文/許友侖

2010年7月，《南方人物周刊》發(fā)表了一篇記者采訪報(bào)道，題目是《通往寂靜之路——“市場(chǎng)傳教士”張維迎的信仰邏輯》，內(nèi)容是介紹張維迎出版的新書《市場(chǎng)的邏輯》。報(bào)道說(shuō)，1982年，22歲的張維迎第一次讀到亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，就開(kāi)始了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信念。他說(shuō)：“這么多年來(lái)，我對(duì)市場(chǎng)的理解和信仰越來(lái)越深，就像一個(gè)基督徒對(duì)上帝的信仰，從一個(gè)懵懂的狀態(tài)，到理性上越來(lái)越相信。”他還說(shuō)：“我是一個(gè)由邏輯驅(qū)動(dòng)的人，好證理論道，但現(xiàn)實(shí)常常是不講究邏輯的……我堅(jiān)信，邏輯最終會(huì)成功。”奇文共欣賞，疑義相與析。本文對(duì)《市場(chǎng)的邏輯》作幾點(diǎn)評(píng)析，供讀者參考。（引文來(lái)自《市場(chǎng)的邏輯》，不再加注。）

一、什么是市場(chǎng)？

老百姓都知道，市場(chǎng)是買賣雙方交易的場(chǎng)所，如商品市場(chǎng)、股票市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)等等。

張維迎喜歡標(biāo)新立異，給市場(chǎng)下了一個(gè)新定義，他說(shuō)：“什么叫市場(chǎng)？一句話，市場(chǎng)就是好壞由別人說(shuō)了算、不由你自己說(shuō)了算的制度?！边@個(gè)定義符合邏輯嗎？

邏輯學(xué)告訴我們，市場(chǎng)是一個(gè)抽象的概念。什么是市場(chǎng)？就是要給市場(chǎng)下定義。定義是揭示概念內(nèi)涵的思維形式。“市場(chǎng)”和市場(chǎng)的“好壞”是兩個(gè)不同的概念：“什么是市場(chǎng)”和“市場(chǎng)好壞由誰(shuí)說(shuō)了算”是兩個(gè)不同的問(wèn)題，不能混為一談。張維迎的定義模糊不清，犯了“偷換概念、轉(zhuǎn)移論題”的邏輯錯(cuò)誤，違背了同一律，造成思維混亂。

辯證法告訴我們，任何事物都具有二重性，有利就有弊，有好就有壞，市場(chǎng)也不例外?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。判斷一個(gè)市場(chǎng)秩序好不好，應(yīng)該以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。不能以利潤(rùn)為標(biāo)準(zhǔn)。以商品市場(chǎng)為例，貨真價(jià)實(shí)，買賣公平，服務(wù)周到，顧客滿意，就是好。反之，假冒偽劣，坑蒙拐騙，哄抬物價(jià)，牟取暴利，就是壞。例如，“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“危鹽聳聽(tīng)”，就是哄抬物價(jià)、牟取暴利的行為，必須依法查處，決不姑息。

自由主義者鼓吹“市場(chǎng)萬(wàn)能”，依靠一只“看不見(jiàn)的手”就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平，這只能欺騙那些愚昧無(wú)知的人。張維迎說(shuō)：“正因?yàn)槲覀兌际呛軣o(wú)知的，所以，我們只能更信任那只‘看不見(jiàn)的手’，而不是其他的什么。”又說(shuō)：“我相信知識(shí)的力量。人們的決策受兩個(gè)導(dǎo)向，一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是利益。利益的東西，你有時(shí)候不好管，但知識(shí)，可以教育人?！睆埦S迎是大學(xué)教授，這不是無(wú)知，而是偏見(jiàn)。偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。

二、市場(chǎng)的邏輯是什么？

市場(chǎng)的邏輯是什么？應(yīng)該從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》說(shuō)起。《國(guó)富論》從人的本性出發(fā)，研究國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因。他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”的本性是自私的。社會(huì)是由個(gè)人組成的。每個(gè)人都自發(fā)地追求個(gè)人利益，并不打算促進(jìn)公共利益，但是，在市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”指引下，就能有效地促進(jìn)社會(huì)公共利益。換句話說(shuō)，就是“主觀為自己，客觀為社會(huì)”。斯密的觀點(diǎn)暗含一個(gè)前提，“經(jīng)濟(jì)人”又是“道德人”。他在《道德情操論》中說(shuō)，同情是人的天性。在人的天性中總是有一些根深蒂固的東西。無(wú)論一個(gè)人在我們眼中看是如何自私，他總是會(huì)對(duì)別人的命運(yùn)感興趣，會(huì)去關(guān)心別人的幸福。這是斯密的思維邏輯。

張維迎搬來(lái)了亞當(dāng)·斯密的學(xué)說(shuō)，改換了名詞概念。他說(shuō)：“市場(chǎng)的邏輯是你如果要想幸福，首先要使別人感到幸福。如果別人不幸福，你不可能幸福。市場(chǎng)的這一邏輯把個(gè)人對(duì)財(cái)富和幸福的追求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力?！边@些話說(shuō)得好聽(tīng)，但是言忤其實(shí)，文過(guò)飾非，令人難以置信。事實(shí)告訴人們，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的并非都是福音。

張維迎沒(méi)有給幸福下定義，他說(shuō)：“人類其實(shí)有史以來(lái)都在追求幸福。不同的人對(duì)幸福的定義是不一樣的，有的人覺(jué)得有錢幸福，有的人覺(jué)得有權(quán)幸福，有的人覺(jué)得自得其樂(lè)就是幸福?！鄙鲜鋈N人，生活都幸福嗎？市場(chǎng)都能給他們帶來(lái)幸福嗎？在此稍加評(píng)析。

“有錢幸?！薄X（貨幣）是商品交換的工具，具有兩面性：可以用來(lái)改善窮人的生活，也可以使富人腐化墮落。民間流傳兩句話：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。”這反映了金錢的腐蝕性，說(shuō)明有錢不等于幸福。

“有權(quán)幸?！薄獧?quán)力帶來(lái)的是責(zé)任，責(zé)任帶來(lái)的是壓力。有人說(shuō)“當(dāng)官難”，“當(dāng)清官更難”，難在廉潔奉公，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不謀私利。以權(quán)謀利，爭(zhēng)權(quán)奪利，違法亂紀(jì)，帶來(lái)的是身敗名裂，眾叛親離，后悔莫及。

“自得其樂(lè)就是幸?！薄l(shuí)能自得其樂(lè)？退休老人，與世無(wú)爭(zhēng)，安度晚年，自得其樂(lè)。年輕人忙于學(xué)習(xí)、工作，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，生活壓力很大，很難自得其樂(lè)。特別是農(nóng)民工，到處流動(dòng)，尋找工作，干的是苦力活，拿的是血汗錢，生活條件很艱苦，夫妻常年兩地分居，更難自得其樂(lè)。一曲《春天里》，唱出了農(nóng)民工的心聲，苦中作樂(lè)，催人淚下。

市場(chǎng)的主體是企業(yè)，張維迎說(shuō)的是私營(yíng)企業(yè)。私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針是追求利潤(rùn)最大化，利大大干，利小小干，無(wú)利不干，唯利是圖。利潤(rùn)從何而來(lái)？來(lái)源于自然資源和人的勞動(dòng)。資本雇用勞動(dòng)，才能獲得利潤(rùn)。“如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢殘酷踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，這就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！边@是馬克思引用過(guò)的話，也是一種市場(chǎng)的邏輯。血汗工廠、奪命煤礦、黑磚窯等等，就是例證。試問(wèn)那些見(jiàn)利忘義、唯利是圖的私營(yíng)企業(yè)老板，給雇用工人帶來(lái)了什么幸福？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征是競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食。它有利于強(qiáng)者，不利于弱者。強(qiáng)者成為百萬(wàn)、千萬(wàn)、億萬(wàn)富翁，過(guò)著花天酒地的生活。弱者生活陷入貧困化，需要政府救濟(jì)。私有化、自由化、市場(chǎng)化必然導(dǎo)致兩級(jí)分化，這也是一種市場(chǎng)的邏輯。以股票市場(chǎng)為例，股份公司上市圈錢，造就多少億萬(wàn)富翁；公司老總掌握大權(quán)，“天價(jià)年薪”引起民憤；中小股民投資炒股，大多數(shù)人虧損慘重，有人甚至跳樓自殺。媒體經(jīng)常提醒股民：“股市有風(fēng)險(xiǎn)，入市要謹(jǐn)慎?！憋L(fēng)險(xiǎn)從何而來(lái)？來(lái)源于國(guó)際市場(chǎng)，風(fēng)云變幻；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，內(nèi)幕交易；莊家操盤，掠奪股民；違法案件，不斷發(fā)生。中國(guó)股市20年，成就很大，問(wèn)題很多，有多少上市公司已經(jīng)崩盤，多少公司老總進(jìn)入監(jiān)獄，多少股民心有余悸、“談股色變”，生活并不幸福。事實(shí)已經(jīng)證明，幸福要靠勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。虛擬經(jīng)濟(jì)不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，天上不會(huì)掉餡餅。

張維迎說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類最偉大的創(chuàng)造，是人類進(jìn)步最好的游戲規(guī)則?！边@是脫離實(shí)際的神話，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合辯證法。辯證法認(rèn)為，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富；同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類利用自然資源，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“最好的游戲規(guī)則”，為什么會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)？經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)證明，自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)破產(chǎn)了?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)家宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。張維迎主張自由放任，反對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控，還要《徹底埋葬凱恩斯主義》，令人感到不可思議。

三、科學(xué)的邏輯是什么？

張維迎說(shuō)：人類“追求幸福的方式大致來(lái)講有兩類，一是通過(guò)讓別人不幸福而獲得幸福，這包括偷盜、搶劫，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也屬于此（?。贿^(guò)最主要的一種方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，使民眾不幸福而讓自己幸福。另外一種方式，我的理解是，通過(guò)讓別人幸福而使自己獲得幸福：你要先為別人創(chuàng)造價(jià)值，然后你才可以獲得成功。前面一個(gè)是科學(xué)的邏輯，后面這個(gè)可以叫做市場(chǎng)的邏輯。市場(chǎng)的邏輯和科學(xué)的邏輯應(yīng)該是完全對(duì)立的?！边@些話只能說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)，市場(chǎng)的邏輯是反科學(xué)的，實(shí)屬荒唐。

科學(xué)是分門別類的學(xué)問(wèn)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等等）。哲學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)?？茖W(xué)研究的目的是追求真理，改造世界，造福人類?？茖W(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法是科學(xué)研究取得成功的基本條件?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)促進(jìn)技術(shù)發(fā)明，技術(shù)發(fā)明促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的邏輯，也是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦大路可走的，只有那些在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！笨茖W(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，追求的是真理，不是金錢、權(quán)力，更不是“通過(guò)讓別人不幸福而獲得幸福”。

為了證明“科學(xué)的邏輯”是“通過(guò)讓別人不幸福而獲得幸?！?，張維迎舉了幾個(gè)例子，令人難以理解，在此稍加評(píng)析。

——偷盜、搶劫。這是犯罪行為，最終要受到法律制裁。犯罪分子的思維邏輯是見(jiàn)利忘義、唯利是圖、利令智昏、鋌而走險(xiǎn)。他們相信有錢就是幸福。他們偷盜、搶劫錢財(cái)，是為了自己吃、喝、玩、樂(lè)、吸毒、賭博等等。但是，犯罪分子心理陰暗，沒(méi)有安全感，惶惶不可終日，生活不會(huì)幸福。一旦被捕入獄，他們才會(huì)明白，什么是幸福，什么是痛苦。在這里，我想補(bǔ)充一點(diǎn)，那些打著“改革”的旗號(hào)，官商勾結(jié)，瓜分國(guó)有資產(chǎn)的犯罪分子是竊國(guó)大盜，必須依法制裁。張維迎說(shuō)，國(guó)有資產(chǎn)是冰棍，不賣也會(huì)流失。國(guó)有資產(chǎn)流失是改革必須付出的代價(jià)，腐敗是“次優(yōu)選擇”，云云。這些完全是胡說(shuō)八道。

——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。我們知道，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和資本私有制的矛盾。資本積累規(guī)律導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，社會(huì)主義社會(huì)要實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。張維迎貶低計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是“科學(xué)的邏輯”，這是“歪打正著”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，實(shí)行按勞分配原則。國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)沒(méi)有剝削現(xiàn)象，誰(shuí)能把自己的幸福建立在別人的不幸福之上？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代也有商品市場(chǎng)，還有對(duì)外貿(mào)易，為何只字不提？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有計(jì)劃：年度計(jì)劃和五年規(guī)劃，為何視而不見(jiàn)？計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，各有自己的長(zhǎng)處和短處。事實(shí)證明，只有把計(jì)劃指導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，否則必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。把計(jì)劃和市場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，是形而上學(xué)的思維方式，違反辯證法。

——戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)起源于原始社會(huì)末期，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，至今已有幾千年。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，不能混為一談。在中國(guó)近代史上，帝國(guó)主義列強(qiáng)多次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。第二次世界大戰(zhàn)中，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給亞洲人民帶來(lái)深重災(zāi)難，同時(shí)也給本國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難。中國(guó)人民被迫起來(lái)反抗，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。只有民族獨(dú)立和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，才能以少數(shù)人的流血犧牲，換來(lái)大多數(shù)人的自由解放。

——政府稅收。張維迎說(shuō)：“在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，只有一個(gè)機(jī)構(gòu)，它不需要?jiǎng)e人幸福，自己仍然可以幸福，這就是政府。為什么呢？因?yàn)檎@取收益的辦法是稅收，那是強(qiáng)制性的，就是我提供的服務(wù)你滿意不滿意都要給我交錢，交完錢以后我是不是提供服務(wù)你也不知道，提供什么服務(wù)也是我說(shuō)了算。所以政府不需要?jiǎng)e人幸福他就可以幸福?！边@是奇談怪論！政府是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，不是一個(gè)人，談不上政府幸福。當(dāng)今世界各國(guó)政府都收稅，沒(méi)有哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)。中國(guó)政府如果不收稅，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)經(jīng)費(fèi)從何而來(lái)？北京大學(xué)教育經(jīng)費(fèi)從何而來(lái)？張維迎教授的工資、年薪從何而來(lái)？國(guó)家財(cái)政收入取之于民，用之于民，接受人民監(jiān)督。中央政府財(cái)政收支每年都向全國(guó)人大報(bào)告，經(jīng)過(guò)人大代表審議，向社會(huì)公布。人大代表提了不少意見(jiàn)，如“三公消費(fèi)”開(kāi)支過(guò)大，教育經(jīng)費(fèi)投入不足等等，大家都知道。張維迎不是人大代表，沒(méi)有資格參加審議，但是可以研究政府財(cái)政收支報(bào)告，提出具體意見(jiàn)和建議。不應(yīng)該把政府和人民對(duì)立起來(lái)，一方面指責(zé)政府收稅使人民不幸福，另一方面又為私營(yíng)企業(yè)偷稅、逃稅辯護(hù)，要求赦免“原罪”。張維迎不僅反對(duì)政府稅收政策，還在企業(yè)家論壇第十一屆年會(huì)發(fā)表講話，指責(zé)“中國(guó)壞政策泛濫緣于官員的無(wú)知和自私”，顯示自己知識(shí)淵博、大公無(wú)私，比政府決策者高明。有人批評(píng)他是“政治幼稚病”。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，必須符合兩個(gè)條件：一是內(nèi)容符合實(shí)際，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義；二是形式符合邏輯，經(jīng)得起理論批評(píng)，在理論上有創(chuàng)新。否則，內(nèi)容脫離實(shí)際，形式不合邏輯，必然引起批評(píng)。學(xué)術(shù)批評(píng)的目的是明辨是非，堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，維護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

1983年8月，23歲的張維迎公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章是《為錢正名》，刊載于《中國(guó)青年報(bào)》。他提出，在一個(gè)正常的社會(huì)里，錢是社會(huì)的一個(gè)獎(jiǎng)?wù)?，你能多賺錢，說(shuō)明你對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)，不應(yīng)該回避錢，把它看作壞東西。文章發(fā)表后，受到嚴(yán)厲批評(píng)，被陜西省某位領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)了名。張維迎不得已寫了檢討。經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書告訴我們，金錢就是貨幣，貨幣的職能是價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段等，不需要張維迎正名。人的價(jià)值是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，但貢獻(xiàn)大小不能用賺錢來(lái)衡量。賺錢多不等于貢獻(xiàn)大，賺錢少不等于貢獻(xiàn)小，沒(méi)賺錢不等于沒(méi)貢獻(xiàn)。只有拜金主義才用賺錢來(lái)衡量人的價(jià)值。張維迎并沒(méi)有從《為錢正名》受批評(píng)中吸取教訓(xùn)，反而認(rèn)為批評(píng)可以使人出名，因此他不怕批評(píng)。他的論文被引用率連續(xù)幾年名列全國(guó)第一，受到的批評(píng)也名列第一。他對(duì)記者說(shuō)：“我不覺(jué)得孤獨(dú)，最大的孤獨(dú)是沒(méi)人理你。人家批評(píng)你那怎么叫孤獨(dú)?。恳?yàn)槭艿脚u(píng)，你再寫東西，看的人就會(huì)多。這就是回報(bào)?！薄拔椰F(xiàn)在一點(diǎn)都不孤獨(dú)，因?yàn)檫€有這么多人在反對(duì)你?！蔽铱戳藦埦S迎發(fā)表的許多文章、講話，內(nèi)容大同小異，形式雜亂無(wú)章，概括起來(lái)就是幾句話：“私有化、自由化、市場(chǎng)化”產(chǎn)生“企業(yè)家”，“企業(yè)家”是“社會(huì)精英分子”，他們創(chuàng)造價(jià)值，追求利潤(rùn)最大化。利潤(rùn)最大化就是福利最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯就是給大家?guī)?lái)幸福，不會(huì)產(chǎn)生兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)是政府干預(yù)造成的，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾。中國(guó)對(duì)全球金融危機(jī)是負(fù)有責(zé)任的。政府官員在公共場(chǎng)合說(shuō)的話，都是假話，建議大家不要相信，云云?！叭绻械臎Q策者都接受我（張維迎）在這本書里的觀點(diǎn)，那對(duì)社會(huì)挺有利。”這就是張維迎的信仰邏輯，信不信由你。

2007年，美國(guó)發(fā)生金融危機(jī)，引起全球金融風(fēng)暴，世界各國(guó)在劫難逃。中國(guó)受到很大沖擊，經(jīng)濟(jì)陷入困境之中。中央政府采取緊急措施，投資4萬(wàn)億元，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，防止經(jīng)濟(jì)衰退，取得了較好的效果。同時(shí)又面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、通貨膨脹的兩難選擇。中央政府決定加強(qiáng)宏觀調(diào)控，抑制通貨膨脹。理論學(xué)術(shù)界紛紛發(fā)表文章，研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因，揭示自由市場(chǎng)的弊病，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這引起了張維迎的不滿。他說(shuō)現(xiàn)在好多人都在“賣拐”。這個(gè)“拐”是什么？就是政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，就是主張調(diào)控市場(chǎng)的言論。他認(rèn)為大量所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，都是被賣拐的人賣出來(lái)的。這實(shí)屬荒唐！應(yīng)該指出，趙本山表演的小品《賣拐》，不是“反市場(chǎng)”，而是反映市場(chǎng)上的坑蒙拐騙現(xiàn)象，提醒廣大消費(fèi)者，防止受騙上當(dāng)。

張維迎從《為錢正名》開(kāi)始出名、留學(xué)英國(guó)“西天取經(jīng)”到《市場(chǎng)的邏輯》出版發(fā)行，已經(jīng)功成名就，名利雙收，生活應(yīng)該感到幸福。但他不甘寂寞，不滿現(xiàn)狀。他要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他說(shuō)：“假如說(shuō)有人要給我10億，讓我寫一本反市場(chǎng)的書，我不知道能不能經(jīng)受這個(gè)誘惑。但目前我沒(méi)有遇到這種情況。也許我能經(jīng)受，也許我經(jīng)受不了，我不知道。”張維迎指責(zé)別人發(fā)表“反市場(chǎng)”言論是“賣拐”，自己也賣起來(lái)了。出賣一本書報(bào)價(jià)10億，夢(mèng)想創(chuàng)造世界奇跡，令人感到不可思議。可惜的是，北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)已經(jīng)換人，張維迎不再擔(dān)任院長(zhǎng)，頭上少了一道光環(huán)，身價(jià)已經(jīng)下降，恐怕沒(méi)有人買賬了。