王志耀

古人為文常用修辭來表情達意，以收到或華美藻飾，或簡潔生動，或委婉含蓄，或悅耳動聽的藝術(shù)效果，這在文言文閱讀中經(jīng)常遇到。準確識別、恰當解釋這些運用修辭的文言句子，是文言文閱讀能力的重要體現(xiàn)。在近幾年的高考語文試題中，文言修辭也有所涉及，因此，很有必要對這塊知識進行梳理并掌握其翻譯要領(lǐng)。

一、比喻

比喻就是用一事物或情境來比另一事物或情境，它是運用最普遍的修辭方式。比喻大致可分為明喻、暗喻、借喻三種類型。明喻的翻譯方法，一般只要把喻詞譯成“像”或“好像”就行了。暗喻的翻譯方法可以有兩種，一是直接譯成判斷句，成為“甲是乙”的格式；一是把它變成明喻，在本體和喻體中間用“好比是”相連，使之成為“甲好比是乙”的格式。借喻的翻譯方法比較靈活，有的要補出本體，有的則不必補出。

①以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（《齊桓晉文之事》）

②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

③始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 （《過秦論》）

④燕雀安知鴻鵠之志哉？（《陳涉世家》）

①句是明喻，可譯為“以這樣的所作所為，追求這樣的欲望，就像爬到樹上去捉魚”。②句是暗喻，可譯為“現(xiàn)在人家是刀和砧板，我們是魚、肉，還辭別什么呢”。③句是借喻，“金城”不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語中沒有這樣的說法；其實“金城”借指堅固的城池，“金城千里”要譯為“堅固的城池連綿千里”或“像鋼鐵一樣堅固的城池連綿千里”。④句也是借喻，“燕雀”比喻無遠大志向的傭耕者，“鴻鵠”比喻陳涉自己；該句可以譯為“目光短淺的燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢”。

二、借代

借代，又叫代稱。指說話寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替。如果需翻譯的句子采用了借代的修辭方式，就應采用直接點明借代本體的方式進行翻譯；如果按字面解釋，往往會造成誤解。如：

①愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。（《觸龍說趙太后》）

②藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 （《陋室銘》）

①句以特征、標志代人物，“黑衣”指戰(zhàn)國時趙國宮廷衛(wèi)士，因趙國衛(wèi)士身穿黑衣；要把“黑衣”譯成“衛(wèi)士”。②句以具體的“口舌”指代抽象的“言辭”，要把“口舌”譯成“言辭”。③句以工具代事物，“絲竹”是弦樂器和竹制樂器的合稱，此處代指“音樂”。

三、互文

互文，也叫“互文見義”，或者簡稱“互見”，即把應該合成的一句分成了幾句（多為兩句），即在形式上分開敘述，在內(nèi)容（意義）上要合起來理解。其特點是上文里含有下文將要出現(xiàn)的詞，下文里含有上文已經(jīng)出現(xiàn)的詞，上下文的意思互相交錯、補充。故而，我們在理解互文時，就應將相應的內(nèi)容合并到一起意譯，否則會造成錯解。

①東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）

③燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英。（《阿房宮賦》）

①句意思是“（墓的）東西左右都種植了松樹、柏樹、梧桐”，不能錯解為“（墓的）東西栽上了松樹和柏樹，左右種上了梧桐”。②句應理解為“居廟堂之高、處江湖之遠則憂其民、憂其君”（不論是在朝為官，還是退隱江湖，都憂國憂民），要是不如此理解，顯然不符合“古仁人”那“不以物喜，不以己悲”的思想境界，當然更不符合范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。③句譯為“燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品”。

以上各例都是對句互文，另外還有本句互文。如王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關(guān)”一句，就要譯為“秦漢時的明月映照在秦漢時的關(guān)隘上”；白居易《琵琶行》里的“主人下馬客在船”一句，就要譯為“主人客人下馬來到船上”。

四、合敘

合敘是古漢語中一種特殊的修辭方式，又稱并提、分承。為了使句子緊湊，文辭簡練，古人常用合敘法行文。所謂“合敘”一般是把兩件相關(guān)的事并合在一個句子中來表達，而理解時，必須按照行文的順序或語義的類型分開來解釋。這種修辭，理解時容易出現(xiàn)錯誤，要注意識別。如：

①自非亭午夜分，不見曦月。（《水經(jīng)注·江水》）

②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。（《出師表》）

③普施行之，耳目聰明，齒牙完堅。（《三國志·華佗傳》）

①句中“亭午”、“夜分”是兩個不并存的時間，“曦”、“月”是兩種不同的自然現(xiàn)象，合起來是講不通的。應理解為“自非亭午不見曦，自非夜分不見月”（如果不是正午，就見不到太陽；如果不是夜晚，就見不到月亮）。②句理解為“若有作奸犯科者，宜付有司論其刑；若有為忠善者，宜付有司論其賞”。③句中的“耳目聰明”是合敘，應解為“耳聰目明”，即耳朵聽力好，眼睛視力強。

五、委婉

古人說話寫文章時，不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些，叫做委婉語。這在文言文中運用相當廣泛，尤其是外交辭令、人際關(guān)系方面。翻譯時要譯出本意。如：

①權(quán)起更衣，肅追于宇下。（《三國志·吳書·魯肅傳》）

②雖少，愿及未填溝壑而托之。（《觸龍說趙太后》）

③上初即位，富于春秋。（《史記·魏其武安侯列傳》）

④曹操遣權(quán)書曰：“……今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。 ”（《赤壁之戰(zhàn)》）

①句為了避粗俗不雅，把“上廁所”說成“更衣”，翻譯時就要把“更衣”譯為“上廁所”。②句為了避兇險不吉，不說“死”，而說“填溝壑”，說法比較委婉，直接譯為 “死”即可。③句為了避免冒犯，不說皇上年輕（因為年輕往往意味著無知或閱歷淺），而是說皇上“富于春秋”，翻譯時直譯為“年輕”。④句屬于外交辭令的委婉，曹操大軍壓境，企圖一舉滅吳，而表面上卻說和吳一起打打獵；其中“會獵”是用委婉的方式進行軍事威脅，意思是 “較量”，翻譯的時候不能只看字面。

六、典故

古人善于用典，為了使行文典雅，言簡意豐，常或明或暗地引用典故。翻譯用典句時，要在理解典故用意的基礎(chǔ)上恰當譯出典故的含義。如：

①臣生當隕首，死當結(jié)草。（《陳情表》）

②鐘期既遇，奏流水以何慚？（《滕王閣序》）

③元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（《永遇樂·京口北固亭懷古》）

①句“結(jié)草”化用古代報恩的傳說。一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應翻譯為“報恩”。②句引用《列子·湯問》中的典故，俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”，還是“志在流水”，遂成知音。這句話可以譯為：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢？③句“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年間；“封狼居胥”也是一個典故，漢文帝時，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時要懂得典故，翻譯出典故所反映的意思。全句可以譯為：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)，草率出兵，結(jié)果只落得自己回顧追兵，倉皇失措。