(lián)想和審美的享受。

武術(shù)套路的形體動(dòng)作是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化，有節(jié)奏地交替更迭，使之在一定的空間與時(shí)間范圍內(nèi)充分得以展示，進(jìn)而表現(xiàn)出套路的節(jié)律感，充分表現(xiàn)武術(shù)攻防技擊中矛盾的激烈性和協(xié)調(diào)性，更能給廣賞者以變化清晰，層次分明的美感，并產(chǎn)生武術(shù)所特有的典型藝術(shù)形象，使其整套動(dòng)作如行云流水般具有獨(dú)特的美感和藝術(shù)魅力，充分表達(dá)出習(xí)練者令人賞心悅目的和諧之美，為觀賞者展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的、富于想象的、輕松、自如、靈活、瀟灑、敏捷、變化莫測(cè)的意境之美的和諧的武術(shù)畫(huà)卷。

5 小結(jié)

武術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期生活、斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，大眾更多地是看重和追求武術(shù)的健身、修身、養(yǎng)身和體閑娛樂(lè)等功能。通過(guò)武術(shù)套路的鍛煉可以豐富文化生活，全面發(fā)展身心健康，提高武術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造力和欣賞力，體悟和觀賞武術(shù)的藝術(shù)美的特征，充分發(fā)揮武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育特有的文化特色和藝術(shù)魅力，展現(xiàn)中華民族自信、自強(qiáng)的精神面貌和無(wú)所畏俱的氣勢(shì)。這也是武術(shù)存在和發(fā)展的靈魂和生命。

[1]編寫(xiě)組．武術(shù)理論基礎(chǔ)[M]．北京：人民體育出版社，1997．

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On the Artistic Characteristics of Wushu Routine Movement Beauty

Cui Yanhua
（P.E.School,Taiyuan University of Technology,Taiyuan Shanxi030024）

Wushu routine is one representative form of the Chinese Wushu,and its aesthetic characteristics embody multi-aspect meanings.This paper,by the methods of literature and survey,analyzes the fundamental features of the harmoniousbeauty between"Constitution"and"Intention",and between attack and itsartistic conception.

Wushu routineMovement beautyArtistic characteristics

G85

A

1004—5643（2011）02—0055—03

崔艷華（1964~），女，碩士，副教授。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。