鄭丹華

(成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 成都 610064)

成都市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市個(gè)性初探

鄭丹華

(成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 成都 610064)

文章對(duì)國(guó)內(nèi)主要城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行分析，總結(jié)了城市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重城市個(gè)性的發(fā)掘，進(jìn)而針對(duì)成都市的城市個(gè)性，提出了成都市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重成都的歷史文化以及道家文化，發(fā)展具有成都特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；成都市；城市個(gè)性

在成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2009—2012）中提出目前重點(diǎn)發(fā)展四大行業(yè)，分別是：傳媒業(yè)、文博旅游業(yè)、演藝與藝術(shù)業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)。以此看出，目前對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”未作明確界定。

筆者認(rèn)為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之間是存在差異的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在過(guò)去文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)，但又是不同于過(guò)去文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。隨著服務(wù)業(yè)不斷壯大發(fā)展，傳統(tǒng)行業(yè)中的創(chuàng)造性從產(chǎn)品中獨(dú)立出來(lái)，創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力，形成以創(chuàng)意理念、創(chuàng)造性為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再局限于文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，制造新產(chǎn)品、新技術(shù)研發(fā)也應(yīng)劃歸于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)包括文化藝術(shù)創(chuàng)意、數(shù)字高科技創(chuàng)意、工業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，它應(yīng)該是不同行業(yè)、不同產(chǎn)業(yè)的組合，成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。

一 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性與城市個(gè)性

個(gè)性一詞最初來(lái)源于拉丁語(yǔ)Personal，開(kāi)始是指演員所戴的面具，心理學(xué)中指具有一定傾向性的心理特征的總和。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念中“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華”就意味著發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重個(gè)人的、獨(dú)特的、區(qū)別于他人的技巧及才華去創(chuàng)造財(cái)富，即注重個(gè)性，用“創(chuàng)意”為產(chǎn)品或服務(wù)提供實(shí)用價(jià)值之外的文化附加值，最終提升產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

“世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰·霍金斯認(rèn)為，中國(guó)已成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家之一，卻沒(méi)有很好地表現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵，缺乏文化個(gè)性。目前，我國(guó)各大中心城市都建有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)數(shù)量也很多，但是猶如一盤(pán)散沙。各地頻繁建立“創(chuàng)意園”，大規(guī)模批量復(fù)制生產(chǎn)，沒(méi)有自己的特色，缺乏自己的個(gè)性，造成了產(chǎn)業(yè)模式不完整、創(chuàng)意環(huán)境不濃、創(chuàng)意人才缺乏等問(wèn)題。在這方面，英國(guó)、美國(guó)及韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。1997年英國(guó)政府成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作小組，采用部門(mén)途徑發(fā)展出一套系統(tǒng)化的方式來(lái)發(fā)展其創(chuàng)意事業(yè)。而美國(guó)、韓國(guó)等也都由政府機(jī)構(gòu)不斷跟蹤和規(guī)劃創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)良好的城市環(huán)境，即科技、文化、自然與經(jīng)濟(jì)等環(huán)境。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個(gè)性開(kāi)發(fā)也應(yīng)依賴(lài)于城市的創(chuàng)意基礎(chǔ)、創(chuàng)意環(huán)境和文化因素等的發(fā)展。因此，不同的城市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)具有不同的城市個(gè)性。我國(guó)由于地域遼闊，城市眾多，文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，因此各地方城市在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)必須要結(jié)合本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際狀況，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入城市發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)城市的文化、環(huán)境等因素確定重點(diǎn)扶持發(fā)展的行業(yè)和規(guī)劃有個(gè)性和特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的布局，避免一哄而上造成資源浪費(fèi)和盲目上馬造成的失敗風(fēng)險(xiǎn)。例如，上海發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就將工業(yè)布局調(diào)整和保護(hù)歷史建筑、區(qū)域人文環(huán)境特色相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。北京以“國(guó)家首都、國(guó)際城市、文化名城和宜居城市”的城市定位為基礎(chǔ)，形成了軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)，新聞出版，設(shè)計(jì)服務(wù)和廣播、電視、電影四大優(yōu)勢(shì)行業(yè)的首都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。廣州、深圳擁有較高的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和高科技的優(yōu)勢(shì)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的后盾。

成都市經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，初步形成以園區(qū)化、樓宇化為載體，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動(dòng)，以骨干企業(yè)為支撐的傳媒、文博旅游業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)演藝娛樂(lè)、文學(xué)與藝術(shù)品原創(chuàng)、動(dòng)漫游戲、出版發(fā)行等行業(yè)，呈現(xiàn)出一個(gè)快速發(fā)展的勢(shì)頭。但如何在眾多的“創(chuàng)意園”中凸顯成都的城市個(gè)性，走成都特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路才是我們目前應(yīng)該思考的問(wèn)題。

二 發(fā)展具有成都個(gè)性特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

城市個(gè)性主要是強(qiáng)調(diào)不同的城市之間應(yīng)像不同的人一樣具備自身獨(dú)特的特征，即區(qū)別于其他城市的能為人感知的客觀存在的個(gè)別特性。城市個(gè)性，有地理因素，經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更是歷史積淀與文化凝結(jié)。因此，城市個(gè)性總是和這個(gè)城市的文化特征密不可分。那么，成都的城市個(gè)性應(yīng)該是什么？

從地理位置來(lái)看，成都位于四川盆地西部的岷江中游地段，是我國(guó)西南地區(qū)最大的平原，氣候四季分明，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，年平均氣溫16.7℃。位于岷江干流上的都江堰水利工程，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國(guó)”。從歷史文化方面來(lái)看，成都是有名的歷史文化名城，擁有武侯祠、杜甫草堂、三星堆、金沙遺址等歷史文化勝地，展示了燦爛悠久的中華天府文明。

在成都的發(fā)展過(guò)程中獲得過(guò)不少美稱(chēng)。東漢時(shí)因織錦發(fā)達(dá)，曾設(shè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)“錦官”管理，故有“錦官城”美譽(yù)。西漢末年成都與洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛城并稱(chēng)為“五均”，成為全國(guó)五大商業(yè)都市之一。五代后蜀皇帝，在城墻上遍植芙蓉，故又有“芙蓉城”之稱(chēng)。從藝術(shù)方面來(lái)看，蜀繡早在一千多年前的晉代就被稱(chēng)為“蜀中之寶”而聞名于世，成都傳統(tǒng)絲織品的蜀錦在唐代就已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)到日本、波斯。成都漆器在西漢時(shí)期就有很高的水平，至今深受?chē)?guó)內(nèi)外客人歡迎。歷史悠久，擁有變臉、藏刀、踢慧眼等多種特技表演的川劇更是獨(dú)樹(shù)一幟。成都濃縮了千年人文歷史，具有多元的文化氣質(zhì)，各種風(fēng)格的文化藝術(shù)都可以和諧共存、兼容并包，形成了成都海納百川的城市個(gè)性。

對(duì)于城市的個(gè)性，還可以從城市與城市的關(guān)系及其在一定區(qū)域的功能上來(lái)界定。作為中國(guó)道教的發(fā)源地和發(fā)祥地的成都，得天獨(dú)厚地汲取、濃縮了幾千年的道家養(yǎng)生之精華，更傾向于道家養(yǎng)生與享樂(lè)。成都普遍流行的茶文化也是道家文化的一種，道家文化給成都打下了幾千年的深深烙印。成都最大的優(yōu)點(diǎn)就是不僅把傳統(tǒng)文化中的休閑繼承下來(lái)，而且結(jié)合了現(xiàn)代化的元素，不斷給休閑注入新的文化因素。成都是一個(gè)仍然在現(xiàn)代化潮流中保持著悠然自得和逍遙玩樂(lè)的享樂(lè)主義城市。

2010年4月27日，中國(guó)休閑城市評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系在中國(guó)“休閑之都”成都向全球發(fā)布，在發(fā)布會(huì)上，對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)頗有研究的權(quán)威專(zhuān)家們一致認(rèn)為，成都是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的、發(fā)育成熟的休閑城市，成都可以作為中國(guó)休閑城市評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的全球發(fā)布地。因此，筆者認(rèn)為成都發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)注重城市個(gè)性的發(fā)掘，發(fā)展具有成都特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

首先，立足傳統(tǒng)歷史，發(fā)展成都特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體、動(dòng)漫游戲、影視演藝等產(chǎn)業(yè)。成都平原的金沙遺址、史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個(gè)不同階段，是華夏文明的重要組成部分。古蜀文化既有屬于中華文化共性的一面，亦有區(qū)別于中華文化圈內(nèi)的其他地域文化，其最重要的特點(diǎn)是由移民文化而表現(xiàn)出來(lái)的兼容性、包容性，海納百川，以此區(qū)別于其他城市的個(gè)性特色。

因此，成都市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)依靠成都地域特色鮮明、歷史傳承濃重的古蜀文明，開(kāi)發(fā)具有濃郁的成都特色的古蜀文明文化旅游。目前，金沙遺址、寬窄巷子、錦里的成功給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使旅游產(chǎn)業(yè)成為成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。但成都的影視演藝業(yè)產(chǎn)值規(guī)模很小，沒(méi)有明顯的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，如果能夠?qū)Τ啥嫉赜蛱厣墓攀裎拿骷右岳?，將為成都市的影視演藝產(chǎn)業(yè)帶來(lái)鮮活的生命力，如建立“古蜀文明影視城”，促進(jìn)成都影視演藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

其次，發(fā)揚(yáng)“道”家休閑文化，發(fā)展休閑特色的旅游、數(shù)字娛樂(lè)、演藝藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在道家思想中，人類(lèi)應(yīng)該善于保全自己的生命，學(xué)會(huì)做“善攝生者”，能夠自覺(jué)避開(kāi)各種威脅，維持個(gè)體的生命存在。因此休閑與道家的思想相契合。成都人全民參與的休閑是以崇尚回歸自然、自由逍遙的休閑，是其他城市模仿不來(lái)的休閑。川菜、川酒、川茶、川戲、龍門(mén)陣，坐茶館、聽(tīng)評(píng)書(shū)等成都的傳統(tǒng)形式的休閑產(chǎn)業(yè)也是領(lǐng)先全國(guó)的。

道家思想不僅注重身體、物質(zhì)的生活質(zhì)量，同時(shí)注重人性的自由，心靈、情感不受束縛，這種不拘一格的思維特點(diǎn)充分體現(xiàn)在文化創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)造和社會(huì)風(fēng)氣上，“在休閑中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中休閑”的生活方式使成都成為一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)意的城市。因此，今后成都發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與休閑文化相融合，發(fā)展旅游、數(shù)字媒體、動(dòng)漫游戲、手機(jī)游戲、演藝藝術(shù)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)等具有休閑特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這樣必將為成都的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力，使成都成為“休閑創(chuàng)意之都”。

美國(guó)權(quán)威人士預(yù)測(cè)，休閑經(jīng)濟(jì)將成為全球的下一次經(jīng)濟(jì)浪潮，休閑正在成為一種世界性的潮流和趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中扮演著越來(lái)越重要的角色。具有休閑特色的成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將成為成都市產(chǎn)業(yè)的支柱。

此外，成都市具有包容性，不僅在傳統(tǒng)文化中汲取靈感，而且融合各地的創(chuàng)意智慧，形成了成都多樣的城市特性，使成都的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯現(xiàn)出與眾不同的活力。

這是一個(gè)創(chuàng)意流行的時(shí)代，成都的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在全國(guó)各城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中凸顯自己的優(yōu)勢(shì)，最為重要的是應(yīng)讓城市的個(gè)性成為創(chuàng)意的源泉，形成具有成都特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

[1]張京成.中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(2009)[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009年3月

[2]張雅麗，汪遵瑛.英國(guó)、美國(guó)等國(guó)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)的啟示[J].蘭州學(xué)刊，2010年1月

[3]葉取源等.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（第6卷）[M].上海人民出版社，2007年1月

[4]雷瓊，楊永忠等.城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較與啟示[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年12月

[5]何增強(qiáng).創(chuàng)意城市與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群——上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)實(shí)踐與探索[O L].h t t p://w w w.h a n g z h o u.c o m. c n/20050801/c a901372.h t m

On Chengdu's Development of Creative Industriesamp;City Features

Zheng Danhua

(Chengdu Vocational and Technical College,Chengdu 610000,China)

This article,by analyzing the development of creative industries of the major cities and concluding the creative industries should focus on the exploration of city features,proposes in accordance with the uniques of Chengdu that the creative industries of Chengdu attach importance to the history and culture of Chengdu,especially the Taoist culture and develop into creative industries of Chengdu features.

F127

A

1004-342（2011）01-17-03

2010-09-10

項(xiàng)目介紹：此文系成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目課題《成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策建議》成果部分內(nèi)容。

鄭丹華(1972-),女，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授。