陳建勇，應(yīng)巨林

溫州高校學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀分析及對(duì)策建議

陳建勇，應(yīng)巨林

當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰既是信仰問題也是政治問題，既是高校內(nèi)部問題也是社會(huì)問題。通過問卷調(diào)查，分析了大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及信教的原因，提出了正確應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰問題的建議：增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性、開設(shè)宗教文化選修課、開展科學(xué)主義教育、提早宗教信仰教育。

溫州；大學(xué)生；宗教信仰；調(diào)查

思想信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊重，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則。因此，思想信仰是人的靈魂，是人生精神支柱的基石，是人生力量的源泉。信仰分人生信仰、政治信仰、宗教信仰三種形態(tài)。全球化和信息化已經(jīng)成為了當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)也正在處于大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在這樣的大背景下非常有必要研究和關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題，因?yàn)橹挥辛私夂桶盐债?dāng)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，才能做好大學(xué)生的思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起科學(xué)正確的信仰觀。

一、抽樣調(diào)查的基本情況

此次調(diào)查問卷的對(duì)象是溫州地區(qū)的高校大學(xué)生，我們?cè)跍刂荽髮W(xué)、溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、溫州科技職業(yè)學(xué)院等高校隨機(jī)選取了2000名大學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)宗教信仰的實(shí)證調(diào)查。調(diào)研的方法主要有問卷調(diào)查法、個(gè)案訪談法、參與觀察法以及后期的數(shù)據(jù)分析等。其中問卷調(diào)查法主要針對(duì)在校大學(xué)生，共隨機(jī)發(fā)放問卷2000份，回收1873份，有效問卷1790份，有效回收率為89.5%；個(gè)案訪談法除在校學(xué)生外，還包括教師和宗教工作者等人群；參與觀察法要求本課題組成員深入到學(xué)生中間去，以圈內(nèi)人的角色觀察和調(diào)查學(xué)生在日常實(shí)際生活中的宗教信仰和精神狀態(tài)。

二、溫州高校宗教信仰的現(xiàn)狀

（一）信仰宗教的學(xué)生比例

根據(jù)有關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在我國的當(dāng)代大學(xué)生中信教的學(xué)生正逐步增多，但是對(duì)于信教學(xué)生的具體比例問題目前來看還是非常難以界定和具體量化的，只能給出一個(gè)預(yù)估的數(shù)字比例。目前為止，當(dāng)代大學(xué)生中信教的大學(xué)生比例最高約20%左右，最低在3%～4%。本次調(diào)查問卷涉及1873名被調(diào)查者，結(jié)果顯示272人信教，占總數(shù)的15.2%，這個(gè)比例顯然要比李志英老師在2003年對(duì)北京地區(qū)部分高校2820名本科生的信仰宗教的情況調(diào)查得出的比例9.2%要高一些。

（二）信教類型

在272位信仰者中，信仰佛教137人，占50.2%；信仰基督教82人，占30.1%；信仰伊斯蘭教、天主教、道教、其他教的人數(shù)分別為12人，17人，14人，10人，所占比例分別為4.5%，6.4%，5%，3.8%。可見，在信教群體中，信教類型以信仰佛教和基督教為主。

（三）對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

對(duì)于您如何看待具有宗教信仰的人，表示尊重其個(gè)人信仰的人數(shù)560人（占31.28%）；表示一定因?yàn)槟撤N原因所以信仰宗教的人數(shù)688人 （占38.44%）；表示別人相信與我無關(guān)，反正我不信人數(shù)229人（占12.79%）；表示我不信同時(shí)也勸說別人不相信的人數(shù)313人（占17.49%）。關(guān)于您清楚宗教與科學(xué)的關(guān)系上，調(diào)查結(jié)果表明，623名學(xué)生回答了“宗教即科學(xué)”，占總數(shù)的34.8%；關(guān)于您認(rèn)為宗教與大學(xué)生成長的關(guān)系上，結(jié)果表明，“關(guān)系密切”的學(xué)生705人，占總數(shù)的39.39%；關(guān)于您清楚宗教與邪教的關(guān)系上，認(rèn)為“一回事或說不清楚”的學(xué)生1009人，占56.73%；關(guān)于您清楚宗教和迷信的關(guān)系上，認(rèn)為“同一回事”的學(xué)生523人，占總數(shù)的29.22%，表明大學(xué)生對(duì)于“宗教”與“科學(xué)”，“宗教”與“邪教”，以及“宗教”與“迷信”的認(rèn)識(shí)還只是停留在表層，還沒有看到實(shí)質(zhì)。調(diào)查中，有的同學(xué)甚至直接認(rèn)為宗教就是“迷信”或認(rèn)為宗教就是“邪教”。這樣的認(rèn)識(shí)表明當(dāng)代很多大學(xué)生對(duì)宗教問題具有政治認(rèn)識(shí)上的不明確和不穩(wěn)定性，政治態(tài)度上不鮮明的特征。

（四）當(dāng)代大學(xué)生信教的起始時(shí)間

通過本調(diào)查可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)中只有大約3.1%是在接受高等教育的時(shí)候開始信教的，高達(dá)57.6%的當(dāng)代大學(xué)生信教時(shí)間是在初等教育階段，還有大約18%的當(dāng)代大學(xué)生信教發(fā)生在小學(xué)教育階段，甚至還有高達(dá)21.4%的當(dāng)代大學(xué)生信教發(fā)生在啟蒙幼兒教育階段。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信教多數(shù)是發(fā)生在中小學(xué)教育階段，可以說這一階段是當(dāng)代大學(xué)生信教觀形成的重要時(shí)期。

三、調(diào)查結(jié)果分析

（一）大學(xué)生信仰宗教現(xiàn)象值得關(guān)注

首先，信教具有擴(kuò)大化趨勢(shì)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分大學(xué)生是不信教的，只有很小一部分學(xué)生信教，并且這些信教的學(xué)生基本信仰的是世界三大宗教。調(diào)查顯示，不信教的當(dāng)代大學(xué)生占88.5%，信教的當(dāng)代大學(xué)生也正逐步由過去的極小比例向稍微大比例的方向發(fā)展，這就充分說明了當(dāng)前信教大學(xué)生有增多的趨勢(shì)。其次，信教程度多樣化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管部分大學(xué)生信教，但是他們對(duì)宗教活動(dòng)的參與度并不高，還有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)自己所信仰的宗教的教義和教規(guī)都不了解，這部分大學(xué)生的信教程度其實(shí)是非常低的。調(diào)查表明，只有19.7%的信教大學(xué)生會(huì)經(jīng)常參加宗教活動(dòng)，而高達(dá)80.3%比例的大學(xué)生并不積極參加宗教活動(dòng)。從這個(gè)層面來講，很多的信教大學(xué)生其實(shí)還不能被稱為虔誠的宗教者，這樣的情況就為通過教育來轉(zhuǎn)化他們的信教觀提供了可能性。最后，滿足大學(xué)生需求的教育方式有待改進(jìn)。大學(xué)生信教是有一定的原因的，多是現(xiàn)實(shí)中接受到的教育方式缺失或不科學(xué)導(dǎo)致的，現(xiàn)實(shí)中的教育方式脫離了學(xué)生的實(shí)際需要，忽視了他們的“表達(dá)信仰”的需要，“服從權(quán)威”的需要、“求神的保佑”的需要、“獲得回報(bào)”的需要，等等，應(yīng)該說都是大學(xué)生正常的需要，如果平時(shí)的教育方式不能滿足大學(xué)生的這些需要，他們就會(huì)轉(zhuǎn)而通過信教來傾訴，來獲得滿足。

（二）信仰呈現(xiàn)多元化和集中化

信仰的多元化和集中化使高校的理想信念教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。溫州高校學(xué)生中信仰佛教和伊斯蘭教比例較高，究其原因，可能是這兩個(gè)宗教也是全民族普遍信仰的宗教派別的原因。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生還有信仰道教、天主教或伊斯蘭教的，當(dāng)然也不是說所有的信教學(xué)生都是非常虔誠的教徒，但是這種信教的傾向性有多元狀態(tài)下逐步集中的趨勢(shì)，這樣的發(fā)展趨勢(shì)表明當(dāng)代大學(xué)生的信教呈現(xiàn)出多元化和集中化的特點(diǎn)，這也給當(dāng)前高校的理想信念教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

（三）信教學(xué)生的性別比例

在當(dāng)代大學(xué)生中，男性信教比例要普遍高于女性信教比例。在本次調(diào)查的大學(xué)生群體中，信教男性占大約64.8%，而信教女性只占大約35.2%。調(diào)查還表明，信教的男性要占到男大學(xué)生總數(shù)的30.1%，信教的女性占女大學(xué)生總數(shù)的20.4%。出現(xiàn)這種情況的原因可能與中國傳統(tǒng)社會(huì)“重男輕女”思想根深蒂固有關(guān)系，男性大學(xué)生被社會(huì)和家庭寄予了更高的期望值，這樣的高期望值給了當(dāng)代男大學(xué)生在學(xué)業(yè)和未來事業(yè)的發(fā)展上以更大的壓力，這樣的壓力導(dǎo)致其一定程度上需要有一種精神方面的寄托。另外，男性大學(xué)生比女性大學(xué)生在信教方面表現(xiàn)出了更活躍的態(tài)勢(shì)，所以宗教人士更會(huì)優(yōu)先考慮吸收男大學(xué)生入教，這也是當(dāng)前男性大學(xué)生信教比例比女性大學(xué)生信教比例高的原因之一。

四、對(duì)策與建議

隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)生的宗教信仰問題可能會(huì)更加突出，與宗教活動(dòng)的接觸將會(huì)更加頻繁，對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)將更加深入，可能會(huì)有更加多的大學(xué)生加入到宗教組織中去。對(duì)此，高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生宗教信仰的認(rèn)識(shí)和管理，采取積極有效的措施加強(qiáng)大學(xué)生宗教信仰教育。

其一，高校要不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的信仰觀，培養(yǎng)他們不斷提高分辨是非的能力。要明確高校是培養(yǎng)社會(huì)主義四有人才和傳授馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的陣地，絕對(duì)不是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。目前，高校必須要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行徹底的馬克思主義教育，尤其是要采取切實(shí)措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行無神論教育，努力引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生去深刻理解黨的宗教信仰政策。高校思想政治理論課教師要深入研究學(xué)生的思想、心理特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的辯證思維能力，幫助他們樹立起科學(xué)的世界觀和信仰觀，幫助他們掌握好科學(xué)的方法論，從而不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的分辨能力，只有這樣，才能幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的信仰問題。

其二，主動(dòng)開設(shè)宗教選修課和舉辦宗教類講座，幫助當(dāng)代大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)宗教，樹立正確的信仰觀。在信息大發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于宗教知識(shí)和文化認(rèn)識(shí)也是可以從多方面獲得的，既然這樣就不能用堵來解決問題，而應(yīng)該是主動(dòng)用疏的辦法來解決問題。高校可開設(shè)宗教選修課或者舉辦宗教相關(guān)的學(xué)術(shù)講座，給學(xué)生介紹宗教文化和知識(shí)，開辟一條能幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的新途徑，這樣也可以大大消除當(dāng)代大學(xué)生對(duì)諸多宗教認(rèn)識(shí)的神秘感，也可以提高他們對(duì)宗教的理性認(rèn)識(shí)，從而逐步樹立起正確的自我宗教信仰觀。

其三，廣泛普及科學(xué)知識(shí)，大力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。科學(xué)知識(shí)是驅(qū)除非理性信念的強(qiáng)有力武器，人們對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律了解得越廣泛深入，那些無中生有的幻想、牽強(qiáng)附會(huì)的妄斷，對(duì)外部力量的恐懼和由此產(chǎn)生的毫無根據(jù)的迷信就會(huì)越少。只有用科學(xué)的知識(shí)武裝，才能有科學(xué)的信念充實(shí)心靈。高校在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育和培養(yǎng)。

其四，在人生的中小學(xué)教育階段提前開展宗教信仰教育。從上面的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生信教大多發(fā)生在基礎(chǔ)教育階段，所以對(duì)大學(xué)生的信仰觀教育要下移，重點(diǎn)要從高等教育階段放到中小學(xué)階段。但是在現(xiàn)實(shí)教育中，我們發(fā)現(xiàn)，真正能在中小學(xué)教育階段開展信教觀教育的非常少，幾乎是空白。其實(shí)，中小學(xué)教育階段恰恰是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀及世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒有學(xué)校的信仰觀教育指引，學(xué)生就只能接受來自家人或信教群眾等外部因素的影響，這樣的狀況很容易導(dǎo)致中小學(xué)生，甚至幼兒很早就稀里糊涂地走上了信教道路。

總之，從本次調(diào)查結(jié)果可以看出當(dāng)代大學(xué)生的信教比例有逐步提高的趨勢(shì)，高校必須高度關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的信教問題，從他們的理想信念教育入手抓起，為保持社會(huì)和高校的和諧穩(wěn)定提供信念支持。從事高等教育的工作者更應(yīng)該要采取一切可行的途徑，從理論到實(shí)踐逐步幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立起科學(xué)的信教觀和理性的信教觀。

[1]金志霖.當(dāng)代大學(xué)生與宗教信仰[J].當(dāng)代宗教研究,2002(3).

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D64

A

1673-1999（2011）06-0068-02

陳建勇（1984-），男，浙江溫州人，碩士，溫州科技職業(yè)學(xué)院（浙江溫州325000）信息技術(shù)系助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

2010-12-20

溫州市大學(xué)生思想政治教育理論研究課題“溫州大學(xué)生宗教信仰思考與研究”（WSK10073）。