◆卓 嘎

(西藏拉薩師范高等?？茖W(xué)校)

新課改視閾下西藏農(nóng)牧區(qū)物理課程資源的開發(fā)與利用

◆卓 嘎

(西藏拉薩師范高等專科學(xué)校)

從西藏實施物理新課改的視角，以地域性、文化性、教育發(fā)展實際等方面，對經(jīng)濟(jì)條件相對薄弱的西藏農(nóng)牧區(qū)開發(fā)和利用物理課程資源提出了一些看法。

西藏農(nóng)牧區(qū) 課程資源 物理教學(xué)

2010年8月，教育部啟動實施了西部六省區(qū)(甘肅、四川、重慶、西藏、青海、貴州)中學(xué)物理新課改，西藏作為第四批進(jìn)入課改的省份，經(jīng)歷了這一場深刻的課改洗禮，其對民族地區(qū)傳統(tǒng)物理教育是一次大的沖擊。面對新課改全新理念，回顧西藏物理教育幾十年走過的路程，西藏物理教育需要思考的問題很多。

課程資源開發(fā)及利用是新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革正式提出的一個重要概念，其涵義主要是指一切具有教育意義、有利于課程實施或達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的教育資源，是對原來以教材為中心的課程資源概念所進(jìn)行的新界定，延伸、拓展了課程資源的原有含義，可以說為更好的促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展提供了有利條件?？梢哉f，對于現(xiàn)代教育發(fā)展較晚的西藏地區(qū)，充分順應(yīng)課改，開發(fā)、利用課程資源推進(jìn)教育教學(xué)改革具有重要意義。

一、農(nóng)牧區(qū)物理教學(xué)中課程資源開發(fā)的必要性

就全國而言，西藏經(jīng)濟(jì)條件較為落后，課程實施條件的資源相對不足，特別是身處廣大偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)牧區(qū)中學(xué)，由于經(jīng)濟(jì)、交通等多方面原因，城鄉(xiāng)傳統(tǒng)教學(xué)資源的不平衡性較為突出。同時，由于我國國情實際及課程資源開發(fā)者的自身因素，當(dāng)前物理教材的編寫、物理課程的設(shè)計多少偏向城市化、內(nèi)地化的傾向。對于以藏語作為母語的農(nóng)牧區(qū)學(xué)生而言，理解全國統(tǒng)編的物理教材，準(zhǔn)確把握物理術(shù)語、明晰物理概念等方面尚還有一定難度?；诖?，在當(dāng)前學(xué)生漢語水平有限、書面講授理解難度較大的情況下，結(jié)合地區(qū)特點、實際，充分利用課程資源，將相對抽象的物理概念轉(zhuǎn)化為較為直觀的學(xué)生比較容易接受的課程內(nèi)容，有效實現(xiàn)物理概念、現(xiàn)象與日常生活實際結(jié)合，對于地廣人稀、實驗設(shè)施幾近缺乏、族際語言較為濃厚的的西藏農(nóng)牧區(qū)中學(xué)物理教育而言，意義深遠(yuǎn)。其不僅可以有效彌補(bǔ)實驗資源的不足，改變農(nóng)牧區(qū)實驗教學(xué)的薄弱狀況，使物理新課程的實施落到實處，而且對于培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力、主動建構(gòu)物理知識，將抽象的物理概念借助最平凡的生活經(jīng)驗獲得理解，最大限度的把物理課堂從教室的角落推向生活的中心，實現(xiàn)從生活走向物理，從物理走向社會的學(xué)科宗旨，具有不可替代的作用。

二、西藏物理課程資源開發(fā)注意的問題

1．地域性

在物理教學(xué)實踐中，充分發(fā)掘和利用藏區(qū)豐富的地理氣候資源，對于學(xué)生更好的掌握該學(xué)科具有深遠(yuǎn)意義。藏民族主體居住在號稱“世界屋脊”的青藏高原。海拔高是其主要的特點。同時境內(nèi)崇山峻嶺，地形復(fù)雜多變，氣候本身也隨地區(qū)的不同而變化很大，素有“一山一春秋”、“十里不同天”之說，在地域特性上與低海拔的我國諸多內(nèi)陸地區(qū)相比差異明顯。基于此，藏區(qū)教育的發(fā)展，必須設(shè)身處地地從藏區(qū)特有的地理特性出發(fā)，充分利用地域特性，結(jié)合學(xué)科實際講授。事實上，藏區(qū)獨特的地域環(huán)境具有豐富的物理課程資源，如高原常年日光強(qiáng)烈，太陽灶、太陽能電池是現(xiàn)代農(nóng)牧區(qū)普遍使用的日常生活用具，對于這些農(nóng)牧區(qū)學(xué)生熟識的生活器具，教師在介紹凹面鏡的會聚作用、能量的轉(zhuǎn)換、光的色散等知識點時，可以充分結(jié)合生活實際，有效開發(fā)并利用好這些資源;同樣諸如大氣壓、水的沸點等與地理海拔有著密切聯(lián)系的知識點、農(nóng)牧區(qū)隨處可見利用水能制作的瑪尼轉(zhuǎn)經(jīng)筒這些都是待挖掘的隱性課程資源，，教師通過開發(fā)這些與地域特點密切相關(guān)的物理課程資源，在講解勢能、摩擦力、大氣壓強(qiáng)等概念時指導(dǎo)學(xué)生通過體驗生活，繼而加深對這一部分內(nèi)容的理解。

2．文化性

社會文化建構(gòu)主義將人的心理定位于個體與社會活動的產(chǎn)物，認(rèn)為學(xué)習(xí)首先是注意學(xué)習(xí)者環(huán)境中的文化慣例，并讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入自己熟悉的文化系統(tǒng)中，只有在熟悉的文化生境中主體才能把握知識、建構(gòu)知識。因此從文化建構(gòu)主義理論的角度來看，學(xué)習(xí)是學(xué)生在實踐共同體中文化的適應(yīng)過程，“文化和社會情境在個體的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用”?；谶@一理論，我們就藏民族身處的文化環(huán)境而言，在長期的歷史變遷及特定地理環(huán)境的作用下，可以說藏族傳統(tǒng)文化具有濃郁的宗教文化特點。正如丹皮爾所言:“釋迦把他的體系建立在博愛、知識和尊重理性和真理的基礎(chǔ)上;這些教義雖然可能有利于科學(xué)，卻被他的哲學(xué)的其它要素所中和。他的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人生的無常和空虛，斷定只有毀滅自我和喪失個性，才能達(dá)到精神上的圓滿。這種不注意周圍環(huán)境的心理態(tài)度往往足以遏制改進(jìn)物質(zhì)生活的愿望，而改進(jìn)物質(zhì)生活的愿望卻往往是實用的科學(xué)知識進(jìn)步的推動力?！闭窃谶@種佛教文化影響下，在西藏，特別是在農(nóng)牧區(qū)，千百年積淀的邏輯思辨把藏族的哲學(xué)文化發(fā)展的淋漓盡致，但其出世的世界觀卻使得推進(jìn)生產(chǎn)力的自然科學(xué)發(fā)展較為緩慢，而且對于篤信佛教的藏民族而言，這種歷經(jīng)千年沉積下來的文化記憶對于置身于現(xiàn)代文明中的農(nóng)牧區(qū)物理教育影響是深遠(yuǎn)的?；诖?，我們的教育不能脫離民族文化生活實際，特別是對傳統(tǒng)文化守望者的農(nóng)牧區(qū)民眾，更是如此。學(xué)生接受的不僅僅是學(xué)校教育，除此之外還有脫離學(xué)校以外的傳統(tǒng)文化教育。作為在特殊地域辛勤耕耘的物理教師，在實際課程資源開發(fā)的教育教學(xué)中，必須審視的這一現(xiàn)實問題。課程資源的開發(fā)必須著眼于民族地區(qū)學(xué)生生存的文化生境，只有這樣，才能有效建構(gòu)個體的認(rèn)知模式，提高認(rèn)知水平。

3．教育性

眾所周知，教育的宗旨目標(biāo)是培養(yǎng)人，物理課程資源的開發(fā)及利用始終不能脫離人的教育?；诖耍陂_發(fā)和利用具有濃郁地方特點的課程資源時，我們必須考慮到以下幾點:第一，教育育人性，即引入到課程中的資源要符合物理教育標(biāo)準(zhǔn)，所挖掘的課程資源必須以育人為最高目的;第二，教育發(fā)展性，即要納入到課程中的文化資源，都應(yīng)具有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的價值;第三，教育適應(yīng)性，挖掘的課程資源必須與學(xué)生的接受能力相適應(yīng)，不能因為其它目的而漠視這一點。唯有這樣，才能實現(xiàn)教育以培養(yǎng)人為宗旨的最高目標(biāo)。

三、結(jié)語

總之，順應(yīng)新課改，西藏物理課程資源的開發(fā)利用必須立足民族地區(qū)教育發(fā)展實際，著眼于現(xiàn)實的西藏農(nóng)牧區(qū)現(xiàn)代物理教育發(fā)展現(xiàn)狀，關(guān)注物理教育所處的地域環(huán)境，文化特點。唯有這樣，才能在現(xiàn)實的文化中創(chuàng)造學(xué)科語境，發(fā)揮教育的育人功能。

［1］吳定初．堅持“國家課程標(biāo)準(zhǔn)”開發(fā)基礎(chǔ)教育地方教材［J］．教育評論，2001，(5)．

［2］南紅花，樸光秉．民族院校多元文化課程體系的構(gòu)建研究［J］．教育探索，2010，(3)．