徐貞同

(泰州職業(yè)技術學院經(jīng)濟與管理學院，江蘇泰州 225300）

大學語文教學中的滲透教育

徐貞同

(泰州職業(yè)技術學院經(jīng)濟與管理學院，江蘇泰州 225300）

教書育人是教師的天職，是實施素質(zhì)教育的核心和關鍵。在大學語文教學中，教師要充分利用教材內(nèi)容，在知識傳授中將德育、美育和創(chuàng)新教育滲透到大學語文教學的各個環(huán)節(jié)，課內(nèi)課外有機結合，通過各種教育活動，陶冶學生的道德情操，塑造學生的健全人格，提高學生的審美能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，達到教書育人之目的。

大學語文；教學；滲透教育

大學語文是高職院校大部分專業(yè)普遍開設的一門重要的人文素質(zhì)課程。大學語文教材所選內(nèi)容上至天文地理、宇宙星空的探索，下到日常小事、心靈軌跡的摹寫，古今中外、上下縱橫。在大學語文的教學中，教師要充分利用教材內(nèi)容，在知識傳授中將德育、美育和創(chuàng)新教育滲透到大學語文教學的各個環(huán)節(jié)，課內(nèi)課外有機結合，通過各種教育活動，陶冶學生的道德情操，塑造學生的健全人格，提高學生的審美能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，達到教書育人之目的。

1 潤物無聲，大學語文教學中的德育滲透

“文以載道”，大學語文是一門文德并舉的課程，教材所選內(nèi)容都是古今中外著名的優(yōu)秀文學作品。這些作品中既有豐富的語言知識和文學知識，同時又凝聚著人類追求理想、堅持真理、勇于探索等內(nèi)涵，是對社會生活全方位的輻射，是知識性、形象性和思想性的高度統(tǒng)一。在大學語文教學中，教師要將德育滲透于語文教學的各個環(huán)節(jié)，通過文學載體，將文學作品塑造的栩栩如生、真實可信的人物形象，蘊涵的深邃的思想道德、深刻的人生哲理，文道結合地輸送給學生。以文學作品的形象性感染學生，以文學作品的思想性教育學生，引領大學生思考人生的意義，建構正確的道德標準、價值取向和社會正義感，激發(fā)大學生對真、善、美的追求，培養(yǎng)大學生的健康人格，引導大學生樹立正確的人生觀、道德觀[1]。一般說來，語文教學中的德育教育，較之單純的說教，往往更容易為學生所接受。

在大學語文教材中，不同的課文所涉及的內(nèi)容各不相同，意味著作者洞察事物、認識生活的方式和角度千變?nèi)f化，透射著作者獨特的生活視角，而且所選課文大都文質(zhì)兼美，通過學習，學生可以從中領略到古今中外悠久的歷史、燦爛的文化、淳樸的人情、秀麗的山川，學習到中外文明的美質(zhì)，從而激發(fā)學生熱愛祖國、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、勇于探索的熱忱，培養(yǎng)學生勤于觀察、勤于思考的習慣，以及用多種方式表達生活、認識生活的能力。文言文的沉郁素簡，可以啟迪學生循著歷史的足跡，探尋中華民族深厚的文化寶藏，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強對偉大祖國的熱愛；外國文學中異域風土人情的描寫，可以使學生盡情暢游世界的優(yōu)美畫卷，品味人類燦爛的文明，咀嚼人類文化的精髓，增進對大千世界的了解；現(xiàn)代小品文又有相當部分給我們展示了一幅幅科學日新月異的發(fā)展圖景，激發(fā)同學們熱愛科學，為中華崛起而奮發(fā)向上的豪情。

大學語文教材中有很多表現(xiàn)崇高人物形象的文章，教師應在課文講解中進行德育滲透，精心引導學生認識分析作品中的人物形象，接受他們的崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶?！丁磸堉胸﹤鳌岛髷ⅰ肥翘拼膶W家韓愈表彰安史之亂期間睢陽守將張巡、許遠的一篇名作。韓愈出于正義感和對投降派以及腐朽勢力的憎惡，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄風，強烈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治抱負，于“安史之亂”的四十多年后，寫下了這篇文章。文章通過駁斥誣蔑許遠的錯誤論調(diào)，以及記述南霽云的事跡與補敘張巡、許遠的其他軼事，贊美了安史之亂中抗擊叛軍的英雄，痛斥了“棄城圖存”和“擁兵坐觀”等投降主義和分裂主義，熱烈歌頌了張巡、許遠、南霽云等人為捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一和拯救民族的危亡而艱苦卓絕、英勇頑強地與敵人決戰(zhàn)到最后一息的忠勇品質(zhì)和慷慨悲壯、寧死不屈的英雄氣節(jié)，洋溢著可歌可泣的愛國主義精神。教師通過對《〈張中丞傳〉后敘》背景內(nèi)容和全文的分析講解，使學生受到深刻的愛國主義教育，同時被文中人物堅貞不屈、舍生取義的偉大精神所震撼。

大學語文教材的課文中還有大量的格言警句。那些經(jīng)過千百年錘煉至今仍放射著奇光異彩的格言警句，處處閃耀著歷史上中外哲學家、文學家的思想與智慧，展現(xiàn)了他們對真理的追求，對世界的認知，能激起人們強烈的共鳴，有著超乎尋常的感染力。如孟子的“舍生取義”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等。教師在大學語文教學中要特別注意發(fā)揮格言警句的教育作用，可以引導學生反復討論這些格言警句的深刻內(nèi)涵，要求學生將這些格言警句當作座右銘和勵志語錄來鞭策自己，凈化自己的心靈，完善自己的品行，一旦這些格言警句內(nèi)化為學生的精神氣質(zhì)，就會在他們的人生道路上終生閃光。

大學語文教學中到處存在著良好的德育契機，信手拈來，比比皆是。我們要根據(jù)高職學生的特點，有針對性地在大學語文教學中進行德育滲透，并充分發(fā)揮學生的主體作用。德育教育的過程是培養(yǎng)和提高學生思想道德的過程，也是啟發(fā)學生獨立思考，學會如何求知、怎樣做人的過程。在這個過程中，教師是主導，學生是主體。我們還可以通過向?qū)W生推薦名人傳記、優(yōu)秀文學作品等課外讀物的形式讓學生自覺接受德育熏陶。如可以針對學生人生目標不明確、得過且過

的特點，組織學生課外閱讀史鐵生的系列散文，探尋生命的意義、人生的價值，從而明白人生的意義和價值，樹立正確的人生觀；針對學生不善思考、人云亦云等現(xiàn)象，組織學生課外閱讀胡適的《容忍與自由》、熊秉明的《看蒙娜麗莎看》等文章，閱讀后讓學生談感想，鼓勵學生學習獨立思考、提高辨析能力和追求真理的勇氣。德育教育一定要“以人為本”，教師應注意用“人性化”的方法感化學生，切忌口號式的政治說教。尤其要以現(xiàn)實為依托，用生動形象的內(nèi)容和豐富多彩的形式啟發(fā)、引導學生。同時，教師要做好表率作用。榜樣的力量是無窮的，教師的一言一行時刻影響著學生，因此教師要做到課上課下不利于學生思想道德建設的話不說，不利于學生思想道德建設的事不做。教師要樹立自己良好的形象，以此影響和帶動學生向完美人格方向發(fā)展[2]?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，只要我們時時處處做有心人，潛心挖掘，大學語文教學不但能夠達到傳授知識、培養(yǎng)能力的目的，而且可以陶冶學生的道德情操，塑造學生的健全人格，提高學生分辨是非的能力，幫助學生形成健康向上的人生觀和世界觀。

2 潛移默化，大學語文教學中的美育滲透

大學語文以文學作品為主要內(nèi)容，薈萃了詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說等精美作品，這些作品中蘊涵著豐富的審美價值。從內(nèi)容上講，有歌頌祖國美好河山的，有贊揚英雄人物的，有抒發(fā)愛國情懷的，有表達修身養(yǎng)性的等，它集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的民族精神和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。因此，在大學語文教學過程中，要淡化語文學科的工具性而更加注重和強調(diào)其人文性，要重視對學生進行欣賞美和培養(yǎng)美的教育。教師在對優(yōu)秀文學作品的講解和賞析中，要充分挖掘文學作品中各種美的特征，通過潛移默化的美育滲透和貫穿，幫助學生形成正確健康的審美觀念，提高學生的審美品位和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、鑒賞美、表達美、創(chuàng)造美的能力。

在大學語文的教學中，要通過對教材名篇的審美情感分析，培養(yǎng)學生健康的人格。文學作品中最感人的是文學形象，教師要讓學生在學習中把握這些文學形象，感動于這些藝術形象，從而得到心靈的凈化、精神的提升和審美的愉悅，將人文素質(zhì)內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。如《黃州新建小竹樓記》的作者無視江山勝景，也不發(fā)思古幽情，偏偏著眼于平平常常的竹子，對竹樓這一描寫對象進行了深入開掘。這是為什么呢？因為竹對于中華民族來說實在不是一種平凡的植物，它常常作為一種人格力量、人格理想的象征。王禹偁被貶黃州，而其地多竹，這就自然地使他借竹來抒發(fā)自己的身世之嘆。作者沒有正面描寫竹、贊美竹，而是描寫以竹所構建的竹樓，實際上是他的“心靈宅宇”。文章寫登樓遠眺和“樓中六宜”，詳寫了在樓中可以領略到種種別處無法領略到的清韻雅趣。和四大名樓的高華富麗相比，竹樓實在寒傖至極，然而高華富麗中藏污納垢，有說不盡的浮華庸俗，為“吾所不取”；小小的竹樓卻有千般雅趣，萬種風情。自己地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安。講清竹樓的清韻雅趣，作者的高潔人格，學生自然會得到美的陶冶和心靈的凈化。

在大學語文的教學中，要充分利用多媒體技術。許多與教學內(nèi)容相關的優(yōu)美圖片，都可以制作成課件展示給學生，還可以配合教學播放一些名家名作的電影或錄像，增加課程教學內(nèi)容的形象性，寓教于樂，使學生更加深刻地理解文學作品及文學形象[3]。如講張若虛的《春江花月夜》、《蒹葭》等作品，可以搜集一些意境清雅朦朧的圖片展示給學生，增加他們對詩境的理解和領略；講鄭板橋的《范縣署中寄舍弟墨第四書》可以搜集一些鄭板橋的詩、書、畫，把它們制作成課件，使學生加深對鄭板橋思想和藝術成就的了解。美育對良好思想品德的形成具有潛移默化的作用。一切道德規(guī)范，只有當它成為人們的內(nèi)心信仰和要求之后，才能在實踐中付諸行動。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂徝澜逃诖髮W語文的教學活動中正是依靠對各種社會生活中美的事物、美的形象的講述來打動學生、感染學生，從而使學生對人的尊嚴與價值進行深入的思考，在效仿榜樣的潛移默化中陶冶學生的美好心靈，通過情感的融通變化來分辨美丑，自覺地趨善避惡，實現(xiàn)道德的升華。

3 春風化雨，大學語文教學中的創(chuàng)新思維培養(yǎng)

創(chuàng)新，是社會發(fā)展的需要，是素質(zhì)教育的核心。在大學語文的教學中，教師不僅要使學生獲得必要的語言文學知識，而且還要努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。語文教學強調(diào)形象思維，形象思維是創(chuàng)新思維的基礎，是文學藝術的固有特點，語文教學時時處處離不開形象思維。文學創(chuàng)作需要形象思維，任何文學作品都是現(xiàn)實生活材料基礎上的提煉和升華[4]。大學語文的教學過程，應當是創(chuàng)新思維的運用過程。聚合思維和發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的基本成分，也是語文教學中經(jīng)常運用的思維方式。文學作品源于生活，具體生動，具有多義性和不確定性。語文教學應遵循這一規(guī)律，在課堂教學中為學生創(chuàng)造發(fā)散思維的情境，鼓勵他們多角度、多方位地思考，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。但鼓勵發(fā)散并不是不要聚合，相反，適時地對大學生發(fā)散出來的東西進行必要的點評、選擇，有助于他們思維獨特性的進一步發(fā)揮，聚合思維是發(fā)散思維的基礎，發(fā)散思維又為聚合出正確的答案提供了可能。在大學語文的教學中，只有將聚合思維和發(fā)散思維相結合，才能達到鑒賞作品、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的雙重目的。

想象是人們從事創(chuàng)造性活動的一種重要思維方式，愛因斯坦說:“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象是知識進化的源泉?！庇纱丝梢娤胂罅Φ闹匾?。在大學語文的教學中，教師要充分利用教育資源訓練學生的想象能力。如學習明代作家馮夢龍的小說《杜十娘怒沉百寶箱》，在完成對小說情節(jié)和人物形象的分析后，讓學生假設李甲帶了杜十娘回家，大部分故事情節(jié)將如何發(fā)展，讓學生充分展開想象，完成故事改寫。通過改寫，學生不僅進入了創(chuàng)造性思維，而且更深刻地認識到：從表面看來，李甲、孫富二人，特別是李甲，是造成杜十娘悲劇命運的直接責任者，也可說成是杜十娘所托非人的結果。但實質(zhì)上，杜十娘被逼而死有著更為深層的內(nèi)在原因，即封建禮教和封建婚姻制度。封建的禮教觀念和婚姻制度很難使官宦世家接受一名妓女為媳，所以，懦弱的李甲根本無法面對封建禮教和婚姻制度的強大壓力。孫富之所以可以動搖李甲對杜十娘的感情，不僅是依靠千兩銀子，更主要的也是依靠封建禮教對李甲的強大壓力，對于杜十娘而言，封建禮教和婚姻制度實際上是一道難以逾越的障礙。學生在寫作練習中，展開想象的翅膀，提出了各種合理的設想，鍛煉了學生的想象力和創(chuàng)造力。

逆向思維是一種打破常規(guī)的思維方式，也是一種重要的創(chuàng)新思維方式，這種思維方式是從事物的相反方向去思考，提出與一般常理不同的觀點。逆向思維訓練，能夠幫助學生突破常規(guī)思維定勢，引導人們從新的角度去思考問題、分析問題。在大學語文的教學中，教師要努力培養(yǎng)學生的逆向思維能力，注意引導學生敢于“反其道而思”。如“班門弄斧”的故事，常用來批評沒有自知之明的人，教師可引導學生從逆向來思考，從而確立“不要過于迷信專家、權威”，“要敢于向?qū)＜摇嗤魬?zhàn)”，“要提倡班門弄斧精神”的新論點。這樣，拓展了學生的思路，使人耳目一新。

在大學語文的教學中，教師還應經(jīng)常巧妙設疑、鼓勵質(zhì)疑，有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。設疑是教師通過有目的的設置疑問，誘發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生獨立探究的能力。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，設疑是重要的教學策略，沒有“問題”的教學，學生的思維就不會活躍，就不能激發(fā)學生獨立思考。在大學語文的教學中，教師要結合課文內(nèi)容精心設疑，所創(chuàng)設的問題要有針對性、有新意，要能夠激發(fā)學生強烈的探究欲望，促使學生進行積極的思考。質(zhì)疑是學生在學習中提出疑問，是創(chuàng)新的前提，只有對事物敢于質(zhì)疑才能有所創(chuàng)新。教師在教學中，要積極引導學生采取批判的態(tài)度對待課文，把課文作為審視、研究的對象，對課文的思想內(nèi)容和藝術技巧進行評判，發(fā)現(xiàn)課文的正誤、優(yōu)劣，發(fā)表個人獨到的見解。教師要尊重學生發(fā)表的意見，延緩對學生意見的評判，保護學生質(zhì)疑的積極性；同時要引導學生在質(zhì)疑時，講究方法，善于質(zhì)疑，不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在大學語文的教學中，教師要樹立新的教學理念，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，鼓勵學生獨立思考、大膽質(zhì)疑，引導他們善于從多角度、多方位看問題，養(yǎng)成求異創(chuàng)新的思維習慣，努力把他們培養(yǎng)成敢于探索、善于創(chuàng)新的合格人才。

[1]張小利.淺談《大學語文》的德育功能[J].河南教育,2009,(9):13.

[2]郝建軍.淺談德育在高職語文教學中的滲透[J].教育理論與實踐,2009,（8）:30.

[3]王坤.大學語文的審美教育[J].濱州學院學報,2008,(2):91.

[4]沈智霞.大學語文教學應加強創(chuàng)造性思維培養(yǎng)[J].中國高教研究,2000,(1)：94.

University Education in Language Teaching in the Penetration

XU Zhen-tong
(TaizhouPolytechnicCollege，TaizhouJiangsu225300，China)

Bounden duty of teaching and educating teachers,is the core of the implementation of quality education and key.Language teaching at the university,teachers shouldmake full use of teachingmaterials,the know ledge transferw ill bemoral,aesthetic and creative education into allaspectsofuniversity language teaching,curricularand extracurricular combination,through a variety of educationalactivities to cultivate students'moral sentiments,shaping a sound personality of students and improve their aesthetic,the innovative spiritof students,to teaching and educating purposes.

university language；teaching；penetration ofeducation

G642

B

1671-0142（2011）03-0008-04

徐貞同（1952-），女，江蘇泰州人，副教授.

（責任編輯 李冠楠）