溫斐斐

（太原理工大學(xué)，山西 太原 030024）

淺談地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的意義

溫斐斐

（太原理工大學(xué)，山西 太原 030024）

地域文化是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，在全球化的背景下，文章探討了怎樣處理好景觀設(shè)計(jì)中地域文化的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題。

傳統(tǒng)地域文化景觀；地方性；景觀設(shè)計(jì)

英語(yǔ)中的景觀（Landscape）一詞最早引自于荷蘭語(yǔ)，后來(lái)用來(lái)表達(dá)某一區(qū)域的地形或者從某一點(diǎn)所能看到的視覺(jué)環(huán)境。[1]從20世紀(jì)以來(lái)景觀的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，并不是表現(xiàn)為一種模式。各個(gè)國(guó)家都在發(fā)展自己的風(fēng)格和流派，但是其中都不乏一些相同的思想?，F(xiàn)代景觀是以人為本，追求的是空間關(guān)系，而不是單純的圖案與樣式，注重室內(nèi)外空間的融合?，F(xiàn)代景觀已經(jīng)向多元化發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的范圍已更加廣闊。景觀設(shè)計(jì)是將事物置于某一特定環(huán)境中進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局設(shè)計(jì)。要將文化、歷史、生活等相關(guān)的象征性因素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀以深層的文化含義，所以景觀不僅要在形式上來(lái)表達(dá)，還要利用獨(dú)特的文化歷史來(lái)表達(dá)。有內(nèi)容的景觀才能與人類產(chǎn)生共鳴。不同地區(qū)由于受自然、地域以及不同歷史、社會(huì)等因素的影響，城市環(huán)境的空間形態(tài)表現(xiàn)的復(fù)雜多變，從而產(chǎn)生了不同的景觀，這種區(qū)域的景觀呈現(xiàn)出其獨(dú)特鮮明的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，給民眾留下深刻的記憶。城市是歷史的延續(xù)，城市中的建筑、景觀設(shè)施是一種現(xiàn)代的標(biāo)志兩者關(guān)系相輔相成，形成獨(dú)特文脈和現(xiàn)代人文特色的景觀，所以說(shuō)景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)地域文化。

人類生活在大自然中，不同地區(qū)的人按照不同的條件與需求改造著自然，從而形成了具有強(qiáng)烈地域色彩的各種文化?！掇o海》里對(duì)文化的解釋是：文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。[2]地域是指某一范圍內(nèi)的地方，具有空間和時(shí)間的雙重維度。地域特征是特定區(qū)域土地上自然和文化的特征，它包括在這塊土地上天然的，由自然成因構(gòu)成的景觀，也包括由于人類生產(chǎn)、生活對(duì)自然改造形成的大地景觀。這些景觀不僅是歷史上園林風(fēng)格形成的重要因素，也是當(dāng)今風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要依據(jù)和形式來(lái)源[3]。文化是具有地域性的，所謂的地域文化是人類在特定的歷史條件和地理環(huán)境下生存和發(fā)展過(guò)程中對(duì)大自然的利用和改造所形成的結(jié)果，形成了獨(dú)特的地域文化特色，這是人類腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)創(chuàng)造的成果。地域文化首先反應(yīng)了這個(gè)地方的自然環(huán)境特征，還有本地的價(jià)值觀、文化修養(yǎng)、宗教信仰、藝術(shù)水平、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式等社會(huì)生活的各個(gè)方面。不同的地域環(huán)境因?yàn)椴煌淖匀粭l件，人們利用和改造自然的方式不同，產(chǎn)生了不同的文化，使各個(gè)地域各具特色。

可以看出，地域文化與景觀設(shè)計(jì)之間相互影響、相互作用。將地域文化的特質(zhì)融入景觀設(shè)計(jì)之中，把地區(qū)文化作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，那設(shè)計(jì)出的作品將會(huì)有文化認(rèn)同感。地域文化是景觀設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一，地域文化在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出的風(fēng)格可以充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?、風(fēng)土人情、歷史文脈和民俗習(xí)慣。在如今世界高速發(fā)展的背景下，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不是最早時(shí)候的以美化人類環(huán)境為目的了，而是融合了科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等多種元素的綜合體。環(huán)境中景觀的創(chuàng)作體現(xiàn)了一個(gè)地域的思想意識(shí)以及生活習(xí)慣等，所以景觀是設(shè)計(jì)的載體，而文化又是景觀的內(nèi)涵。人類的文化群體在大自然中各自占據(jù)了一定的位置，在發(fā)展過(guò)程中自然環(huán)境計(jì)師只有在對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕猩羁塘私獾幕A(chǔ)上，將它應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⑶医Y(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)才能將地域文化表現(xiàn)的更有活力。要想從地域文化中獲得設(shè)計(jì)靈感，就必須深刻地理解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕尘?，理解?dāng)?shù)匚幕c自然的關(guān)系。在景觀的創(chuàng)作中弘揚(yáng)地域文化，不僅繼承了傳統(tǒng)還反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，并且還賦予了地域文化的時(shí)代性。地域文化在景觀中不僅僅是指向物體本身，而是它所具有的意義和傳遞的信息。景觀是以文化為背景的，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展，創(chuàng)造出了文化景觀，文化景觀是人類文化的地域表現(xiàn)，文化景觀是特定文化的反映，不同的文化景觀反應(yīng)不同的地域文化。就像現(xiàn)在城市中的建筑、廣場(chǎng)、街道的規(guī)劃以及空間布局，都是過(guò)去與現(xiàn)在文化的綜合產(chǎn)物，所以文化景觀體現(xiàn)了地域文化的區(qū)域差異。例如：青島有許多建筑采用了德國(guó)式設(shè)計(jì)，上海集中了各種建筑風(fēng)格。西安是中國(guó)七大古都之一，曾經(jīng)經(jīng)歷了13個(gè)朝代的更替，留有了大量的古建筑?？偠灾魏我环N文化都會(huì)在地域上留下它的痕跡。各個(gè)城市的景觀體現(xiàn)了各自的地域文化特色。然而隨著社會(huì)的發(fā)展全球化的浪潮席卷而來(lái)，在我國(guó)的城市發(fā)展中景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種時(shí)尚，大部分城市都在搞景觀建設(shè)，景觀大道、步行街、廣場(chǎng)、音樂(lè)噴泉等，使城市景觀建設(shè)缺乏文化內(nèi)涵。每一座城市都有自己的歷史文化和地域文化的特征，在我國(guó)的景觀建設(shè)中，大都過(guò)分的追求了形式美而不重視地域文化特征。不管這個(gè)地區(qū)的氣候與自然條件、以及適應(yīng)的生物種類是否適合環(huán)境，就盲目地以人工造景替代了自然生態(tài)環(huán)境。以至于與周圍的環(huán)境格格不入，從而破壞了原有的自然生態(tài)環(huán)境。注重模仿，并且盲目的崇拜歐美景觀，把他們的設(shè)計(jì)當(dāng)成了時(shí)尚的景觀。還有不少設(shè)計(jì)師偏重模仿，把創(chuàng)新的景觀當(dāng)做異類，只要有新的成功創(chuàng)作問(wèn)世，就會(huì)被不停的復(fù)制。以至于各個(gè)城市建設(shè)的大同小異，缺少審美差異。在很多城市都可以看到相仿的景觀設(shè)計(jì)作品，只是規(guī)模的大小不同而已，文化特色的消失使城市缺少了自己的獨(dú)特魅力。而創(chuàng)造是生命的源泉，一旦缺乏創(chuàng)造便會(huì)走向衰竭。當(dāng)今人們已經(jīng)意識(shí)到景觀設(shè)計(jì)與地域文化聯(lián)系的重要性，創(chuàng)作具有地域性的現(xiàn)代景觀文化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的主要目標(biāo)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，地域特色鮮明，南北氣溫差異大。各個(gè)地方都有自己獨(dú)特的地理環(huán)境與民俗習(xí)慣等，為我們對(duì)具有地域特色的景觀創(chuàng)作提供了很好的條件。人類現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息化社會(huì)，對(duì)功能的需求與審美的要求也越來(lái)越多元化，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已經(jīng)很難滿足人類的需求。人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性已經(jīng)不是完全對(duì)立的，在某些場(chǎng)合他們可以互相融合形成互補(bǔ)的關(guān)系，從而可以滿足人們各種需求和審美觀。張錦秋大師在《大唐芙蓉園》中曾講到：“傳統(tǒng)建筑的繼承與發(fā)展方面，也應(yīng)因地、因題而異，并無(wú)規(guī)定。總括來(lái)說(shuō)，主張傳統(tǒng)（名族的，傳統(tǒng)的）與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合在傳統(tǒng)方面?zhèn)戎赜诃h(huán)境、意境和尺度。在現(xiàn)代方面，側(cè)重于功能、材料和技術(shù)”。[4]因此，我們應(yīng)該很好地處理地域文化的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，在全球化的時(shí)代中，應(yīng)該摒棄保守的傳統(tǒng)文化概念，樹立國(guó)際意識(shí)，努力挖掘地域文化的精華，應(yīng)用高新科技，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和生活方式，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化的地域文化景觀，既繼承了中國(guó)優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，又容納了西方景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)思想來(lái)滿足當(dāng)今需求。

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但其發(fā)展確是迅速的，盲目模仿使得景觀設(shè)計(jì)缺乏地域性，我們應(yīng)該把景觀當(dāng)做一種文化，文化是城市發(fā)展的動(dòng)力。民族的也就是世界的。我們應(yīng)該利用地域文化特色來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使景觀設(shè)計(jì)在文化的傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

[1]摘自沈福煦，劉杰．中國(guó)古代建筑環(huán)境生態(tài)觀．湖北教育出版社，2002.

[2]摘自辭海，上海辭書出版社，1979，P1533.

[3]林苦，王向榮.地域特征與景觀形式《中國(guó)園林》，2005-6.

[4]摘自張錦秋，大唐芙蓉園，[M]中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2006.

Discussion on the Regional Culture’s Significance in the Landscape Design

Wen Feifei

The regional culture is the creation source ofthe landscape design.Under the background ofglobalization，the article discusses on howto deal with the inheritance and innovation problems ofthe regional culture in the landscape design.

traditional regional cultural landscape；local；landscape design

J50

A

1000-8136(2011)05-0156-02