王 萍

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230039)

安徽近代報刊與皖南皖北地域整合
—— 以1904 – 1911年為時限

王 萍

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽合肥 230039)

安徽近代報刊肇始于清末維新運動，發(fā)展壯大于辛亥革命前后.安徽近代報刊折射出皖南、皖北各自不同的自然風(fēng)物與人文風(fēng)俗.安徽近代報刊在呈現(xiàn)皖南、皖北地域空間差異的同時，適應(yīng)民族主義整合社會以應(yīng)對危機的緊迫需求，又對皖南、皖北地域空間的整合多有關(guān)注，這體現(xiàn)在：“我們安徽人”的敘事口吻、關(guān)于安徽昔日輝煌歷史的描述及關(guān)于安徽行省的空間定位三方面.由此，安徽近代報刊為近代安徽民眾構(gòu)建了對于安徽地域空間的自我認(rèn)同.

安徽近代報刊；皖南；皖北；歷史記憶；地域整合

安徽近代報刊肇始于清末，發(fā)展壯大于辛亥革命前后，較京、滬及沿海省份晚.安徽近代報刊的發(fā)展與其地域空間有著緊密的聯(lián)系.近代安徽地處華東腹地，“沿江通海，承東啟西，連南接北”[1]，可謂地域多元，兼具南北色彩.以長江為界，安徽則有皖南與皖北之分.梁啟超在論及清代安徽學(xué)風(fēng)時曾寫道：“皖北與皖南風(fēng)氣固殊焉.皖北沿淮一帶……自昔惟產(chǎn)英雄，不產(chǎn)學(xué)者，故無得而稱焉.皖北沿江一帶，今安慶道，舊安慶、廬、和、六安諸州府，交通四達(dá)，多才華之士，其學(xué)以文史鳴.皖南——今蕪湖道、舊徽、池、寧國、廣德、太平諸州府，群山所環(huán)，民風(fēng)樸淳而廉勁.”[2]皖南皖北的地域差異在安徽近代報刊中多有呈現(xiàn)，亦在一定程度上塑造了報刊的地域特色.與此同時，報刊塑造的文化地理空間又對皖南皖北空間整合及安徽行省形象的建構(gòu)起著重要作用.近年來，學(xué)界對于安徽近代報刊多有研究[3-4]，但已有研究主要聚焦于報刊的內(nèi)容展現(xiàn)，對于安徽近代報刊與安徽地域空間之間互動之研究則付諸闕如.鑒于此，本文著重探討這一時期安徽近代報刊與安徽地域空間整合之間的關(guān)聯(lián)，以期展現(xiàn)安徽近代報刊在皖南皖北地域整合中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?

1 安徽地域空間與其近代報刊的興起

近代中國積貧積弱的社會狀況使得晚清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約.1876年9月，英國公使威妥瑪與李鴻章簽訂《煙臺條約》，增開安徽蕪湖為通商口岸，安慶、大通等地準(zhǔn)許外國輪船?？?近代蕪湖開埠，使得西方帝國主義勢力開始向安徽滲透.作為長江重鎮(zhèn)的蕪湖也因近代資本主義的發(fā)展而開安徽風(fēng)氣之先.安徽近代報業(yè)作為資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，首先在蕪湖出現(xiàn).1898年，《皖報》在素有“長江巨埠，皖之中堅”之稱的蕪湖誕生.該報由當(dāng)?shù)厥考澩羧蹌?chuàng)辦，以《湘報》為樣板，是維新運動期間安徽宣傳維新思想的重要報刊.

繼《皖報》后，各種報刊開始在省城安慶和經(jīng)濟(jì)中心蕪湖出現(xiàn).從已有的記載來看，1898年到 1904年期間創(chuàng)辦的報刊主要有民間創(chuàng)辦的《皖報》、《白話報》及官方創(chuàng)辦的《閣鈔匯編》等.這一時段出現(xiàn)的報刊較為零散，其影響力相對較小.1904年3月，陳獨秀等在安慶創(chuàng)辦《安徽俗話報》，該報以開通民智為宗旨，自稱“為海內(nèi)各白話（報）之冠”①佚名. 本社廣告[N]. 安徽俗話報, 第12期. 甲辰八月初一.，影響甚大.1904 – 1911年，安徽近代報刊不斷涌現(xiàn)且較為集中，為安徽近代報刊和地域空間的互動研究提供了良好的切入點，故本文選取這一時段安徽出現(xiàn)的近代報刊作為研究對象.這一時段出現(xiàn)的安徽近代報刊在種類、數(shù)量上都有一定的發(fā)展，其中也不乏具有全國影響者.這些近代報刊對我們窺探安徽早期新聞事業(yè)的發(fā)展起著重要作用.關(guān)于這一時段安徽近代報刊的發(fā)展?fàn)顩r，安徽近代史及地方志中多有涉及，本文無意對它們做一一描述，在此只粗淺地對1904 – 1911年清末安徽報刊的發(fā)展?fàn)顩r做一個簡單的勾勒.

從種類上看，這一時期出現(xiàn)的報刊可以分為官辦報刊、民辦報刊及黨辦報刊三類.從安徽近代報刊的地理分布上看，這批報刊主要集中于皖北沿江安慶和皖南蕪湖兩地.皖北安慶報刊發(fā)展相對較晚，所辦報刊多為嚴(yán)肅的政治報刊，如《閣鈔匯編》、《安徽官報》和《安徽學(xué)務(wù)雜志》等都具有極強的官方色彩.此外，安徽近代主要革命報刊都在安慶創(chuàng)辦，如《安徽白話報》、《安徽通俗公報》和《青年軍報》等.這與近代安慶作為安徽政治中心所形成的特殊文化空間是分不開的.近代蕪湖作為長江巨埠，素有全國米市之稱.蕪湖開埠后近代資本主義的發(fā)展使其成為近代安徽的經(jīng)濟(jì)中心.與安慶報刊不同，近代蕪湖報刊多為商業(yè)性和消閑性報刊.除《皖江日報》外，《鳩江日報》、《商務(wù)日報》等都是蕪湖知名的商業(yè)性報紙.報刊創(chuàng)辦人譚明卿、齊月溪和張九皋等都曾參加蕪湖的商業(yè)活動.《風(fēng)月譚》作為蕪湖知名的消閑性小報，評花談戲自與舊式文人才子附庸風(fēng)雅以及妓院、茶樓和煙館的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系.

2 安徽近代報刊與皖南皖北地域景觀

從某種意義上說，媒介與地域空間的互動類似于演員與舞臺之間的關(guān)系.一方面，特定的地域空間為媒介的發(fā)展提供了特定的舞臺，舞臺的大小與位置往往制約著媒介演繹歷史舞劇的類型.另一方面，當(dāng)媒介從各種視角去展現(xiàn)地域空間時，亦會比較準(zhǔn)確地折射出不同的地域景觀主要特征.皖南、皖北的地域差異使得安徽近代報刊主要集中于皖南的蕪湖和省城安慶，皖北報刊出現(xiàn)較晚.安徽近代報刊極為關(guān)注安徽地方事務(wù)，對安徽近代政治、學(xué)務(wù)、軍事和礦源等多有報道，對溝通皖南、皖北信息起著重要的作用.除此之外，這批行省報刊中多有對皖南、皖北地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情的展現(xiàn)，而這些內(nèi)容對于近代安徽民眾認(rèn)識安徽有著深刻的影響.

近代安徽信息非常閉塞，“皖南皖北老山里頭，離上海又遠(yuǎn)，各種報都看不著，別說是做生意的，做手藝的，就是頂呱呱讀書的秀才也是一年三百六十天坐在家里，沒有報看，好像睡在鼓里一般.”②佚名. 開辦安徽俗話報的緣故[N]. 安徽俗話報, 第1期. 光緒三十年七月初十日.為開通安徽本省風(fēng)氣，1904年3月，《安徽俗話報》在蕪湖創(chuàng)刊.該報是陳獨秀、房秩五、吳守一等創(chuàng)辦的同人刊物，“用頂淺俗的話說告訴我們安徽人，教大家好通達(dá)學(xué)問、明白時事.”③佚名. 安徽俗話報的章程[N]. 安徽俗話報, 第1期. 光緒三十年二月初十日.自第3期起，《安徽俗話報》開辦地理專欄.事實上，該報第1期所登章程就已經(jīng)對這一地理專欄的內(nèi)容作出了界定，稱：“凡是本省的外省的本國的外國的山川城鎮(zhèn)風(fēng)俗物產(chǎn)都要樣樣寫出，但不是什么看墳山謀風(fēng)水的地理.”①佚名. 開辦安徽俗話報的緣故[N]. 安徽俗話報, 第1期. 光緒三十年二月初十日.第4期刊登的《安徽地理說略》一文則對皖南、皖北的地理風(fēng)貌做了較為系統(tǒng)的介紹：皖南山多水少，盛產(chǎn)茶葉、水果等山產(chǎn)，大米等糧食作物較為充足.皖北處于淮北平原，小麥、花生、芝麻和鴉片為其主要產(chǎn)物，其中阜陽則“多栽種鴉片煙，不知蠶桑為何事”②佚名. 縣官興利[N]. 安徽俗話報, 第4期. 光緒三十年四月十五日..

地域景觀不僅僅包括自然風(fēng)物，人文風(fēng)俗亦是其重要組成部分.就近代安徽地勢而言，“南路界鄰浙江、江西諸省，山深菁密，土客雜居，又扼長江入皖要沖.所駐之蕪湖，華洋互市，交涉頻繁，實徽寧池太廣道主之.北路與河南、山東、江蘇諸省壤地相接，民風(fēng)強悍，素稱難治，實鳳潁六泗道主之.”[5]《安徽白話報》創(chuàng)刊第一期即刊登有署名“天廖生”的《敬告安徽人》一文，該文用極淺的白話演說安徽歷史、風(fēng)俗和地理，“好叫我們同鄉(xiāng)父老們，子弟們，姊妹們，大家曉得安徽同中國的關(guān)系，同心合意把個黑暗的安徽變做光明的安徽，把個閉塞的安徽變做極開通的安徽，把中國做個全球的第一國，把安徽又做個中國的第一省.”③天廖生. 敬告安徽人[N]. 安徽白話報, 第1期. 清光緒三四年戊申九月上旬. 第1頁.在敘說安徽地理時，該文認(rèn)為“安徽的民情土俗，以及河流山脈，向來有南北之分，皖北多曠野，皖南多高山，因為限于地理，不能不終歲勞動，在家種茶打獵的也有，散居各省出外作商的也有，所以重實業(yè)，所以安徽人的特質(zhì)一是尚樸，二是好義，三是貴勤.”④天廖生. 敬告安徽人[N]. 安徽白話報, 第1期. 清光緒三四年戊申九月上旬. 第2頁.就皖南皖北的文化差異而言，“皖南地方，一是專出經(jīng)學(xué)家，如休寧戴震、婺源江永，專以樸學(xué)為主，不尚華詞……二是專出實業(yè)家，現(xiàn)在東南各省，無論何處商業(yè)場中沒有一處沒得安徽人……皖北專出拳棒家.”⑤

此外，皖南皖北地域差異亦體現(xiàn)在安徽近代報刊對于本省新聞的報道中.以《安徽俗話報》為例，該報對安徽各地新聞多有報道.在“本省新聞”專欄中，該報對皖南地區(qū)頗為關(guān)注，這與安慶作為省城以及蕪湖作為安徽通商口岸所產(chǎn)生的信息需求密不可分.從新聞題材上看，皖南地區(qū)新聞多為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、實業(yè)和教育等題材；相比之下，皖北地區(qū)新聞則集中在土匪、內(nèi)亂、駐防、滋事、殺人、盜賊和搶劫等社會治安方面，從某種意義上說，這印證了晚清安徽巡撫馮煦所說的“民風(fēng)強悍、素稱難治”[5].由此可見，在媒介的鏡像中，皖南皖北呈現(xiàn)出一派南北迥異的景觀.安徽近代報刊中皖南、皖北地域景觀的呈現(xiàn)在一定程度上溝通了南北信息，亦對近代安徽民眾認(rèn)識省情起著重要的作用.

3 安徽近代報刊的歷史記憶功能與安徽地域空間想象的構(gòu)建

大眾媒介對于構(gòu)筑新地理起著重要的作用，“即媒介對于我們想象時間和空間的方式具有影響.”[6]173人們對于特定地域的感受可分時間和空間兩個維度，時間維度的感受往往形成關(guān)于特定地域的歷史記憶，空間維度的感受則匯聚成人們的地域認(rèn)同.近代安徽地域兼具南北特色，皖南皖北差異鮮明.就政治空間而言，清末安徽在行省政制設(shè)計上設(shè)立皖南道與皖北道，分別管轄皖南、皖北地方事務(wù).晚清社會急劇動蕩，民族危機逐漸加深，近代安徽南北分峙的地域特征顯然與民族主義整合社會以應(yīng)對危機的緊迫需求相矛盾.因而，安徽近代報刊作為反映地域景觀的載體，在展現(xiàn)皖南、皖北地域景觀的同時，又對安徽地域空間的整合多有關(guān)注，從時空維度上為近代安徽民眾營造了關(guān)于安徽鄉(xiāng)土地理的想象.在時間層面上，這種鄉(xiāng)土地理想象匯聚成皖南、皖北安徽人關(guān)于昔日輝煌的共同記憶；在空間上層面上，這種鄉(xiāng)土地理想象則界定了安徽本省與他省的界限，進(jìn)而為近代安徽民眾構(gòu)建了對于安徽地域空間的自我認(rèn)同.

3.1 “我們安徽人”的敘事口吻

安徽近代報刊多以開通風(fēng)氣、啟發(fā)民智為宗旨，具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩.在本省事務(wù)的報道中，安徽近代報刊常用“我們安徽人”的敘事口吻，試圖為受眾建構(gòu)“我們安徽人”的身份認(rèn)同.《安徽白話報》第一期上刊登有署名“無生生”的小說《重陽登高》.文章通過志士與學(xué)生的對話評說當(dāng)下時局以及安徽社會的黑暗，其中多有對于《安徽白話報》自身的宣傳①無生生. 重陽登高[N]. 安徽白話報, 第1期. 清光緒三四年戊申九月上旬.：

“時局已經(jīng)壞到這等地位，我和你都是安徽人的一分子……須得想個挽救的方法才好……我以為中國的毛病，全由于人民沒有普通的知識，本省的人不曉得本省的危迫的情形……我想下手的第一著，除了叫人看報，再也沒有高的法想……我昨日聽見一個朋友說，旅居上海的安徽人中有幾個熱心的，現(xiàn)在辦了一個安徽白話報，明日就要出版.據(jù)說該報的內(nèi)容豐富得很，全是白話的體裁，還有各種科學(xué).所請的主筆都是海內(nèi)文壇數(shù)一數(shù)二的健將.這不是開通風(fēng)氣，輸入知識的一個機關(guān)么？我想這個報既已開辦，是人人都有贊成的責(zé)任.況且我和你又是安徽人，既不能獨立辦報，何不竭力去贊助他把這個機關(guān)弄好呢？”

通過小說這種通俗易懂的體裁勸說安徽人讀報，可見《安徽白話報》對自身宣傳的注重.此外，報刊采用的“我們安徽人”這一敘事口吻亦無疑拉近了讀者之間以及與讀者報刊之間的距離.

3.2 昔日輝煌的追溯——關(guān)于安徽歷史的描述

歷史記憶的喚起往往通過對往昔輝煌歷史的追溯來完成.安徽近代報刊在描述安徽歷史時，對安徽歷史名人多有涉及.《安徽俗話報》中就曾經(jīng)設(shè)立“安徽名人傳”一欄，所列安徽名人有“老子”、“花木蘭”和“朱元璋”等.提到“朱元璋”時，該報將其與晚清中國日益衰退的國勢聯(lián)系起來，說道②佚名. 朱元璋傳[N]. 安徽俗話報, 第17期. 甲辰十一月朔日.：

自從我們中國和外國交通以來，外國的人看見我們中國不能獨立自強，就都笑我們中國人是奴隸性質(zhì)的人種，沒有像他們國中的那華盛頓、馬志尼一般英雄.哎！我們中國人當(dāng)真沒有像他們那樣的英雄么？不過現(xiàn)在我們中國人卻不像從前的人爭氣罷了去，偶爾且說一個五百年前的英雄，給諸位聽聽，你道這位英雄是誰呢？就是我們安徽省泗州鐘離的人，姓朱名元璋.

由此可見其濃厚的民族主義色彩.《安徽白話報》在訴說安徽的歷史時更是將安徽的歷史追溯到黃帝同時期的拒神氏③佚名. 敬告安徽人[N]. 安徽白話報, 第1期. 清光緒三四年戊申九月上旬.：

先說安徽的歷史.在開天辟地的時候，有個神人名字叫做拒神氏，和黃帝同出長淮，這便是安徽人入中國之始.到了禹王做皇帝，會諸侯于涂山，這涂山便是現(xiàn)在的懷遠(yuǎn)縣.這件事算是我們安徽在中國第一件有名的歷史.

此外，該報還認(rèn)為安徽的興衰對于中國的興衰有著重要的影響③：

春秋時，皖北一帶變成吳楚競爭的大戰(zhàn)場，當(dāng)日所爭的地方便是現(xiàn)在的穎、亳、壽諸縣.當(dāng)時頂有名的人物，如老子、孫叔敖、甘茂，通通是安徽人.后首劉邦東伐項羽，這淮水流域成了楚漢兩國打仗頂要緊的地方.照這樣看來，我們安徽不但在于今日算是重鎮(zhèn)，就是上古的時候也算是個要區(qū).我們常說東南的盛衰，都跟著安徽的盛衰走……

照這樣看來，安徽對于中國關(guān)系越重大，我們安徽人對于中國人的責(zé)任也就越吃緊了.

可見，安徽近代報刊在追溯往昔安徽歷史時，帶有強烈的行省自豪感.這種自豪感對于安徽人歷史記憶的重塑起著重要的作用.

3.3 行省、國家與世界——對于安徽行省空間定位

近代中國民族危機逐漸加深，啟迪民眾認(rèn)識本省進(jìn)而了解國家和社會成為行省報刊的主要任務(wù).安徽近代報刊一方面將安徽地域空間分作皖南、皖北兩個部分，另一方面又將安徽置于全國甚至整個世界的視野下進(jìn)行考察.《安徽俗話報》在描述安徽地理時，往往將其置于行省、國家、世界和宇宙系統(tǒng)中進(jìn)行考察①佚名. 安徽地理說略[N]. 安徽俗話報, 第16期. 甲辰十月十五.：

我們安徽省的位置……就是太陽系有八大游星，而地球居其一.地球有五大洲，而亞細(xì)亞居其一.亞細(xì)亞洲有十余國，而中國居其一.中國大別為六部，而中國本部居其一.中國本部有十八省，而安徽居其一.

足見該報對于晚清民眾“家”、“國”和“世界”觀念的啟蒙.此外，安徽近代報刊在報道地方事務(wù)時，亦多將安徽與外省相比較.隨著清末新政的實施，各省新政人才緊缺，遂在清末出現(xiàn)了官派學(xué)生留洋的熱潮.安徽作為內(nèi)陸省份，風(fēng)氣較京滬、沿海甚為閉塞，其新政實施的力度自不比前兩者.就出洋留學(xué)而言，“現(xiàn)在各省出洋留學(xué)的人無論官費自費，就在日本而論，已有二千多人.但是我們安徽人甚少，計算總數(shù)不過五十人，比較別省實系有愧.恐怕將來安徽省無論學(xué)堂實業(yè)均無人能辦，那就更比不上別省了.”②佚名. 安徽公費的留學(xué)生[N]. 安徽俗話報, 第12期. 甲辰八月初一.《安徽俗話報》對本省前途的擔(dān)憂可見一斑.從開辦實業(yè)來看，清末安徽作為礦產(chǎn)資源大省，其煤礦多為外國人所占據(jù).隨著各地收回利權(quán)的呼聲日益高漲，安徽礦務(wù)的討論遂成為安徽近代報刊關(guān)注的焦點.在論述收回礦利的方法時，安徽近代報刊多參照外省辦法解決本省問題.《安徽俗話報》就曾在《論安徽的礦務(wù)》一文中說道：“現(xiàn)在湖南全省的礦山都?xì)w湖南礦務(wù)公司開辦，沒有絲毫權(quán)利在洋人手里了.我們安徽省要想挽回這十五州縣的礦事也只有照湖南這樣辦法最好.”③佚名. 論安徽的礦務(wù)[N]. 安徽俗話報, 第2期. 光緒三十年三月十五日.可見近代湖南對安徽的影響.

戴維·莫利等認(rèn)為：“集體認(rèn)同是建立在記憶的過程之上的，從而特定集團(tuán)通過對共同歷史的記憶來認(rèn)識自我.”[6]61從某種意義上說，安徽近代報刊通過對安徽歷史的追溯為安徽民眾重塑了往昔的歷史記憶，這種歷史記憶是安徽地域空間縱向的時間積累.此外，報刊關(guān)于安徽行省空間的定位，亦對安徽民眾了解安徽乃至整個國家有著深刻的意義.時間上的積累與空間上的比較共同構(gòu)建起了近代安徽人的地域身份認(rèn)同.

4 結(jié) 語

安徽地域空間兼具南北特色，皖南民風(fēng)淳樸、盛產(chǎn)才子；皖北則民風(fēng)強悍、多出英雄.作為特定地域空間的產(chǎn)物，安徽近代報刊對皖南、皖北的地域差異多有呈現(xiàn).雖然報刊在某種程度上加深了民眾對于皖南、皖北的刻板印象，但作為清末新政與啟蒙思潮的產(chǎn)物，安徽近代報刊多以開通風(fēng)氣、啟迪民智為宗旨，在與地域空間的互動中擔(dān)當(dāng)極其復(fù)雜的角色.報刊一方面通過皖南、皖北地域景觀的呈現(xiàn)啟發(fā)民眾認(rèn)識安徽，進(jìn)而了解民族與國家；另一方面又通過對安徽昔日輝煌歷史的追憶及安徽地域空間的定位，不斷塑造皖南人與皖北人的共同記憶和安徽身份認(rèn)同.正是這種地域身份認(rèn)同將皖南、皖北地域空間整合起來，最終構(gòu)建起安徽民眾關(guān)于安徽地域空間的鄉(xiāng)土想象.

[1]楊杰, 吳克明. 安徽形象評價及對策分析[J]. 社會科學(xué)家, 2006, (5): 148-151.

[2]梁啟超. 近代學(xué)風(fēng)之地理的分布[C]// 安徽省地方志編纂委員會. 安徽省志: 附錄. 北京: 方志出版社. 1998: 394.

[3]蔣含平. 安徽近代第一次報刊熱潮探源[J]. 新聞大學(xué). 1997, (1): 59-62.

[4]孫杰. 白話報與近代白話文運動: 從《安徽俗話報》考察白話報對五四白話文運動的影響[D]. 合肥: 安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院. 2007: 1-54.

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Study on Anhui Modern Newspapers and Integration of Southern and Northern Anhui Province—— Druing the Period from 1904 to 1911

WANG Ping
(School of Journalism and Communication, Anhui University, Hefei, China 230039)

Anhui modern newspapers originated from the Reform Movement in late Qing Dynasty and flourished around the 1911 Revolution. Different natural scenes and humanities and traditions were the main reporting materials of Anhui modern newspapers. While focusing on spatial differences between the southern and northern Anhui, Anhui modern newspapers also focused on the integration of the southern and northern Anhui to meet nationalists’ pressing need of integrating society to facing crisis, which was reflected in the narrative tone of “We Anhui People”, the description on the glory of Anhui’s history and the spatial positioning of Anhui province. Thus, Anhui modern newspapers gradually constructed a self-recognition of integrated Anhui province identity for modern Anhui people.

Anhui Modern Newspaper; Southern Anhui; Northern Anhui; Memory of History; Regional Integration

(編輯：朱青海)

K257.9

A

1674-3563(2011)04-0055-06

10.3875/j.issn.1674-3563.2011.04.010 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-12-02

安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項目(yfc090146)

王萍(1988– )，女，安徽潛山人，碩士研究生，研究方向：中國新聞傳播史、中國近現(xiàn)代文化史