馬健中

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

從“格高”看黃庭堅(jiān)詩、書“奇崛瘦勁”的一致性

馬健中

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

方回在《瀛奎律髓》中認(rèn)為，格高是衡量詩歌藝術(shù)水平高低的一個(gè)非常重要的因素，格高的內(nèi)涵是崇高的人格、豐富的學(xué)問與瘦硬的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)詩、書在奇崛瘦勁的風(fēng)格上是一致的。

《瀛奎律髓》；格高；黃庭堅(jiān)；詩書；瘦硬勁健

一、《瀛奎律髓》中“格高”的含義

今人論元代文學(xué)批評(píng)，以方回為大家，而方回詩論，首推“格高”。方回在《瀛奎律髓》卷二十張澤民《梅花二十首》批中有這樣一段著名的話：

詩以格高為第一，三百五篇，圣人所定。不敢以格目之。然風(fēng)、雅、頌體三；比、興、賦體三，一體自是一格，觀古自當(dāng)?shù)弥诖诵?。自騷人以來，漢蘇、李，魏曹、劉，亦無格卑者，而予乃創(chuàng)為格高格卑之論，何也？曰：“此為近世詩人言之也?！?/p>

當(dāng)代很多學(xué)者對(duì)方回“格高”的內(nèi)涵作了不同解釋。如敏澤的《中國文學(xué)理論批評(píng)史》認(rèn)為，方回的格高指的是人格美和詩歌蒼健風(fēng)格美的統(tǒng)一，這是從美學(xué)觀念上來闡釋的。王運(yùn)熙、顧易生的《中國文學(xué)批評(píng)史》則基于方回對(duì)詩歌的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代感的看重，認(rèn)為方回格高強(qiáng)調(diào)的是人格與詩歌的關(guān)系，要求提高作者的思想品格修養(yǎng)和注重真情實(shí)感的抒寫。李慶甲說：“方回所說的‘格高’是指詩歌蒼勁瘦硬的風(fēng)格。江西詩派以具有這樣獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而使自己成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)流派。作為江西詩派后起的中堅(jiān)，方回所盡力維護(hù)和發(fā)揚(yáng)的正是這種風(fēng)格。他對(duì)于‘拗字’‘變體’等手法的總結(jié)，卻是屬于經(jīng)由煉字煉句以達(dá)到這種風(fēng)格的實(shí)踐途徑?！盵1]

其實(shí)，無論是“格高”還是“格卑”，都非方回首創(chuàng)，在他之前，唐代皎然《詩式》早有“格高”、“體貞”、“調(diào)逸”、“聲諧”等說。宋代陳善《捫虱新話》下集卷一有《詩有格高有韻勝》條云：“予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見林倅于徑山，夜話及此，林倅曰：‘詩有格有韻，故自不同。如淵明詩，是其格高。謝靈運(yùn)池塘春草之句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！贝恕案窀摺敝f為方回所繼承?！案窀摺闭f在方回詩論中占據(jù)非常重要的地位。方回倡江西詩派一祖三宗之說，—祖指杜甫，三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。方回對(duì)居“三宗”首席的黃庭堅(jiān)，自是推崇備至。他的《送李伯英》詩曰：“論宋勿論唐以前，文名第一歐永叔，詩名第一黃庭堅(jiān)，節(jié)義第一文丞相，三士鼎峙撐青天。”（《桐江續(xù)集》卷二十六）

在江西詩派式微、萎靡詩風(fēng)彌漫的晚宋及金元詩壇，方回力圖起衰救弊，推出“格高”的江西詩派，引導(dǎo)人們通過學(xué)習(xí)江西詩派而學(xué)習(xí)杜甫，繼承“詩史”的優(yōu)良傳統(tǒng)。但對(duì)于“格高”的內(nèi)涵，方回沒有作出具體闡釋。我們可以從他的論說中大致推知。

首先在江西詩為什么格高的問題上，方回認(rèn)為，其主要原因是江西詩人識(shí)見高、學(xué)問深、具有高超的語言藝術(shù)。他在《劉元輝詩評(píng)》中認(rèn)為，黃庭堅(jiān)“專用經(jīng)史雅言，晉宋清談，《世說》中不緊要字，融液為詩，而格及天下之高”（《桐江集》卷五）。“無一書不讀以養(yǎng)其力，無一息不存以堅(jiān)其志”，有“數(shù)萬卷之心胸氣力鼓舞跳蕩”，方能有“一斡萬鈞”之力，有“一貫萬古之胸”，才會(huì)有“一斡萬鈞之勢(shì)”（《桐江集》卷五）。所以，江西詩能反映出詩人高深的學(xué)問，這是江西詩格高的一個(gè)重要因素。

其次，江西詩人往往具有高尚的人格。方回《跋孫元京詩集序》云：“人品高，胸次大，學(xué)問深，筆力健……詩如奕棋挽弓，高一著決定高一著；臂力弱者，雖欲強(qiáng)進(jìn)分寸不可也?！狈交卦谶@里直接強(qiáng)調(diào)了人品對(duì)詩品的決定意義?！稄垵擅裨娂颉酚衷疲骸啊洞笮颉吩唬骸谛臑橹荆l(fā)言為詩。’彼塵污俗染者，葷膻滿腸胃，嗜欲浸骨髓，雖竭力文飾外，自以為近，而相去愈遠(yuǎn)。古之人，雖閭巷子女，風(fēng)謠之作，亦出于天真自然，而今人反是……青霄之鳶，非不高也，而志在腐鼠，雖欲為鳳鳴，得乎？”（《桐江集》卷首）這顯示了方回對(duì)人品的重視。

再次，“格高”又表現(xiàn)為“力”與“勁”。方回評(píng)黃庭堅(jiān)《觀王主簿家酴醾》詩“格律絕高，萬鈞九鼎不可移也”[2]193。

二、黃庭堅(jiān)詩、書風(fēng)格“奇崛勁健”的一致性

1．黃庭堅(jiān)詩歌的奇崛勁健

作為一代文化巨匠，黃庭堅(jiān)首先是以詩文名世的，由儒而兼佛道，學(xué)問富贍，人格崇高，自不待細(xì)論，而其在詩、書上的成就也早被世人熟知。其實(shí)，方回對(duì)江西詩派的大力推崇，所言“格高”在很大程度上是在強(qiáng)調(diào)詩歌具有奇崛瘦勁的風(fēng)格，這與黃庭堅(jiān)書法風(fēng)格的奇崛瘦勁有明顯的一致性。

首先，關(guān)于黃庭堅(jiān)的詩歌風(fēng)格，從他的同時(shí)代人起，論者就多以“奇”來概括。陳師道稱“黃魯直以奇”，“過于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山詩話》）。魏泰評(píng)其詩“句雖新奇，而氣乏渾厚”（《臨漢隱居詩話》）。金人王若虛則說：“山谷之詩有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學(xué)問以為富，點(diǎn)化陳腐以為新，而渾然天成，如肺肝中流出者不足也?！保ā朵锬显娫挕罚┣迦嗽u(píng)黃詩為奇者更多，如吳喬稱“山谷專意出奇，已得成家，終是唐人之殘山剩水”（《圍爐詩話》）。陳訏謂“黃山谷詩，語必生造，意必新奇，想力所通，直窮天際，宜與眉山頡頏”（《宋十五家詩選·山谷詩選》）。無論褒貶，都揭示出一個(gè)“奇”字，確實(shí)概括了黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的主要風(fēng)格。“奇”是一種反傳統(tǒng)、反流俗的品格，是與眾不同、標(biāo)新立異。黃庭堅(jiān)是一位有著強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)家。他在《題〈樂毅論〉后》中說：“隨人作計(jì)終人后，自成一家始逼真?！保ā秲?nèi)集》卷二十八）可見，他于詩歌、書法都持這種觀念。詩歌中，他注重句中煉字，尤其在動(dòng)詞的選用上追求新警，在聲律上也變化出奇，用韻不拘一格，有時(shí)以險(xiǎn)韻顯示功力。在律詩中或運(yùn)用不合平仄規(guī)范的拗句，或有意使對(duì)偶不切，產(chǎn)生奇崛頓挫之感。

“以俗為雅，以故為新”，也是他翻新出奇的一個(gè)重要手段?！耙运诪檠拧笔侵冈诘溲诺奈难灾袇⒁匀舾煞窖运渍Z，打破文言固有的優(yōu)雅勻稱的熟腔濫調(diào)，使人產(chǎn)生耳目一新之感。在修辭方面，他也以奇制勝，出人意表。如《律髓匯評(píng)》卷二十七，《觀王主簿家酴醾》一首：“肌膚冰雪熏沉水，百草千花莫比方。露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。風(fēng)流徹骨成春酒，夢(mèng)寐宜人入枕囊。輸與能詩王主簿，瑤臺(tái)影里據(jù)胡床?！狈交卦u(píng)曰：“前輩謂花多譬以美婦人，此乃以美丈夫?yàn)楸?，自山谷始?！?/p>

其次是瘦硬勁健。所謂瘦硬就是和唐詩傳統(tǒng)的“豐腴”、“熟軟”反其道而行之。黃庭堅(jiān)追求意象的清淡、語言的樸素，拒絕華藻，多用白描。對(duì)詩歌意象的描述，多用枯、木、蒼、老、寒、瘦等形容詞，給人以清冷寒疏、清健瘦勁的感覺。這種美學(xué)境界就是他所說的“皮毛剝落盡，唯有真實(shí)在”（《次韻楊明叔見餞十首》）。黃庭堅(jiān)在詩歌上學(xué)習(xí)杜甫，效法韓愈，得其拗健瘦勁精髓。方東樹在《昭昧詹言》中曰：“山谷所得于杜，專取其苦澀慘淡，律脈嚴(yán)峭一種，以易夫向來一切意浮功淺，皮傅無真意者耳；其于巨刃摩天，乾坤擺蕩者，實(shí)未能也?！薄吧焦戎畬W(xué)杜、韓在于解創(chuàng)新意造言不似之，政以離而去之為難能。”

2．黃庭堅(jiān)書法的奇崛瘦勁

黃庭堅(jiān)書法之“奇”，反映在他的超凡脫俗、與眾不同的書學(xué)思想上。他首推二王，稱“右軍似左氏，大令似莊周”（《跋法帖》）?！坝臆姽P法如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意”，“右軍真、行、章草稿無不曲當(dāng)其妙”（《題絳本法帖》）。在后來的書家中，黃庭堅(jiān)認(rèn)為，能得右軍神髓者當(dāng)推顏真卿與楊凝式。《跋東坡帖后》云：“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、禇、薛及徐浩、沈傳師，幾于掃地。惟顏尚書、楊少師尚有仿佛。比來蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨”（《內(nèi)集》卷二十九）。但是，對(duì)黃庭堅(jiān)書風(fēng)起重大轉(zhuǎn)折作用的是他中年以后對(duì)《瘞鶴銘》和懷素草書的繼承和發(fā)揚(yáng)。他告別自己前期鐘愛王書的階段，一反常態(tài)，徑自入手大字摩崖焦山刻石《瘞鶴銘》，并以篆筆為之，最終走出了一條以故為新的創(chuàng)作之路，開創(chuàng)了一種戛戛獨(dú)造、奇崛瘦勁且迥異于時(shí)代的書風(fēng)。蘇軾贊曰：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂三反。”[3]明張丑《跋山谷行書〈曹植詩帖〉》云：“真是綿中裹鐵，每于拙處見奇。”其草書得張旭之圓勁飛動(dòng)，徐浩之婉美，但更主要的是取法懷素的狂草，尤得力于其《自敘帖》。黃庭堅(jiān)曾自述：“晚學(xué)長(zhǎng)沙小三昧，幻出萬物真成狂。龍蛇起陸雷破柱，自喜奇觀繞繩床?！保ā稇虼疒w伯充勸莫學(xué)書及為席子澤解嘲》）其《跋懷素〈千字文〉》有云：“嘗見懷素師《自敘》草書數(shù)千字，用筆皆如勁鐵畫剛木。”可以從中發(fā)現(xiàn)他于懷素草書的悉心用功。

黃庭堅(jiān)書風(fēng)的“瘦勁”，可以用一“健”字來概括?！敖　笔且环N骨感，它的美學(xué)境界就是“皮毛剝盡，唯有實(shí)在”（《山谷內(nèi)集詩注》卷十四）。李日華《石硯齋筆記》卷一云：“山谷老人喜書老宿法語，筆力壯健，亦如樹古藤纏，水濺石泐，居然衲子風(fēng)格?！薄敖　斌w現(xiàn)了儒家倡行的人文精神?！吨芤住で浴吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！眹?yán)羽的《滄浪集·答吳景仙書》云：“坡、谷諸公之詩，如米元章之字，惟筆力雄健，終有子路未事夫子時(shí)氣象。盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力勁健，又氣象渾厚?！秉S庭堅(jiān)書法“健”的風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的行草中：中宮斂集，長(zhǎng)畫輻射，以特疏與特密構(gòu)成了巧妙對(duì)比，形成輻射式字法結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)來源于《瘞鶴銘》，又經(jīng)山谷的自由取舍而獨(dú)具匠心地成為其書風(fēng)主要特征。疏宕的長(zhǎng)筆支撐在結(jié)密的中宮內(nèi)，既瀟灑飄逸，又結(jié)體穩(wěn)重，自有一種峻挺英杰之姿，顯得風(fēng)神搖曳，美不勝收。同時(shí)，黃庭堅(jiān)的行草常常以欹側(cè)取勢(shì)，跌宕瘦勁。即橫畫傾側(cè)，左低右高，字的各部多以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平板取勢(shì)。此種字形也來自《瘞鶴銘》。筆畫勁健灑脫，不拘常態(tài)，筆鋒爽利勁挺，時(shí)有戰(zhàn)掣顫抖，故其長(zhǎng)筆波勢(shì)明顯。山谷的這種筆法在瘦勁挺拔中又有頓挫的節(jié)奏。“在他的各體書法中，無論其體格如何變化，欹側(cè)與瘦勁的特征總是一貫的，它突破了傳統(tǒng)的蘊(yùn)藉儒雅、方正中和的風(fēng)格，表現(xiàn)出桀驁不馴的性格，但勁爽中參以彈性，豪宕中兼具逸韻”[4]444。

可見，黃庭堅(jiān)于詩歌、書法在審美趣尚上是相通的。清人何紹基《東洲草堂文鈔》卷十一《跋黃山谷書冊(cè)》云：“雙井老人書《庾蘭成〈園亭詩〉》筆情閑逸，不為過于遒肆，殆與詩同意也。”潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷二云：“魯直詩如其字，自以氣骨勝，非以格韻勝者?！鼻叭恕半m然普遍認(rèn)識(shí)到詩文書畫的相融相通，但在實(shí)踐中真正能做到的卻不多見，尤其能貫通詩、書創(chuàng)作的更是微乎其微，而既能貫通詩、書又能達(dá)到相當(dāng)高度和深度的則首推黃庭堅(jiān)”[5]171。

綜上所述，黃庭堅(jiān)于詩、書在創(chuàng)作上的相通性，對(duì)詩歌、書法及其他文藝創(chuàng)作具有啟示作用。首先，他認(rèn)為詩人應(yīng)具備廣博的知識(shí)，這是創(chuàng)作前的必要準(zhǔn)備。其次，把學(xué)習(xí)前人作品作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，要求作家必須在熟讀和精研前人作品、充分領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，來創(chuàng)造自己的作品。如他在《與王立之帖》中說：“若欲作《楚辭》，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處，講學(xué)之后，然后下筆?！痹俅危S庭堅(jiān)反對(duì)因襲模仿古人，強(qiáng)調(diào)必須在學(xué)古中化出新意，并創(chuàng)造自己特有的風(fēng)格。他說：“文章最忌隨人后”（《贈(zèng)高子勉》），“隨人作計(jì)終人后，自成一家始逼真”（《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》）?！安徽撌恰畩Z胎換骨’還是‘點(diǎn)鐵成金’，都是指學(xué)習(xí)古人作品，達(dá)到融會(huì)貫通的程度，然后得到啟發(fā)，以構(gòu)成自己作品的詩意和境界”[6]36，繼而從筆和意兩方面做到以俗為雅、以古為新，最終達(dá)到“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，中玉佩之音”，創(chuàng)造出既得古人真髓，又不同于古人、體現(xiàn)時(shí)代精神的作品來。

[1] 李慶甲．略談方回的《瀛奎律髓》[G]//中國文藝思想史論叢：第二輯．北京：北京大學(xué)出版社，1984．

[2] 方回．瀛奎律髓[M]．李慶甲，集評(píng)校點(diǎn)．上海：上海古籍出版社，1986．

[3] 蘇軾．東坡題跋：卷四[M]．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1996．

[4] 黃寶華．黃庭堅(jiān)評(píng)傳[M]．南京：南京大學(xué)出版社，1998．

[5] 陳志平．黃庭堅(jiān)書學(xué)研究[M]．北京：中華書局，2006．

[6] 張少康．中國文學(xué)理論批評(píng)史：下[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2005．

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1006-5261(2011)03-0096-03

2010-12-03

馬健中（1968―），男，河南確山人，碩士研究生。

〔責(zé)任編輯 張彥群〕