朱秀芳

(浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院人文學(xué)院,浙江杭州310012)

全球化(Globalization)一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期的西方學(xué)界,90年代初期后開(kāi)始流行。目前該詞是國(guó)際社會(huì)科學(xué)界使用頻率最高、內(nèi)涵分歧最大的概念之一,并一再引發(fā)學(xué)界的討論。在史學(xué)家看來(lái),全球化無(wú)非指在地球上生活的人類各部分之間的聯(lián)系和交往逐漸增多的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程也是人類歷史的自然發(fā)展過(guò)程[1]。英國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭道夫(Ralf Dahrendoff)將全球化看作是支配人類命運(yùn)“不可抗拒的力量”。他明確指出,“當(dāng)此20世紀(jì)走向盡頭,一個(gè)看來(lái)不可抗拒的力量已經(jīng)開(kāi)始支配人類的生命、希望和恐懼:全球化”[2]。的確,全球化使得世界成為各種聯(lián)系構(gòu)成的相互依賴的網(wǎng)絡(luò)體,其中包含經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境、社會(huì)和文化、政治等多種維度。這種變化過(guò)程使得在世界某處的事件決策和行動(dòng)對(duì)世界上另一處的個(gè)人、團(tuán)體和國(guó)家都會(huì)產(chǎn)生一定影響和后果。不管人們看法如何的不同,全球化是現(xiàn)時(shí)代的一種客觀存在,是20世紀(jì)后期以來(lái)的重要時(shí)代特征之一,這已成共識(shí)。

第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了前所未有的變化,日益從縱向的垂直依附向橫向的相互依存發(fā)展,形成一個(gè)你中有我、我中有你,一榮俱榮、一損俱損的密切聯(lián)系的大系統(tǒng)。權(quán)威專家由此認(rèn)定“我們生活在一個(gè)相互依賴的時(shí)代”[3]。在當(dāng)代全球化的背景下,國(guó)家間的文化、價(jià)值乃至于制度體系的交流和滲透已經(jīng)成了當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要特征。并且,這種全球化的過(guò)程“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此”[4]。

在此背景下,如何開(kāi)展二戰(zhàn)后的世界當(dāng)代史教學(xué)以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),這是非常值得研究的問(wèn)題。在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),在我國(guó)高校當(dāng)代世界史教學(xué)中,存在將當(dāng)代世界史作為各國(guó)歷史的簡(jiǎn)單相加,抑或是社會(huì)主義、資本主義、民族解放運(yùn)動(dòng),外加國(guó)際關(guān)系的單線組合的現(xiàn)象。其研究?jī)H僅限于對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)狀況的闡述,或僅僅把研究的觸角從傳統(tǒng)的西歐、北美以及前蘇聯(lián)、日本擴(kuò)大到亞非拉廣大地區(qū)。我國(guó)著名歷史學(xué)專家黃安年教授曾對(duì)中國(guó)世界當(dāng)代史的教學(xué)現(xiàn)狀作過(guò)深入的分析,認(rèn)為“在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期里,我們的視角較多地集中在地區(qū)、國(guó)別和階段的歷史教學(xué)研究上,相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)各種影響全球性問(wèn)題的教學(xué)研究考察不夠,從全球角度考察和論述當(dāng)代世界顯得薄弱?！盵5]其實(shí),在國(guó)外同樣存在西方中心論,或片面強(qiáng)調(diào)某一國(guó)或國(guó)別史拼湊世界史等現(xiàn)象,若從全球化的視角來(lái)研究當(dāng)代世界史,人們會(huì)發(fā)現(xiàn),僅僅對(duì)一個(gè)地區(qū)重點(diǎn)闡述的增減或轉(zhuǎn)移,僅僅像拼盤(pán)似的地區(qū)加階段加歷史線索,抑或?qū)⑹鰵v史的時(shí)限從20世紀(jì)的四五十年代逐步下延至六七十、八九十年代,甚至21世紀(jì),這一切并非就等于一部當(dāng)代世界史。英國(guó)學(xué)者杰弗里·巴勒克拉夫也認(rèn)為:“當(dāng)代史的一個(gè)顯著的事實(shí)是,即它是世界史,而不是某些地區(qū)的歷史。……正是由于美洲、非洲以及中國(guó)、印度和其他歐洲之外地區(qū)的歷史從另一個(gè)角度改變了以往的格局,所以它們已超越了傳統(tǒng)的線形歷史發(fā)展過(guò)程;面對(duì)這一歷史事實(shí),再用傳統(tǒng)的歷史發(fā)展模式來(lái)解釋顯然已不合時(shí)宜,因此有必要提出新的整體歷史格局來(lái)取而代之?！盵6]

正因?yàn)檫@樣,對(duì)當(dāng)代世界史教學(xué)進(jìn)行改革勢(shì)在必行。而站在全球化的視角,確立新史觀,對(duì)當(dāng)代世界史的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及教學(xué)模式進(jìn)行深入探究,以重新構(gòu)建高校當(dāng)代世界史教學(xué)的整體框架是改革的重中之重。

首先,以全球化為背景,開(kāi)展當(dāng)代世界史的教學(xué)改革,必須建立新的指導(dǎo)性史觀。根據(jù)時(shí)代特征,全球史觀或全球化史觀不失為能更好地反映世界當(dāng)代史演進(jìn)軌跡的指導(dǎo)史觀。

全球史觀形成于20世紀(jì)五六十年代,它是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,當(dāng)代史學(xué)家研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的一種新的視角和思維。最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者,其中以美國(guó)歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯最具代表性。所謂全球史觀,其基本觀點(diǎn)是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待。其研究的視野不僅包括歐洲史,而且覆蓋二次大戰(zhàn)后崛起的亞非拉的廣大地區(qū)。正如斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中所說(shuō)的那樣,“它的主要特點(diǎn)就在于:研究的是全球而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史;關(guān)注的是整個(gè)人類,而不是局限于西方人或非西方人?！薄熬腿缫晃粭碓虑虻挠^察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)”[7]。二戰(zhàn)后世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中,逐步打破了孤立、分散狀態(tài),逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體,依據(jù)這一史觀,世界歷史絕不是所有國(guó)家、地區(qū)及民族和文化的總和,它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體,即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史,尤其是當(dāng)代世界史。這一史學(xué)理念,打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架,從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考察歷史,全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì),不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透,即把每個(gè)地區(qū)或民族的歷史以及這些歷史的每一方面都納入到相互聯(lián)系的世界歷史的整體發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,這對(duì)于促進(jìn)歷史學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的交叉發(fā)展、深化歷史研究和拓展人們的歷史視野,當(dāng)然是大有裨益的,引起了學(xué)者的高度關(guān)注。但這些學(xué)者雖然自稱要“站在月球上看地球,看世界”,在這方面作了很大努力,可是仍然使人感到有些過(guò)分強(qiáng)調(diào)西歐的獨(dú)特性。可見(jiàn),要真正從全球化視角來(lái)重新架構(gòu)當(dāng)代世界史并非易事。

第二次世界大戰(zhàn)和第三次科技革命的興起,使世界變成一個(gè)密切聯(lián)系的“地球村”。國(guó)家間的相互依存、相互滲透,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等領(lǐng)域多層次地發(fā)展著,整個(gè)人類社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體,面臨著共同的命運(yùn)和考驗(yàn)。盡管冷戰(zhàn)期間,由于以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)緊張激烈的對(duì)抗世界各國(guó)間的聯(lián)系一度受到了影響,一定程度上延緩了全球化的進(jìn)程。但冷戰(zhàn)時(shí)期,在資本主義陣營(yíng)內(nèi)部,由于資本主義發(fā)展從“外延式發(fā)展”①進(jìn)入“內(nèi)涵式發(fā)展”②階段,資本主義國(guó)家間的聯(lián)系及相互依存度日益加深,通過(guò)相互投資、資本的雙向?qū)α餍纬闪四阒杏形?、我中有?一損俱損、一榮俱榮的局面,帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)的命題也因此面臨修正。而科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展一定程度上沖破了意識(shí)形態(tài)分歧帶來(lái)的國(guó)家間的聯(lián)系阻隔,世界各國(guó)的聯(lián)系也因此變得更加密切,特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后,意識(shí)形態(tài)的對(duì)立一定程度上的弱化,各國(guó)需面臨或應(yīng)對(duì)一些全新的問(wèn)題不得不進(jìn)行相互間的聯(lián)系與合作,某種程度上,全球性問(wèn)題的緊迫性、聯(lián)動(dòng)性上升,任何國(guó)家都難以單獨(dú)應(yīng)對(duì),客觀上要求各國(guó)加強(qiáng)合作、協(xié)調(diào)行動(dòng)[8]。如環(huán)境資源問(wèn)題、大規(guī)模殺傷性武器的擴(kuò)散問(wèn)題、國(guó)際恐怖主義、全球金融危機(jī)、自然災(zāi)害等等,所有這一切,都使得世界當(dāng)代史成為了一部全球史、整體史?！把巯?環(huán)境問(wèn)題、安全問(wèn)題、能源問(wèn)題等全球性問(wèn)題,從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣迫切地?cái)[在新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者面前。不僅如此,全球化也使國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)運(yùn)行更加復(fù)雜?！薄盁o(wú)論在政治決策、價(jià)值取向、社會(huì)矛盾的處理或?qū)C(jī)遇和挑戰(zhàn)的估計(jì)上,都不再囿于一國(guó)狹小的范圍內(nèi),而是與國(guó)際緊密相連?！雹蹫榇?樹(shù)立全球史觀,從“月球俯視全球”顯得尤其必要。在此基礎(chǔ)上,也有學(xué)者進(jìn)一步提出全球化史觀,全球化史觀兼顧全球化的縱橫發(fā)展,注重考察人類文明整體之間的聯(lián)系,以避免從國(guó)別史范疇的概念去說(shuō)明世界當(dāng)代史的運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律的弊病,更加科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和說(shuō)明整個(gè)世界的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展規(guī)律。這種史觀對(duì)構(gòu)建有中國(guó)風(fēng)格和特點(diǎn)的新的世界當(dāng)代史理論研究體系和話語(yǔ)體系具有不可小視的作用。

其次,全球化在增加世界的相互聯(lián)系的同時(shí),也加速了世界各地的跨文化互動(dòng),全球化使發(fā)生于一國(guó)的孤立的歷史事件往往具有世界影響。為此,當(dāng)代世界史的教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整及重點(diǎn)難點(diǎn)把握必須圍繞這一時(shí)代背景展開(kāi)。以新的全球史觀為指導(dǎo),重視采用跨國(guó)比較研究與教學(xué)不失為一種可實(shí)踐的方式。在傳統(tǒng)的高校世界當(dāng)代史教學(xué)中,一般將世界當(dāng)代史劃分為三大板塊:一是社會(huì)主義板塊,闡述社會(huì)主義如何從一國(guó)發(fā)展為多國(guó),二戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展演變史以及社會(huì)主義國(guó)家間的相互關(guān)系。二是資本主義板塊,闡述戰(zhàn)后資本主義國(guó)家是如何發(fā)展演變的,它們之間的相互關(guān)系如何。三是民族解放運(yùn)動(dòng)及非殖民化或第三世界國(guó)家的發(fā)展與演變,也可稱為國(guó)際關(guān)系板塊。

對(duì)于資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家間的相互關(guān)系,傳統(tǒng)的當(dāng)代世界史更多區(qū)分兩者的異同,對(duì)其相互影響的闡述往往不多,即鮮有“互動(dòng)”。而重視不同文明及不同制度國(guó)家間的“互動(dòng)”,有利于更客觀全面地分析各種文明及各種制度各自的優(yōu)劣、存在的價(jià)值。全球史觀或全球化史觀摒棄以民族國(guó)家為單元的思維模式,關(guān)注不同社會(huì)、不同地區(qū)、不同民族、不同國(guó)家之間的“跨文化互動(dòng)”[9]。將大國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的作用更多地放在全球互動(dòng)的大框架下加以考察,可避免關(guān)注的單向度,即不只從民族國(guó)家的視角看問(wèn)題,而是更注重日漸增強(qiáng)的世界聯(lián)系和全球化進(jìn)程,以避免一廂情愿的判斷。而中國(guó)提出“和諧世界”的理念就是將世界看作密不可分整體的結(jié)果。在全球化視野下,注重全球互動(dòng),對(duì)世界進(jìn)行整體觀瞻,既對(duì)不同國(guó)家、文明或政治體制進(jìn)行比較研究,區(qū)分其異同,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家、文明或政治體制的互動(dòng),突出交流、征服和移民等在歷史變革中的作用,二者的融合為全球化當(dāng)代世界史教學(xué)提供一種可供選擇的模式[10]。

因此,若將高校世界當(dāng)代史教學(xué)放在全球化背景下,則應(yīng)更重視分析資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家相互之間的互動(dòng)關(guān)系。從全球化視角看,20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的誕生和二戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,是科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)具有劃時(shí)代意義的巨大飛躍,它極大地沖擊了資本主義全球體系,標(biāo)志著對(duì)資本主義全球體系的最初解構(gòu)。從制度層面看,全球化不再是資本主義一維的全球化,而是社會(huì)主義與資本主義博弈和競(jìng)爭(zhēng)的全球化。資本主義體系與社會(huì)主義體系同時(shí)并存、博弈和競(jìng)爭(zhēng),構(gòu)成了一個(gè)二元分裂和對(duì)立的世界。

第三,在全球化時(shí)代,當(dāng)代世界史的教學(xué)手段與方法必須與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)重視現(xiàn)狀研究也是改革的題中應(yīng)有之義。傳統(tǒng)的當(dāng)代世界史教學(xué)方法,重教師主導(dǎo),重灌輸,往往采用教師設(shè)問(wèn)自答或設(shè)問(wèn)生答,教學(xué)相對(duì)死板單一。若將世界當(dāng)代史放到全球化的大背景下,從全球化的視野來(lái)通盤(pán)考慮當(dāng)代世界史教學(xué)方法與手段的變革,采用多媒體教學(xué),強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性十分必要。全球化進(jìn)程的加快某種程度上是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)的?，F(xiàn)代多媒體具有圖文聲并茂的特點(diǎn),可將當(dāng)代世界史的教學(xué)從平面式立即拉成立體式,更有利于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、參與、思考積極性,也將極大地改變教師在當(dāng)代世界史教學(xué)中的主導(dǎo)地位,將課堂教學(xué)的教師主導(dǎo)改為教師引導(dǎo),讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立解決問(wèn)題。為此,關(guān)注現(xiàn)狀十分重要。在很大程度上,現(xiàn)狀是歷史的最新延續(xù)。在全球化背景下,當(dāng)代世界史教學(xué)應(yīng)更重視現(xiàn)狀這一最新的歷史現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。列寧早就說(shuō)過(guò):“我們必須力求趕上事件的發(fā)展、作出總結(jié)、作出結(jié)論,從今天的歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)以便應(yīng)用于明天,應(yīng)用于今天人民還在沉默而不久的將來(lái)革命的火焰必將以這樣或那樣的形式燃燒起來(lái)的地方。我們必須做政論家經(jīng)常要做的事情……寫(xiě)現(xiàn)代歷史并力求使我們的描寫(xiě)給運(yùn)動(dòng)的直接參加者和活動(dòng)在現(xiàn)場(chǎng)上的無(wú)產(chǎn)者英雄們帶來(lái)更多的幫助,能夠促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,有助于自覺(jué)地選擇耗費(fèi)力量最少而能夠提供最大的最持久的結(jié)果的斗爭(zhēng)手段、方式和方法?！盵11]馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東等革命導(dǎo)師歷來(lái)重視研究當(dāng)代問(wèn)題。

關(guān)注世界現(xiàn)狀,重視和跟蹤對(duì)當(dāng)代世界問(wèn)題的教學(xué)與研究,這有利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)與世界眼光。那種傳統(tǒng)的偏重于政治和國(guó)際關(guān)系史的敘述,忽略了經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展及思想文化演變的闡述的世界當(dāng)代史教學(xué)難以適應(yīng)21世紀(jì)全球發(fā)展的需要。研究和反映全球性經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題是世界當(dāng)代史教學(xué)與研究的重要內(nèi)容,這些全球性問(wèn)題是地區(qū)國(guó)別加階段的研究所不能取代的,這些全球性問(wèn)題并沒(méi)有社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)格區(qū)別,不少是超國(guó)界的、超越意識(shí)形態(tài)的。從全球化的視野來(lái)進(jìn)行世界當(dāng)代史的教學(xué)與研究,有利于師生拓寬學(xué)習(xí)研究的領(lǐng)域,有利于更全面、更深入地了解和把握影響和制約當(dāng)代世界歷史演變的基本脈絡(luò)和規(guī)律,更有利于激發(fā)學(xué)生探究當(dāng)代世界歷史深層次問(wèn)題的興趣,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和世界意識(shí)有著重要的價(jià)值。某種程度上,世界意識(shí)正是人類對(duì)全球化浪潮席卷寰球、全球性問(wèn)題層出不窮的反省和覺(jué)悟的結(jié)果。

此外,開(kāi)展世界當(dāng)代史的教學(xué)和研究離不開(kāi)獲取資源和信息的快速、便捷、完整、準(zhǔn)確。全球化進(jìn)程是與科技革命加速緊密相聯(lián)的,在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前,世界當(dāng)代史的教學(xué)與研究由于受到檔案資料缺乏的影響,教學(xué)資源特別是第一手的史料非常難得,而全球化趨勢(shì)的日益加深,使得開(kāi)展世界當(dāng)代史教學(xué)與研究所需的教學(xué)資源和信息日益多元化和網(wǎng)絡(luò)化,互聯(lián)網(wǎng)中儲(chǔ)備了大量的數(shù)字化的歷史資料。隨著互聯(lián)網(wǎng)的的發(fā)達(dá)及電腦的日益普及,可資利用的檔案層出不窮,這為高校師生通過(guò)多國(guó)檔案資料的相互佐證得出較接近事實(shí)的結(jié)論創(chuàng)造了條件。

總之,在全球化視野下,高校的當(dāng)代世界史教學(xué)無(wú)論史觀、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式都面臨新的挑戰(zhàn)。在全球化背景下,當(dāng)代世界史教學(xué)應(yīng)更好地將當(dāng)代世界相互交融、相互依賴的時(shí)代特征呈現(xiàn)出來(lái),樹(shù)立以全球史觀或全球化史觀為指導(dǎo),這是世界當(dāng)代史教學(xué)面臨的迫在眉睫的課題。全球化使跨國(guó)間的互動(dòng)增多,這是當(dāng)代世界史教學(xué)內(nèi)容作重新調(diào)整的時(shí)代要求,從跨國(guó)文化的互動(dòng)角度梳理重點(diǎn)與難點(diǎn),注重跨國(guó)跨文化的研究,尤其應(yīng)重視現(xiàn)狀的這一最新的世界當(dāng)代史內(nèi)容,這是改革中的題中應(yīng)有之義。而全球化進(jìn)程的加快,特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,可資利用的教學(xué)檔案日益多樣化、多國(guó)化,為史料的相互佐證提供便利,從而使教師更能通過(guò)多邊檔案的研究得出較接近事實(shí)的結(jié)論。與此同時(shí),教學(xué)方法與手段的與時(shí)俱進(jìn)也是值得關(guān)注的問(wèn)題,改變教師主導(dǎo)的單一的教學(xué)模式,采用教師引導(dǎo)下的多媒體教學(xué),更多發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性將是全球化背景下高校當(dāng)代世界史改革又一重要內(nèi)容。通過(guò)上述諸方面的努力,以期在推動(dòng)與改進(jìn)我國(guó)高校當(dāng)代世界史教學(xué)中起到積極作用。

注釋:

①所謂外延式發(fā)展,即資本主義用擴(kuò)大殖民地、半殖民地的方式,即進(jìn)行武力征服再加商品輸出增加勢(shì)力范圍的發(fā)展階段。

②所謂內(nèi)涵式發(fā)展,即資本主義發(fā)展不再依靠軍事手段,更多采用產(chǎn)品、技術(shù)、信息、資金來(lái)構(gòu)建其無(wú)形的勢(shì)力范圍階段。

③此系奚潔人在接受第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)的講話,引自楊楠《21世紀(jì)中國(guó)需要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)》《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》2005年3月28日。

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