彭云釗 王攀 莫概能 鄭磊

（三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北宜昌443002）

我國民族傳統(tǒng)體育之創(chuàng)新與發(fā)展對(duì)策淺探

彭云釗 王攀 莫概能 鄭磊

（三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北宜昌443002）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談和邏輯演繹等研究方法，對(duì)當(dāng)前制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的諸多因素進(jìn)行分析與研究，提出：“創(chuàng)新求變”乃我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之必由途徑，同時(shí)強(qiáng)調(diào)：我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不應(yīng)該僅僅停留在保護(hù)的層面上，要與時(shí)俱進(jìn)；要以其民族性為本，廣泛借鑒與溶攝新體育文化與思想；要勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求保護(hù)、在創(chuàng)新中謀求更大的發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

1 前言

創(chuàng)新求變是人類社會(huì)發(fā)展永恒不變的主題?；仨腥A民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的進(jìn)程，正是一條在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷結(jié)合時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新求變的過程。正如張三豐真人原習(xí)少林拳，他在繼承少林古拳法的基礎(chǔ)之上，將陰陽、五行、八卦等傳統(tǒng)理論融入拳法之中，創(chuàng)造出了獨(dú)具一格的武當(dāng)太極拳；楊露禪學(xué)陳式太極拳而創(chuàng)楊式太極拳一樣，等等。諸如此類之例子舉不勝舉。正是因?yàn)椴粩嗟膶?duì)傳統(tǒng)的繼承、否定與創(chuàng)新，我們民族傳統(tǒng)體育才得以不斷壯大、豐富和完善。而今，伴隨著人類網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的來臨，全球多元化文化大融合的格局已然形成，讓人遺憾的是在這全球文化逐漸一體化的進(jìn)程中，我們引以為驕傲的諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展腳步卻漸行漸緩，舉步危艱。在少林、武當(dāng)?shù)纫淮笞诿褡鍌鹘y(tǒng)國粹相繼被申請(qǐng)為人類非口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)刻，國人才驀然意識(shí)到我們的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育已正在逐步走向消亡，已淪為被社會(huì)漸漸淘汰的境地。基于此，筆者對(duì)造成這種現(xiàn)狀的成因進(jìn)行了較為認(rèn)真細(xì)致的分析與研究，提出：“創(chuàng)新求變”乃我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之必由途徑，同時(shí)強(qiáng)調(diào)：我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不應(yīng)該僅僅應(yīng)建立在保護(hù)的層面上，要與時(shí)俱進(jìn)，要以其民族性為本，廣泛借鑒與溶攝新體育文化與思想，要勇于創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中求保護(hù)，在創(chuàng)新中謀求更大的發(fā)展。

2 制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素

中華民族傳統(tǒng)體育實(shí)質(zhì)上是指中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中所形成的各民族融合的體育，由于深受中國傳統(tǒng)文化的影響,發(fā)展形成于特定的歷史地理?xiàng)l件和文化氛圍之中，形成了與西方及其他國家顯著不同的個(gè)性特征[1]?，F(xiàn)而今，伴隨著我國改革開放政策的不斷深入，我國溶入全球多元文化一體化的步伐在逐漸加速，傳統(tǒng)體育文化的“生態(tài)環(huán)境”已發(fā)生了巨大的改變，這使得建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)受到了前所未有的考驗(yàn)。就目前制約我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的成因來看，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、西方強(qiáng)勢體育文化的沖擊；二、國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化環(huán)境的變異；三、自身理論體系不夠完善和政策支持力度不夠，等等。

2.1 西方強(qiáng)勢體育文化的沖擊

2.2 國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化環(huán)境的變異

中國民族傳統(tǒng)體育文化是大陸（主要指黃河流域）農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。它是以儒家“天人合一”、“身心一元”、道家“各安天命、無為而治”為哲學(xué)基礎(chǔ),以“仁”為核心思想，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)[3]。傳統(tǒng)的文化環(huán)境造就了傳統(tǒng)的民族體育，正所謂一方水土養(yǎng)一方人。伴隨著我國現(xiàn)代化改革步伐的加快，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展，人們的生活水平和社會(huì)環(huán)境等也在無時(shí)無刻地發(fā)生著改變。生活環(huán)境和自然環(huán)境的改變一定程度上改變著人們的生活方式，舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)，而代之以多種經(jīng)濟(jì)并存的社會(huì)主義新農(nóng)村的形象，同時(shí)也標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)體育已開始逐漸失去其賴以生存的土壤。此外，社會(huì)環(huán)境的改變也將影響到人們的文化價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的改變。文化價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的改變直接導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)以儒家文化為主導(dǎo)文化的再認(rèn)識(shí)，也導(dǎo)致了他們體育價(jià)值觀念的巨大轉(zhuǎn)變，從而動(dòng)搖了民族傳統(tǒng)體育的文化根基。除此之外，全球化是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨向，我國作為發(fā)展中國家之一，首當(dāng)其沖會(huì)溶入到全球化文化大融合的熔爐里，其文化環(huán)境將無時(shí)無刻都在發(fā)生改變，其文化的民族性也將與文化的世界性逐漸接軌，而在體育全球化的過程中，西方體育一直是全球化舞臺(tái)的主角。受到西方體育沖擊和自身文化背景的改變，中華民族傳統(tǒng)體育在我國的主體地位已基本喪失。這也是我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到制約的主要原因之一。

2.3 民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展中存在的問題

2.3.1 理論體系不夠完備，理論研究脫離實(shí)際

自19世紀(jì)中葉西方體育進(jìn)入我國以后，不斷蔓延、發(fā)展并逐漸取代民族傳統(tǒng)體育在我國體育的地位，成為我國近代體育的主導(dǎo)。特別是中國成為國際奧委會(huì)成員國后，更是將發(fā)展西方競技體育作為我國體育工作的重點(diǎn)，提出了“一切為了奧運(yùn)，一切服務(wù)奧運(yùn)”等口號(hào)。競技體育得到了國家的大力扶持，而作為傳統(tǒng)文化國粹的中國傳統(tǒng)體育在外受西方體育文化排斥，內(nèi)又得不到民眾的廣泛參與大力支持的情況下，其理論體系沒有得到很好的發(fā)展與完備。國內(nèi)除少數(shù)學(xué)者及部分高校為數(shù)不多的學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論建設(shè)進(jìn)行了較為長期、系統(tǒng)的研究外，基本上很少學(xué)者與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)大規(guī)模參與。且理論研究大多沒有很好地去指導(dǎo)實(shí)踐。民族傳統(tǒng)體育理論研究的嚴(yán)重滯后，使得民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展缺乏系統(tǒng)性，嚴(yán)重地制約了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的可持續(xù)性。

2.3.2 學(xué)科建設(shè)明顯滯后，跟不上時(shí)代的節(jié)拍

我國民族傳統(tǒng)體育乃中華民族之國粹，其歷史悠久，內(nèi)容豐富，博大而精深。但作為一門學(xué)科只是最近十幾年的事情。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教委設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一門學(xué)科，直到目前體育界仍然沒有出版這門學(xué)科的自成體系的教材。到目前為止還只是初步確立了應(yīng)有的門類和框架，缺乏較為系統(tǒng)的一整套概念、范疇、命題和研究方法。表現(xiàn)出課程設(shè)置及資源配置的不夠合理，學(xué)科建設(shè)不夠健全，畢業(yè)生就業(yè)壓力較大等諸多問題。譬如從民族傳統(tǒng)體育學(xué)科主干如武術(shù)課程的建設(shè)來看，無論是從深度，還是從廣度來看,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它學(xué)科的發(fā)展。這一現(xiàn)象如不得到及時(shí)的根治，將嚴(yán)重制約民族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展。

2.3.3 國家推廣力度不強(qiáng)，政策缺乏前瞻性

縱觀奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目，其絕大部分來自于西方發(fā)達(dá)國家。為在奧運(yùn)會(huì)上多拿獎(jiǎng)牌，發(fā)展奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的競技水平成為了國家體育發(fā)展的重中之重。在“一切為了奧運(yùn)，一切服務(wù)于奧運(yùn)”的口號(hào)下，我國民族傳統(tǒng)體育受到了一定的“冷遇”，沒有政府的強(qiáng)有力支持和民眾的廣泛參與，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展可以說是舉步異常艱難。具體表現(xiàn)在：（1）目前全國基本上沒有設(shè)立民族傳統(tǒng)體育管理部門和相關(guān)的專門機(jī)構(gòu)，民族傳統(tǒng)體育處于自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（2）雖然在我國學(xué)校體育中將武術(shù)列為必修課程，但多指競技武術(shù)，至于其它民族傳統(tǒng)體育除龍舟、鍵球部分項(xiàng)目外基本上沒有涉及，且現(xiàn)有開展項(xiàng)目其規(guī)模也極為有限；（3）我國是一個(gè)多民族發(fā)展中國家，56個(gè)民族現(xiàn)登記在冊(cè)的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目多達(dá)977項(xiàng)之多，很多項(xiàng)目帶有典型的地方特色和民族特色，缺乏普適性，沒能得到很好的挖掘、整理與包裝，基本上處于自生自滅狀態(tài)，很多已基本面臨滅絕邊緣；（4）每四年一次的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)本是一次弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)，但從實(shí)際情況來看：“民運(yùn)會(huì)濃郁的民族文化氣息正在減弱,豐富的民族文化內(nèi)涵正在淡化,特有的娛樂功能、健身功能、競技功能有所消失。”；另外，從其項(xiàng)目特點(diǎn)來看：很多項(xiàng)目都是來源于農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)和現(xiàn)代競技體育的“雜和體”，而作為民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目則少得可憐；再則無論是全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)還是全國體育大會(huì)等其實(shí)基本上均已落入奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)和全運(yùn)會(huì)的俗套。（5）目睹日本的柔道、韓國的跆拳道相繼成為奧運(yùn)比賽項(xiàng)目，我國加快了大宗民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——中華武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)殿堂的步伐，為順應(yīng)奧運(yùn)會(huì)比賽需求，我們套用了西方競技體育的理念對(duì)武術(shù)進(jìn)行了西化改良，雖競技性得到了一定加強(qiáng)，但其民族性和‘健身、修身、養(yǎng)性’等本質(zhì)屬性卻已基本消失，不過武術(shù)若能成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，對(duì)于借武術(shù)之名向世界宣傳和展示中華民族傳統(tǒng)體育風(fēng)采的意義將不可低估。

Kaldi的出色表現(xiàn)可以看作是開源語音識(shí)別技術(shù)的一場革命。該系統(tǒng)能夠提供方便調(diào)用的LDA、MLLT、SAT、fMLLR、fMMI和 DNNs等十分全面先進(jìn)的技術(shù)。即使系統(tǒng)開發(fā)者不是語言識(shí)別的專家，也能夠使用Kaldi所提供提供的菜單和腳本也能在短時(shí)間內(nèi)完成系統(tǒng)的集成。

總之，在西方強(qiáng)勢體育的沖擊下和國內(nèi)“一切為了奧運(yùn)，一切服務(wù)于奧運(yùn)”的“舉國奧運(yùn)”政策對(duì)西方競技體育的傾斜下，外加上自身理論體系未能得到很好的完善，學(xué)科體系的發(fā)展也極為不健全和發(fā)展的盲目性、無序性等，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之路異常艱難坎坷，其在我國體育的主體地位已基本喪失。而且大有瀕臨消亡與滅絕的趨勢。為更好地保護(hù)與發(fā)展我們優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，除了創(chuàng)新與發(fā)展外，我們已別無選擇。

3 民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新與發(fā)展

民族傳統(tǒng)文化不僅積淀著一個(gè)民族和國家過去的文化創(chuàng)造和文明成果,而且也蘊(yùn)含著它走向未來的可持續(xù)發(fā)展的文化基因[6]。如果把“積淀”看成是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與融合，那么“走向未來”則是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。面對(duì)全球多元化文化融合的浪潮,我們?nèi)绾握献约骸⒔∪约?、發(fā)展自己？很顯然唯有創(chuàng)新與發(fā)展外，我們已別無選擇。那么如何去創(chuàng)新與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育呢？筆者認(rèn)為：首先我們應(yīng)建立民族傳統(tǒng)體育科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展觀念，高舉民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的大旗；其次，加大政府投入力度，建立健全民族傳統(tǒng)體育理論與學(xué)科體系；再其次，融入我國現(xiàn)代化建設(shè)之中，走多元化發(fā)展道路。

3.1 建立民族傳統(tǒng)體育科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展觀，高舉民族體育現(xiàn)代化大旗

傳統(tǒng)文化環(huán)境養(yǎng)育傳統(tǒng)體育文化，那么在高度現(xiàn)代化的時(shí)代里又將養(yǎng)育出怎樣的民族體育文化呢？古人云：“世移時(shí)移，變法異矣。”它既說明人類的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，要變。同時(shí)又告訴我們，法是人變的，是人的觀念的轉(zhuǎn)變。因此，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新與發(fā)展首先應(yīng)建立與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展觀。要在保持民族傳統(tǒng)體育民族性的基礎(chǔ)上，踏著人類社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍，高舉民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的大旗，積極投身于世界多元化文化融合的洪流中去，闖出一條生存之路?，F(xiàn)在很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已被申報(bào)為人類非物質(zhì)口頭文化遺產(chǎn)，國家投入了大量的人力與才力對(duì)這些遺產(chǎn)加以保護(hù)，實(shí)施了保護(hù)其賴以生存的“文化空間”等舉措，收到了一定的成效，但并沒有從根本上來解決問題。因?yàn)閺哪撤N意義上來說，保護(hù)即保守，而保守的最終結(jié)果也是滅亡。眾所周知，當(dāng)西方列強(qiáng)用在中國四大發(fā)明中的火藥創(chuàng)新而出的槍炮轟開了沉睡幾千年的封建王朝代表的清王朝的同時(shí)也向我們昭示了守舊與保守的最終歸屬。所以我們不能僅僅只停留在保護(hù)求發(fā)展的層面，應(yīng)主動(dòng)求變，以求更好的生存與發(fā)展。另外，現(xiàn)代化并不一定意味著全盤西方化，是在保持其民族特性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化也并不一定會(huì)導(dǎo)致許多世紀(jì)以來體現(xiàn)在世界各偉大文明中的歷史文化多元性的終結(jié)。相反,現(xiàn)代化加強(qiáng)了那些文明，相對(duì)并減弱了西方文化的權(quán)力。世界正在從根本上變得更加現(xiàn)代化和更加西方化?；诖耍褡鍌鹘y(tǒng)體育的“變”并不意味著一味的模仿西方強(qiáng)勢體育文化，應(yīng)將我們民族文化與西方乃至其它發(fā)達(dá)國家的文化進(jìn)行廣泛融合，走中國民族傳統(tǒng)體育特色發(fā)展之路。一句話：以民族傳統(tǒng)體育的民族性為本，兼學(xué)別樣，取長補(bǔ)短，最終為構(gòu)建一個(gè)多元化文化的世界體育而奮斗。

3.2 加大政府投入力度，建立健全民族傳統(tǒng)體育理論與學(xué)科體系

完備的體育理論與學(xué)科體系是民族傳統(tǒng)體育走向世界的首要條件，也是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的重中之重。目前，我國民族傳統(tǒng)體育理論與學(xué)科體系極不完善，嚴(yán)重地制約了其對(duì)外的推廣及與外國體育文化間的交流與正常對(duì)話。當(dāng)然造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中與政府關(guān)注奧運(yùn)會(huì)奪牌計(jì)劃倡導(dǎo)“全民奧運(yùn)”扶持競技體育而削弱了對(duì)民族傳統(tǒng)體育投入力度有著很大的關(guān)系。有據(jù)可查：為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)競技體育比賽殿堂，我國在政府機(jī)構(gòu)的大力支持下以中華傳統(tǒng)武術(shù)作為研究試點(diǎn)，結(jié)合西方競技體育操作模式而創(chuàng)新出來的中國競技武術(shù)已成為奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目，目前無論在競賽組織機(jī)構(gòu)、體制、競賽規(guī)則等還是在學(xué)科體系方面已初具規(guī)模，并在當(dāng)今世界體壇上已占據(jù)了一定的席位。重要的是通過這一形式較為有效地完成了中華傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、整理和弘揚(yáng)工作。顯而易見，作為政府的號(hào)召力與輿論指向?qū)χ腥A武術(shù)發(fā)展影響之深遠(yuǎn)足可見一斑?；诖耍覀兗鼻泻粲鯂壹跋嚓P(guān)體育機(jī)構(gòu)要以社會(huì)的發(fā)展為導(dǎo)向，加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育的投入力度，從建立健全民族傳統(tǒng)體育理論與學(xué)科體系做起，并融合現(xiàn)代的體育學(xué)、民族學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展需求，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行全方位較為系統(tǒng)而深入的研究。加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的理性探索及對(duì)其本質(zhì)特征、價(jià)值功能及其發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。此外，合理配置，搭建民族傳統(tǒng)體育學(xué)科系統(tǒng)框架結(jié)構(gòu)，不斷完善民族傳統(tǒng)體育學(xué)的科學(xué)理論體系和方法論體系,為民族傳統(tǒng)體育的全面復(fù)興提供支持。

3.3 融入我國現(xiàn)代化建設(shè)之中，走多元化發(fā)展道路

當(dāng)今時(shí)代乃全球網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，乃全球經(jīng)濟(jì)、文化等多元化一體的時(shí)代。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革的浪潮，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展又何去何從呢？只能是融入我國現(xiàn)代化建設(shè)之中，走多元化發(fā)展道路。

3.3.1 創(chuàng)新與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，走競技化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

經(jīng)濟(jì)社會(huì)，要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為杠桿。體育產(chǎn)業(yè)學(xué)作為一門學(xué)科在我國尚處于剛剛起步階段，無論從其產(chǎn)業(yè)體制和運(yùn)行機(jī)制等方面都明顯滯后于我國的經(jīng)濟(jì)體制改革,民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化道路更是尤為坎坷。其存在的主要問題：一是前面所提到的政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的支持與重視程度不夠；二是我國民族傳統(tǒng)體育種類繁多，達(dá)977種，且項(xiàng)目區(qū)域性又強(qiáng)，全面上是不可能的，優(yōu)先發(fā)展誰也是一個(gè)比較頭痛的問題；三是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多競技性不強(qiáng)，運(yùn)作起來較為受限制。為此，我們有必要對(duì)民族傳統(tǒng)體育各項(xiàng)目進(jìn)行一下簡單的梳理，對(duì)那些競技性強(qiáng)，群眾基礎(chǔ)好的項(xiàng)目按照現(xiàn)代體育的要求進(jìn)行必要的改良后重點(diǎn)扶持，優(yōu)先發(fā)展。同時(shí)要按照社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全民健身計(jì)劃的要求,結(jié)合當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,采取以體育養(yǎng)體育的方法，建立多渠道投資體制和籌資機(jī)制，合理開發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的功能和經(jīng)濟(jì)資源，逐步形成為有市場競爭激勵(lì)機(jī)制、管理體制和運(yùn)行機(jī)制的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)。力爭做到內(nèi)部搞活，外部樹立品牌形象，廣泛與國外體育文化展開合作與交流，拓展市場空間，開拓民族傳統(tǒng)體育的國際體育市場。

3.3.2 順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，走多渠道、多形式的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之路

社會(huì)環(huán)境的變遷和外來強(qiáng)勢體育文化等給我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來了巨大的沖擊，但同時(shí)也賦予了其發(fā)展的大好機(jī)遇。在黨和國家的關(guān)懷和愛護(hù)下，我國的民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展工作正在有條不紊的進(jìn)行著，如國家斥巨資舉辦每四年一屆的全國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和研討會(huì)，扶持與開發(fā)各種民族傳統(tǒng)體育的競賽活動(dòng)，大力培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才等等。這些無異于給民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展注入強(qiáng)心劑。但光靠政府的扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要廣大的民眾群策群力，集思廣益，走多渠道、多形式的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之路。

3.3.2.1 打造地方民族傳統(tǒng)體育品牌，走區(qū)域化特色體育發(fā)展道路

我國是多民族國家，56個(gè)民族總共有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)977種，且不同的民族在地域環(huán)境、生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式和思想觀念等方面上存在著一定的差異性，使得其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目側(cè)重點(diǎn)不盡相同，在小具有典型的地域性文化特色，在大則不太具備普適性。如果從競技層面來看，在本地具有一定的公平性，在全國范圍上來看則缺乏公平競爭機(jī)制。為此，我們有必要先精選一些趣味性濃厚、競技性強(qiáng)、思想健康且具有發(fā)展前景的項(xiàng)目，按照現(xiàn)代體育的要求對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改造，使之更具操作性和可傳播性。與此同時(shí)，各地方政府應(yīng)抓住機(jī)遇，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面優(yōu)先考慮扶持這些具有濃厚地方色彩的體育項(xiàng)目及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，并力爭做大做強(qiáng)，做出特色，做出品牌來。在這方面，少林和武當(dāng)模式給我們提供了借鑒。

3.3.2.2 融入全民健身之中，走民間體育發(fā)展之路

民族傳統(tǒng)體育源于民間，民間是滋生其發(fā)展的溫床。建立于中國儒家文化與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)等理論基礎(chǔ)之上的我國民族傳統(tǒng)體育，崇尚和諧，“天人合一”，關(guān)注生命健康，追求“健與壽”，且不太受場地、器材、年齡、性別等的限制，無論是在街頭巷尾、鄉(xiāng)村麥場還是公園草地上等都可以進(jìn)行，因此，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為了我國全民健身計(jì)劃的主角。但由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與組織，其發(fā)展處于自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，極不利于民族傳統(tǒng)體育在我國民間的長效發(fā)展。因此，在大力提倡全民健身的前提下，合理規(guī)劃和發(fā)展民間民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的一個(gè)重要方面。要將培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育社會(huì)體育指導(dǎo)員納入到我國體育院校課程之中，為民族傳統(tǒng)體育的弘揚(yáng)與發(fā)展及傳統(tǒng)文化在民間的長效傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3.2.3 強(qiáng)化教育職能，納入到各級(jí)學(xué)校體育教育之中

學(xué)校教育是人類文化傳承與發(fā)展的重要陣地。眾所周知，韓國跆拳道之所以能成功進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)神圣殿堂，不僅僅只是得益于其成功的對(duì)外推廣策略，更是因?yàn)槠湓诒緡母骷?jí)學(xué)校里開展的如火如荼。因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)代人又有誰沒有受過學(xué)校教育呢？所以，民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興之路應(yīng)該首先從學(xué)校開始，只有使每一位中國學(xué)子領(lǐng)略到中國民族傳統(tǒng)體育文化的魅力，感染到民族傳統(tǒng)文化的光輝，民族傳統(tǒng)體育能不火么？但事實(shí)卻并非如此，目前民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在我國各級(jí)學(xué)校的開展情況不太盡人意，除武術(shù)（特指競技武術(shù)）、毽球等項(xiàng)目開展稍好外，其它項(xiàng)目基本處于無人問荊的狀況，所以，為使民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該在我國各級(jí)學(xué)校大力推廣，并做到有計(jì)劃地將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校體育課融合起來，在學(xué)校范圍內(nèi)、學(xué)校之間、學(xué)校與社會(huì)之間廣泛開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如此，不僅達(dá)到了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育的目的，同時(shí)也將為民族傳統(tǒng)體育在我國的可持續(xù)發(fā)展提供了人文環(huán)境。

4 結(jié)語

產(chǎn)生于中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒文化下的中國民族傳統(tǒng)體育文化與產(chǎn)生于西方哲學(xué)和文藝復(fù)興下的西方體育文化是兩種價(jià)值觀念完全不同的文化，其間并本沒有什么大的沖突，但當(dāng)西方體育文化伴隨著“奧林匹克風(fēng)”吹遍了世界各個(gè)角落時(shí)，其發(fā)展勢頭之迅猛，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展構(gòu)成了強(qiáng)有力的威脅。在外受西方體育擠壓內(nèi)受國家“全民奧運(yùn)”思想影響下，以及自身發(fā)展中存在的理論體系不夠健全與完備，學(xué)科建設(shè)跟不上時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，國家推廣力度不強(qiáng)等諸多問題，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展乃至生存已開始陷入空前危機(jī)，民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與振興問題已刻不容緩地?cái)[在了我們面前。是“全盤西化”還是“中學(xué)為體,西學(xué)為用”我們無須過于爭論，但有一點(diǎn)我們必須明白發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也不例外。在當(dāng)今世界多元化文化互相融合的今天，我們惟有融入世界體育這個(gè)大舞臺(tái)，從整個(gè)社會(huì)文化學(xué)的視角,對(duì)其中的文化規(guī)律進(jìn)行深入的探討,并依據(jù)這些規(guī)律對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行繼承和改造,使之更具理性化、科學(xué)化,才有可能為世界所接受，才有可能從發(fā)展的困境中解脫出來。一句話：創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，創(chuàng)新是一種發(fā)展，同時(shí)也是一種最好的保護(hù)。

[1]王崗．中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)文化選擇[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（7）．

[2]白晉湘．論中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）．

[3]韓志芳．民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運(yùn)動(dòng)[J]．體育學(xué)刊，2002（2）．

[4]馬衛(wèi)平．東西方體育文化交融與未來人的人格塑造[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（12）．

[5]溫佐惠，王廣虎．21世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）．

[6]余英時(shí)．文史傳統(tǒng)與文化重建[M]．北京：三聯(lián)書店，2004．

[7]龍佩林．論民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（10）．

Innovation and Development Strategies of National Traditional Sports in China

Peng YunzhaoWang PanMO GainengZheng Lei
（Inst.of PE,Three Gorges University,Yichang Hubei443002）

With the methods of the documents,interview and logical deduction，the paper analyzes carefully many restricting factors on the current national traditional sports development.It has been put forward that"Innovation and Change"is the development way of national traditional sports,and also emphasizes that the development of national traditional sports should not only be based on the level of protection,but also on the advance with the times;taking the peculiar national character as the foremost to absorb extensively new sports culture and ideas;and innovating boldly to seek protection and greater development.

National traditional sportsInnovation and developmentStrategy

G85

A

1004—5643（2011）02—0089—04

1.彭云釗（1966~），男，副教授。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。