王明亞

（天水市行政學(xué)院，甘肅 天水 741018）

天水城市主題文化的確立及戰(zhàn)略意義

王明亞

（天水市行政學(xué)院，甘肅 天水 741018）

確立城市主題文化是增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，確立城市發(fā)展品牌的需要。天水的城市發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)上，應(yīng)該通過(guò)分析論證來(lái)確立天水城市主題文化，以便于用城市主題文化來(lái)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面，使天水的城市發(fā)展走向高級(jí)階段。

天水；城市文化；主題文化

關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立，給天水經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，需要對(duì)原有的發(fā)展理念、模式站在全國(guó)內(nèi)陸型經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)開(kāi)放戰(zhàn)略的高地，重新進(jìn)行戰(zhàn)略定位，《規(guī)劃》將天水市定位為經(jīng)濟(jì)區(qū)次核心城市，又一次提出了天水向何處發(fā)展，如何發(fā)展的重大問(wèn)題。這已經(jīng)不是普通意義上城市規(guī)模擴(kuò)張，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，發(fā)展速度加快的城市基本發(fā)展要求的價(jià)值理念，是按照城市發(fā)展理論，借鑒世界城市主題文化發(fā)展的基本判斷，繼承傳統(tǒng)文化積淀的民族特色，構(gòu)建天水城市主題文化，并以理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)城市的文化發(fā)展方向，對(duì)城市發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略定位，重新進(jìn)行城市規(guī)模設(shè)計(jì)，城市文化品牌的構(gòu)建，城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等重大問(wèn)題，形成一系列相互聯(lián)系的基本觀念和價(jià)值認(rèn)同，形成理論體系上的基本內(nèi)容，再由此進(jìn)入到實(shí)際探求層面的深化過(guò)程。由此而言，我們需要首先確立天水城市主題文化，并認(rèn)識(shí)其確立的戰(zhàn)略意義。

一、確立天水城市主題文化的必要性

1.確立城市主題文化是世界城市發(fā)展的大勢(shì)所趨

城市的發(fā)展只有200多年的歷史，但隨著城市的發(fā)展，產(chǎn)生的效應(yīng)卻越來(lái)越明顯，形成了一批特色各異的名城。今天人們只要一提起某個(gè)城市就會(huì)隨著城市名稱(chēng)概括出這個(gè)城市的文化特征來(lái)，如水上之都威尼斯、音樂(lè)之都維也納、電影之都洛杉磯、時(shí)裝之都巴黎、啤酒之都慕尼黑、建筑之都羅馬、旅游之都夏威夷、博彩之都拉斯維加斯、論壇之都達(dá)沃斯、鐘表之都伯爾尼、軟件之都硅谷、金融之都蘇黎世等。為什么全球兩萬(wàn)多個(gè)城市，人們就記住了這些城市的名稱(chēng)，因?yàn)檫@些城市在發(fā)展過(guò)程中都是圍繞著鮮明的文化坐標(biāo)，來(lái)塑造城市主題文化，在與其他城市文化的交融碰撞中找到了城市文化發(fā)展的特質(zhì)，形成了主題鮮明的城市文化，張揚(yáng)了城市的個(gè)性，形成了世界名城。城市名城的形成，標(biāo)志著一個(gè)城市品牌的產(chǎn)生。城市品牌所產(chǎn)生的效應(yīng)是無(wú)法估量的，在形成對(duì)城市主題文化的認(rèn)識(shí)之后，城市的發(fā)展已由不自覺(jué)向自覺(jué)來(lái)尋找城市特色、確立城市主題文化發(fā)展的階段演進(jìn)。我國(guó)目前城市數(shù)量由新中國(guó)成立之初的132個(gè)增加到2008年的655個(gè)，城市化水平由7.3%提高到45.68%，在國(guó)家城市化戰(zhàn)略推動(dòng)下，在本世紀(jì)將開(kāi)始新一輪的城市化加速發(fā)展階段。在世界城市名牌發(fā)展的參照中，尋找城市發(fā)展特色，塑造城市發(fā)展形象，確立城市主題文化，已經(jīng)成了城市發(fā)展的必然要求，如西安抓住“盛唐古都”的城市特質(zhì)，打造了“東方神韻”的城市主題文化，杭州以“東方休閑之都，生活品質(zhì)之城”為城市主題文化，北京、上海等不言而喻，就連赤峰、龍巖、鄂爾多斯、桂林、三亞、湖州、揚(yáng)州、新余等城市都已確立了自己的城市文化主題。天水屬于國(guó)務(wù)院確定的歷史文化名城，具有2000多年的建城歷史，解放后，在我國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程中，在進(jìn)入新一輪城市發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中，一直發(fā)展緩慢。沒(méi)有確立城市主題文化，這樣勢(shì)必會(huì)影響天水城市的發(fā)展進(jìn)程。

2.確立天水城市主題文化是樹(shù)立天水城市形象，確立天水城市特色的需要

城市是人類(lèi)文明的載體，我們向往一些城市，或到一個(gè)城市去旅游，很大程度上是被這座城市所代表的精神、文化所吸引，因?yàn)檫@種精神文化特質(zhì)，傳達(dá)了一個(gè)穩(wěn)定的信息，值得人們?nèi)ド钊氲亓私馑?，這是有形象的城市所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力。要想在未來(lái)的城市競(jìng)爭(zhēng)中取勝，一個(gè)城市首先必須提煉出與眾不同的核心價(jià)值，給予人們一種獨(dú)特的體驗(yàn)。否則城市沒(méi)有本質(zhì)上的差異，千孔一面，流于平庸，會(huì)失去吸引力。比如杭州在城市主題形象塑造中提出了“人間天堂，快樂(lè)杭州”金字品牌，增強(qiáng)了吸引力，并把休閑旅游作為杭州未來(lái)的發(fā)展方向，全力打造新名片——世界休閑之都。天水市在城市發(fā)展中究竟以什么形象把自己推介出去，在大眾的頭腦中形成深刻有文化內(nèi)涵的城市形象，使天水在城市競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出呢？以前我們?cè)诔鞘邪l(fā)展戰(zhàn)略中提出過(guò)“五大文化”、“旅游富市”、“工業(yè)強(qiáng)市”等概念，有些是可以作為獨(dú)立的城市名片來(lái)提，但作為城市主題文化，還缺少內(nèi)涵，不能夠體現(xiàn)這個(gè)發(fā)展中城市的品味。

3.提高天水城市競(jìng)爭(zhēng)力，縮小城市發(fā)展差距的需要

在全球化背景下，城市品牌塑造已越來(lái)越被城市看重，城市沒(méi)有品牌，就缺少魅力，沒(méi)有品牌也就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。因此，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)也從20世紀(jì)80年代的規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)，90年代的綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)演變成21世紀(jì)的城市個(gè)性魅力競(jìng)爭(zhēng)。天水是歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，古絲綢之路重鎮(zhèn)，又有“隴上江南”的美譽(yù)，必須準(zhǔn)確把握城市發(fā)展的時(shí)代特征，研究即將形成依托的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、文化積淀，形成具有內(nèi)陸特色的“和諧型創(chuàng)業(yè)”模式，達(dá)成共識(shí)，構(gòu)想“文明之源，隴上江南，和諧宜居”的城市主題文化。從內(nèi)陸城市發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，論證實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)市、文化名城、旅游勝地、陽(yáng)光假日”的城市品牌戰(zhàn)略，尋找城市在未來(lái)生活前景，創(chuàng)業(yè)模式和機(jī)遇，環(huán)境的改善與保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，人與自然和諧共處中，能夠具有哪些奮斗目標(biāo)，如“工業(yè)裝備”、“度假休閑”的基本奮斗目標(biāo)。只有確立基本的奮斗目標(biāo)，探索找準(zhǔn)天水作為中等城市的獨(dú)特性、差異性，才能擺脫以往各自為政、目標(biāo)繁雜、搖擺不定的狀態(tài)，一步一步走出“工業(yè)支撐力強(qiáng)，旅游度假愉快，人居環(huán)境適宜”的品牌來(lái)。擺脫工業(yè)發(fā)展滯后，旅游精品線路少，居民房?jī)r(jià)偏高，漲幅加速，生活日用價(jià)格昂貴的積弊。一個(gè)生活環(huán)境不好，道路交通差，缺少?gòu)?qiáng)大工業(yè)支撐，產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)不全；一個(gè)創(chuàng)業(yè)艱難，思維觀念落后，物價(jià)奇高的城市形象一旦形成，將更加弱化天水城市的競(jìng)爭(zhēng)力，拉大和周邊和沿海城市的差距，走向城市之間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和慣性擴(kuò)張。

二、天水確立城市主題文化的戰(zhàn)略意義

1.對(duì)天水的城市性質(zhì)、特征、功能等進(jìn)行科學(xué)定位

構(gòu)建城市文化主題，打造城市功能，定制城市名片，既是一個(gè)城市發(fā)展階段的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自身發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。城市主題一經(jīng)建立，就意味對(duì)城市歷史發(fā)展脈絡(luò)是延續(xù)擴(kuò)展還是斷裂，是對(duì)未來(lái)發(fā)展模式前景的確立。也意味著城市功能在完善和整合過(guò)程中是否科學(xué)，會(huì)走向哪些方面，更重要是將成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，將從資金投向，規(guī)模形成，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)方面形成持久的推動(dòng)力。假如我們將天水城市主題文化確定為“隴上最佳休閑宜居城市”，我們就要研究在未來(lái)的天水城市發(fā)展中，將需要有哪些產(chǎn)業(yè)為休閑度假提供產(chǎn)業(yè)支持，并不斷得到強(qiáng)化。根據(jù)國(guó)外學(xué)者的研究和預(yù)測(cè)，在2015年左右發(fā)達(dá)國(guó)家將要陸續(xù)進(jìn)入“休閑時(shí)代”，一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)休閑產(chǎn)業(yè)正在形成。發(fā)展中國(guó)家也會(huì)緊隨其后，尤其是國(guó)人的崇洋媚外心理，會(huì)很快適應(yīng)這個(gè)時(shí)髦，在休閑產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一引擎后，只要是具備吸引游客能力的城市，都會(huì)把發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)包括旅游、娛樂(lè)、體育健身、文化傳播、魅力餐飲等方面，但對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)的支持，又需有交通、通訊、購(gòu)物廣場(chǎng)、會(huì)議展覽等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的硬件支持。所以，為了迎接未來(lái)產(chǎn)業(yè)的挑戰(zhàn)，把城市主題文化較為科學(xué)地確立起來(lái)，才能對(duì)城市的性質(zhì)、功能、特征有科學(xué)的定位。

2.對(duì)天水城市發(fā)展理念進(jìn)行厘清和統(tǒng)一

城市發(fā)展理念的確立，必須在城市主題文化確立和引領(lǐng)下進(jìn)行。從最簡(jiǎn)單的思考出發(fā)，就是一個(gè)城市應(yīng)以什么來(lái)立市，是文化，是旅游還是工業(yè)，究竟以哪一個(gè)為主，大都市可以達(dá)到大綜合，但必須有一個(gè)最突出的產(chǎn)業(yè)。而中小城市就需在某一理念的確立之后，由這一產(chǎn)業(yè)來(lái)帶動(dòng)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，也是一種投資的著力點(diǎn)。例如鎳都、鉛都的形成，所需要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。天水市在工業(yè)發(fā)展上一直不能和全國(guó)工業(yè)發(fā)展的階段相配合，產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸和融入乏力，沒(méi)有抓住產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機(jī)，對(duì)已有的工業(yè)基礎(chǔ)，持續(xù)能力估計(jì)不足，一直是處于追尾狀態(tài)，使原有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)逐步喪失，使有一定影響力的名牌慢慢喪失競(jìng)爭(zhēng)力，如長(zhǎng)城電器。再比如國(guó)內(nèi)裝備制造業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，以麥積山為品牌的旅游業(yè)發(fā)展問(wèn)題，對(duì)于這些產(chǎn)業(yè)的研究和設(shè)計(jì)不能再某一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路上來(lái)設(shè)計(jì)，應(yīng)定位于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)和發(fā)展。這樣，我們通過(guò)對(duì)主題文化的確立，就可以厘清在發(fā)展理念上的概念混淆、思想上的守舊，避免發(fā)展戰(zhàn)略思路上隨著人事因素的大幅變化，形成頻繁變更的慣性。

3.對(duì)天水歷史文化的升華和未來(lái)文化發(fā)展的展望

一個(gè)城市的發(fā)展不僅表現(xiàn)在建筑基礎(chǔ)硬件的發(fā)展，更重要的是歷史文化的傳承和發(fā)展，從各方面反映了人的生存狀態(tài)和人的全面發(fā)展，提出城市主題文化，就是對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中有重大影響，或?qū)τ羞M(jìn)步作用的歷史事件、人物、文化遺產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。天水歷史文化悠久，建城時(shí)間早，歷史事件多，名人薈萃，宋明以降，文化衰落，發(fā)展緩慢，雖然名人寥若晨星，但歷史遺留積淀豐厚。在配置城市功能、整合文化資源的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文化脈絡(luò)的梳理和歸納，就能更清楚地深入到天水作為歷史文化名勝的內(nèi)涵，伏羲文化、先秦文化、三國(guó)文化、石窟文化、李氏姓氏文化等，這些文化現(xiàn)象都存在，但是存在的形式，存在的檔次差別較大，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)哪些方面的研究，并將其發(fā)揚(yáng)光大，成為一種精神象征，逐漸演變?yōu)橐粡埑鞘衅放谱叱鰢?guó)門(mén)，在全球打亮牌子，這是需要研究的。例如我們感到麥積山的旅游價(jià)值很高，但在歐洲人心目中，卻把伏羲廟看成是像中東的耶路撒冷或麥加，因?yàn)樗侨蛉A人尋根問(wèn)祖、朝拜的圣地。這種效應(yīng)在長(zhǎng)期的宣傳中，逐漸得到大范圍的認(rèn)同，這正是我們?cè)诔鞘邪l(fā)展中所需要的。這些情況如果我們?cè)诔鞘兄黝}文化中一經(jīng)確立，并圍繞這一文化主題進(jìn)行未來(lái)城市的發(fā)展謀劃，一方面歷史文化得到了傳承和升華，另一方面作為現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人就有了心理上的依靠，這個(gè)城市也就有了靈魂。

在繼承的基礎(chǔ)上，作為變革中的歷史和文化的創(chuàng)新，城市主題文化又不能囿于過(guò)去的輝煌或寂寞，而需要吸收、借鑒、創(chuàng)新。天水文化的基調(diào)是傳統(tǒng)的、守舊的，缺少文化生命的活力，大開(kāi)放、大氣派、高格調(diào)，必然是這個(gè)封閉內(nèi)陸城市的清涼劑。隔入現(xiàn)代文化主流的基本理念，把平等、自由、法制等基本價(jià)值觀念，把崇尚藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)等高雅藝術(shù)的基因植入每一個(gè)市民的心里，作為生活的細(xì)胞，把競(jìng)爭(zhēng)、樂(lè)觀向上的心理保持在日常生活中，天水城市的形象，文化傳承和發(fā)展才會(huì)有明天，這也是文化的民族性和世界性的統(tǒng)一。唯有如此，城市主題文化才可找到發(fā)展的陽(yáng)光。

The Strategy Meaningand Establishing of Tian shui City Subiective Culture

WANGMing-ya
（TianshuiAdministration College，Tian shui741018，China）

Establishingofcity subjective culture is to strengthen competitim and city development’sdemand.We showd analyseand setup Tian-shui’ssubjeetive culture in ovder to lead Tianshui’seconomis cultureand industries，etc.andmake Tianshui’scity develop mentintoan adanced stage.

Tianshui；city culture；subjective culture

G122

A

1009-6566（2011）02-0117-03

2011-02-12

王明亞（1966—），男，甘肅秦安人，天水市行政學(xué)院副教授，主要從事經(jīng)濟(jì)思想研究。