劉雅旭

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 音樂系，杭州 310053)

黑格爾在《美學(xué)》中有精確的論述“……人通過實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到為自己，因?yàn)槿擞幸环N沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外部事物中實(shí)現(xiàn)他自己，而且就在這實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)他自己”。而這種沖動(dòng)在實(shí)踐研究領(lǐng)域中便可以被認(rèn)知為表現(xiàn)欲望。表現(xiàn)欲望屬于人類最基本的心理機(jī)制，它原始卻并非自發(fā)的產(chǎn)生，古老卻隨社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展著，但它始終給人一種模糊的概念，能夠被感知卻很難說清楚。這是因?yàn)楸憩F(xiàn)欲望從來掩藏在各種心理活動(dòng)與人復(fù)雜的行為背后。當(dāng)條件適合時(shí)產(chǎn)生，環(huán)境改變時(shí)又無跡可尋。因此在很多可以實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)欲望培養(yǎng)的藝術(shù)類型中，都對(duì)此進(jìn)行了較為深入的研究。聲樂表演是表現(xiàn)性的藝術(shù)活動(dòng)，當(dāng)它在演員與觀眾之間產(chǎn)生聯(lián)系的時(shí)候，存在和傳播的途徑都需要藝術(shù)實(shí)踐主體主動(dòng)積極地參與進(jìn)來。表現(xiàn)欲望是要表現(xiàn)自己的某種技能，施展個(gè)人才華的一種內(nèi)心欲望，在歌唱實(shí)踐活動(dòng)中，它是主體心理面對(duì)歌唱活動(dòng)所持有的一種積極參與心態(tài)，當(dāng)這種心態(tài)達(dá)到高強(qiáng)度時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)為一種創(chuàng)作沖動(dòng)。由于它可以最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)掘出歌唱者的內(nèi)在潛力、技巧乃至靈感，在轉(zhuǎn)化為歌唱、表演等音樂行為后，往往能夠創(chuàng)作出非凡的作品。因此討論聲樂演唱及教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 聲樂演唱及教學(xué)過程中培養(yǎng)表現(xiàn)欲望的意義所在

1.1 利于表演者更為深入地理解藝術(shù)內(nèi)涵

在聲樂演唱和教學(xué)過程中，表現(xiàn)欲望所能體現(xiàn)出的動(dòng)力都是通過表演者的內(nèi)部改變來實(shí)現(xiàn)的。首先表演者可以利用表現(xiàn)欲望對(duì)聲樂本身以及所要塑造的舞臺(tái)形象和角色特征以及鮮活本質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確感受和把握，并對(duì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)更為深入的理解。其次利用表現(xiàn)欲望可以在聲樂演唱和教學(xué)過程中促進(jìn)對(duì)審美情感的誘發(fā)，提高審美情感的生動(dòng)表現(xiàn)，將表演者全部的激情、感情以及熱情等方面情感全部投入到作品表演以及作品本身對(duì)作者創(chuàng)作信念的理解當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)表現(xiàn)者藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)的巨大推動(dòng)。

世界范圍內(nèi)，有很多偉大的歌唱家都有過這樣類似的經(jīng)歷，當(dāng)需要對(duì)某一音樂作品中的某個(gè)角色進(jìn)行飾演之前，使對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行主動(dòng)的反復(fù)品味，從而對(duì)聲樂作品作者的意圖進(jìn)行揣摩和再現(xiàn)。同時(shí)會(huì)嘗試著把自己完全投入到作品的角色之中，無論該角色是善良的還是邪惡的，是美好的還是丑惡的，甚至有些演唱者會(huì)在行為舉止上也力圖和角色保持一致，因此我們?cè)谖枧_(tái)上所看到的藝術(shù)形象往往并不是作者所要體現(xiàn)的現(xiàn)象，而是演唱者自身所要表現(xiàn)出來的形象。這就是作者利用表現(xiàn)欲望對(duì)作品的角色以及內(nèi)涵進(jìn)行探索的具體體現(xiàn)，讓表演者在內(nèi)心深入對(duì)角色塑造以及作品解讀等方面的內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)推敲和研究，努力讓自己在對(duì)角色的把握上不僅可以滿足觀眾的總體需要，同時(shí)也可以滿足時(shí)代的發(fā)展要求。此外由于不同的藝術(shù)家表演者在氣質(zhì)以及個(gè)性上的不同，所體現(xiàn)出來的表現(xiàn)欲望也是不同的，這也是相同角色、相同作品在不同藝術(shù)家和表演者手中會(huì)呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)和感覺的根本原因。

1.2 有助于表演者對(duì)自身緊張情緒的調(diào)節(jié)

表演者在聲樂演唱過程中，尤其是在重要的舞臺(tái)表演現(xiàn)場，心理活動(dòng)異常激烈的同時(shí)，大都不可避免的會(huì)出現(xiàn)不同程度的緊張心理。比如帕瓦羅蒂在《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中就提到過:“我緊張的幾乎要昏過去。一般來說，在演出之前總是要緊張的……對(duì)于一個(gè)歌唱家來說，學(xué)會(huì)控制自己與學(xué)會(huì)正確的呼吸有同樣的重要性”。這種緊張情緒如果控制不得當(dāng)，就會(huì)影響到整個(gè)演出的效果，影響藝術(shù)表現(xiàn)的感染力。利用表現(xiàn)欲望來調(diào)整表演者的緊張心理，增強(qiáng)信心，應(yīng)對(duì)內(nèi)部情緒的不利影響，也是表現(xiàn)欲望在聲樂演唱中重要的積極作用之一。并且很多藝術(shù)家就經(jīng)常會(huì)不自覺的這樣去對(duì)自己的緊張心理進(jìn)行調(diào)控。造成緊張情緒的主要內(nèi)部因素是因?yàn)樽⒁饬Σ患?，或者心理素質(zhì)較差;外部因素則是由于準(zhǔn)備不充分，技巧不過關(guān)，或表演實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)比較少造成的。充分調(diào)動(dòng)表現(xiàn)欲望，可以集中表演者的注意力，將關(guān)注的事物集中到表演本身，而非舞臺(tái)下的反映，舞臺(tái)頂?shù)臒艄?，評(píng)委的態(tài)度甚至是自己的嗓音。這樣利用表現(xiàn)欲望增強(qiáng)自信心，甚至是有超常發(fā)揮的可能性。通過利用舞臺(tái)一切因素來調(diào)動(dòng)自己的表現(xiàn)欲望，甚至是被同伴的情緒所帶動(dòng)，從而克服緊張心理，是表現(xiàn)欲望對(duì)心理緊張調(diào)節(jié)的重要作用。應(yīng)該說這種利用表現(xiàn)欲望或者是其它手段來緩解和調(diào)整舞臺(tái)緊張情緒的能力是一個(gè)合格表演藝術(shù)家所應(yīng)具備的能力。

1.3 可以給聲樂教學(xué)創(chuàng)造積極的能動(dòng)作用

在聲樂教學(xué)過程中對(duì)表現(xiàn)欲望的注重實(shí)際上比聲樂演唱還要高，無論是教師還是學(xué)生都需要利用表現(xiàn)欲望對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)以及對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)深刻的理解，這是教學(xué)過程中表現(xiàn)欲望的最大價(jià)值。而表現(xiàn)欲望對(duì)聲樂教學(xué)過程中所起到的積極能動(dòng)作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先是體現(xiàn)在了“吸收”上，這是教學(xué)過程中表現(xiàn)欲望所能體現(xiàn)出的首要作用，具體的吸收就是指在聲樂教學(xué)過程中，在讓學(xué)生充分掌握聲樂作品其背后的創(chuàng)作背景、附帶感情以及政治性格等方面內(nèi)涵基礎(chǔ)上，利用表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)來將這種掌握過程表現(xiàn)得更加流暢和自然。其次是“融合”，具體就是指當(dāng)學(xué)生真正掌握聲樂作品背后所包含的所有內(nèi)涵和深意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行充分融合的過程。在這一過程中表現(xiàn)欲望所能體現(xiàn)出的能動(dòng)作用主要在于學(xué)生將作品中所要表現(xiàn)出的情感和自己內(nèi)心所要表達(dá)的情感進(jìn)行融合，從而實(shí)現(xiàn)作品和學(xué)生之間的融合，讓作品真正成為學(xué)生自己的作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂作品的再創(chuàng)作。而這里所說的再創(chuàng)作就是筆者所要提到的第三個(gè)方面，也就是對(duì)音樂作品的“展現(xiàn)”，對(duì)聲樂作品所進(jìn)行的展現(xiàn)實(shí)際上就是建立在融合基礎(chǔ)上所進(jìn)行的再創(chuàng)作，這個(gè)創(chuàng)作過程包含了學(xué)生自己對(duì)作品的深入理解，以及實(shí)現(xiàn)了技藝和情感上結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自身人格和表現(xiàn)欲望上的融合，從而放開了演唱心靈。

筆者在這里所提到的三個(gè)方面的內(nèi)容并不是一個(gè)彼此獨(dú)立、區(qū)分非常明顯的過程，同時(shí)也沒有確定的先后順序，而是需要在教學(xué)過程中不斷的交換而產(chǎn)生作用。對(duì)于不同的聲樂作品還需要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，比如《小白楊》和《十送紅軍》雖然都是對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行歌頌的歌曲，但是由于其創(chuàng)作背景以及作品所要表達(dá)的情感上的不同而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)欲望和感受;而像湖北民歌《龍船調(diào)》，由于作品所包含的民族性也會(huì)給學(xué)生帶來不同的感受。因此學(xué)生在“吸收”和“融合”的過程中就會(huì)根據(jù)作品所表達(dá)出的情感上的不同而產(chǎn)生出各自不同的表現(xiàn)欲望，那么在對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作也就是“展現(xiàn)”過程中所達(dá)到的高度也不一樣。此外，學(xué)生需要在這三個(gè)方面的內(nèi)容上都可以實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂作品的準(zhǔn)確表現(xiàn)，始終保持培養(yǎng)表現(xiàn)欲望的習(xí)慣，在展現(xiàn)過程中不斷實(shí)現(xiàn)表演水平上的不斷提高，會(huì)對(duì)學(xué)生日后的舞臺(tái)實(shí)踐帶來極大的幫助。

2 聲樂演唱及教學(xué)過程中對(duì)表現(xiàn)欲望的激發(fā)和培養(yǎng)

2.1 實(shí)現(xiàn)審美主體素質(zhì)的提高

審美主體在素質(zhì)上包括很多方面的內(nèi)容，其中包括主體的文化素質(zhì)、音樂素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、生理素質(zhì)等，但是在對(duì)表現(xiàn)欲望的研究過程中主要注重的是對(duì)審美主體聲樂素質(zhì)上的提高。聲樂素質(zhì)包含對(duì)聲樂感受的感受力和理解力，以及聲樂修養(yǎng)、節(jié)奏、音高、音準(zhǔn)等方面的內(nèi)容，不僅是學(xué)生進(jìn)行聲樂表現(xiàn)的必要前提，同時(shí)也是學(xué)習(xí)聲樂所必須具備的基礎(chǔ)才能。聲樂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)聲樂的敏感性、理解能力和表現(xiàn)力上的基本才能，一般被籠統(tǒng)地稱為“樂感”，“樂感”好的學(xué)生被認(rèn)為善于聲樂表演，并能正確理解和表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)境界，能把握歌曲的情緒和情感，能揭示歌曲的思想內(nèi)涵，能駕御自己的歌唱情緒等等。反之，“樂感”稍差的學(xué)生，在掌握聲樂技巧和理解、表現(xiàn)聲樂作品的過程中，都存在著反映速度上、理解程度上的不足。然而更重要的部分是后天培養(yǎng)的、層次比較高的審美意識(shí)的表達(dá).這種表達(dá)是可以用音樂理論和美學(xué)觀點(diǎn)解釋的，準(zhǔn)確體現(xiàn)風(fēng)格的、時(shí)代的、思想的、情感的和技巧的精神的音樂表現(xiàn)。這必須是經(jīng)過長期良好的教育，精心鉆研才可能得到的藝術(shù)意義上的“樂感”，并通過深入藝術(shù)實(shí)踐，深入生活和教學(xué)的途徑不斷提高。

真正對(duì)審美主體音樂素質(zhì)提高有所幫助的主要是后天對(duì)“樂感”的提高。而樂感的訓(xùn)練對(duì)表現(xiàn)欲望這種心理機(jī)制有更好的推動(dòng)作用。一直以來，聲樂教學(xué)的方式一般來說都是傳統(tǒng)的一對(duì)一的師生傳授，從古希臘時(shí)期開始的這種方式是以教師為主體，學(xué)生作為客體并參與到教學(xué)中去，既是主動(dòng)的，又是被動(dòng)的，因?yàn)檫@樣的教學(xué)方式始終是以灌輸和改造為主要模式的。改變這一方式的最佳辦法是在課堂中形成一種共同表演的形式，能夠使作品、教師、學(xué)生三者產(chǎn)生連續(xù)、循環(huán)的互動(dòng)，使整個(gè)課堂以聲樂學(xué)習(xí)為目的，以聲樂表演為形式，以師生互動(dòng)為關(guān)鍵樞紐，以表現(xiàn)欲望為聯(lián)系這些眾多因素的紐帶，真正使課堂活躍起來，使聲樂教學(xué)內(nèi)容鮮活起來。

2.2 注重對(duì)審美客體上的優(yōu)化

這里所提到的審美客體就是指包含在審美主體實(shí)踐認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，但是不包含主體的事物，在演唱和教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)，不僅需要提高主體素質(zhì)，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)審美客體上的優(yōu)化，具體包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:

(1)聲樂教師在教學(xué)上的激情教學(xué)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂教學(xué)過程中，教師不能一直以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)，而是需要深入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生藝術(shù)道路上的指導(dǎo)。教師首先必須要做到對(duì)作品的全身心投入，在被音樂作品感動(dòng)的基礎(chǔ)上充分展示自身的表演欲望，才能以此來帶動(dòng)學(xué)生真正的進(jìn)入狀態(tài)。一方面需要充分帶動(dòng)學(xué)生對(duì)聲樂作品的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對(duì)作品所要表現(xiàn)出的真實(shí)面目真正的信服;另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂作品所體現(xiàn)出來的具體意向。教師在教學(xué)過程中所展現(xiàn)出來的激情不僅要求了教師要先于學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)表現(xiàn)欲望上的培養(yǎng)，同時(shí)還需要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)欲望進(jìn)行正確的示范和引導(dǎo)，避免學(xué)生在表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)和展現(xiàn)過程中出現(xiàn)過猶不及的現(xiàn)象。其次教師在對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)欲望進(jìn)行培養(yǎng)的過程中需要注重對(duì)學(xué)生情感審美上的培養(yǎng)，而這里所指的情感審美就是教師在教學(xué)過程中對(duì)表現(xiàn)欲望的控制和激發(fā)。情感審美要求教師利用相關(guān)的審美價(jià)值對(duì)審美進(jìn)行衡量。很多音樂作品的創(chuàng)作都是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的藝術(shù)反映，這樣常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的審美價(jià)值和作者所要表達(dá)的審美價(jià)值發(fā)生背離。比如現(xiàn)在很多年輕的學(xué)生都對(duì)傳統(tǒng)音樂作品中所要表達(dá)的某些情感以及社會(huì)意義表現(xiàn)難以理解，而這就需要教師利用各種手段來對(duì)作品所要表現(xiàn)出的社會(huì)背景進(jìn)行再現(xiàn)，使學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品情感產(chǎn)生切身領(lǐng)悟，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)和激發(fā)。

(2)采用多媒體教學(xué)的教學(xué)手段。如果從實(shí)踐的意義上來說，在聲樂的教學(xué)課堂上可以利用更多的全新媒介來為學(xué)生進(jìn)行多種審美角度上的構(gòu)建，利用多媒體的教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教育上的豐富，在培養(yǎng)和激發(fā)教師和學(xué)生表現(xiàn)欲望，提高教學(xué)重點(diǎn)和目的的直接方向性的同時(shí)提高教學(xué)手段上的多樣性。媒體主要包括DVD設(shè)備、投影、音響、舞臺(tái)燈光及其它的舞美設(shè)備。在課堂上大量利用多媒體設(shè)備會(huì)成為一種有益的輔助手段，會(huì)使師生在教學(xué)中，在主動(dòng)與興趣間更容易投入到作品的情感氛圍中，更容易促使學(xué)生與角色融合，更容易適應(yīng)舞臺(tái)表演狀態(tài)而有效降低心理緊張程度，更容易培養(yǎng)表現(xiàn)欲望從而提高教學(xué)水平。很多國內(nèi)藝術(shù)院校都在課堂上使用放映和舞美系統(tǒng)來幫助學(xué)生充分理解作品，融入到作品的情感氛圍中;部分國外音樂課堂中，嘗試?yán)梅庞吃O(shè)備來訓(xùn)練學(xué)生的視唱練耳能力，甚至利用聲控技術(shù)來調(diào)節(jié)教室的燈光，在高音時(shí)室內(nèi)較明亮，在低音時(shí)顯示憂郁的藍(lán)色，充分利用一切可利用的手段，力求在任何一個(gè)細(xì)節(jié)之處調(diào)動(dòng)學(xué)生的表現(xiàn)欲望。

2.3 實(shí)現(xiàn)對(duì)適宜教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)新

聲樂藝術(shù)的教學(xué)過程有著嚴(yán)密的科學(xué)系統(tǒng)，學(xué)生對(duì)聲樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在課堂上完成預(yù)設(shè)的任務(wù)。人這一特殊的社會(huì)群體本身就是復(fù)雜而多變的，尤其是青年學(xué)生敏感的特質(zhì)，更要求我們對(duì)聲樂教學(xué)課堂中存在的心理問題有所應(yīng)對(duì).教師應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行全面、細(xì)致的分析和歸納。提高聲樂教學(xué)質(zhì)量，讓課堂教學(xué)這一聲樂教學(xué)主要手段對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更加有效的推動(dòng)。人的心理活動(dòng)中，心境是最主要的基礎(chǔ)，它奠定了人心理狀態(tài)的主基調(diào)，持久但微弱，容易影響但很難控制，能感受卻難以把握。如何調(diào)整心理狀態(tài)，怎樣能夠讓學(xué)生進(jìn)入課堂這個(gè)人為設(shè)定的藝術(shù)審美的訓(xùn)練場所時(shí)，迅速以一種迎合的、積極的心態(tài)來進(jìn)行藝術(shù)技巧和藝術(shù)審美教學(xué)，就成為了一個(gè)主要的課題。解決這樣一個(gè)問題決不能孤立的將心境作為一個(gè)固定不變的對(duì)象來研究，而是要把它與激情、應(yīng)激反映這兩種帶有情緒色彩的心理機(jī)制聯(lián)系起來，用發(fā)展的觀點(diǎn)來解決。通過比較與分析，我們發(fā)現(xiàn)這三種心理活動(dòng)始終貫徹著一條情感激發(fā)的因素，那就是當(dāng)學(xué)生完全融入藝術(shù)審美活動(dòng)中所培養(yǎng)出的表現(xiàn)欲望。

社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐環(huán)境首要的是舞臺(tái)環(huán)境，很多著名的歌唱家在很年輕的時(shí)候就已經(jīng)登臺(tái)演出了，男低音保羅·普立?？ǜ咧袝r(shí)期就已經(jīng)參加扮演《奧克拉荷馬》中的賈德一角，而美國最著名的歌劇演唱家之一羅薩·龐塞爾在10幾歲時(shí)就已經(jīng)與姐姐卡爾梅拉在歌舞劇Vaudeville中輕松歌唱了。而對(duì)于學(xué)生群體來說，走上舞臺(tái)永遠(yuǎn)都是新鮮的，且充滿神秘的誘惑力，令人緊張的。為學(xué)生創(chuàng)造舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，例如舉辦青年歌手大獎(jiǎng)賽，匯報(bào)演出，甚至是個(gè)人音樂會(huì)，都會(huì)是學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，以及孕育表現(xiàn)欲望的有效手段。這些手段給予學(xué)生被需要、被認(rèn)可的外界信號(hào)，也能輕而易舉的使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到在與他人的比較中自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)在哪里，這都為未來的藝術(shù)發(fā)展鋪平道路。當(dāng)然社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐要以有利、有節(jié)為前提。有利是指在學(xué)生接觸社會(huì)同時(shí)，會(huì)不自然的同時(shí)接觸到很多功利主義，非道德性的社會(huì)因素。教師應(yīng)該按照對(duì)學(xué)生藝術(shù)發(fā)展道路健康發(fā)展的原則來保護(hù)學(xué)生不受外界不利因素的影響。有節(jié)是指社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐，是課堂以外的補(bǔ)充和延續(xù)。在課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)，要放到社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，去由學(xué)生根據(jù)個(gè)人感受，社會(huì)評(píng)定來取舍和評(píng)價(jià)。

3 結(jié)語

綜上所述，對(duì)表現(xiàn)欲望的系統(tǒng)研究能夠?qū)ΜF(xiàn)有的情緒心理學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)做補(bǔ)充和完成，完善這些為聲樂藝術(shù)完美表現(xiàn)做堅(jiān)實(shí)后盾的藝術(shù)理論。每一位聲樂藝術(shù)工作者都熱愛聲樂這門歷史悠長的藝術(shù)，都將自己的歌聲視為最寶貴的財(cái)富。我們對(duì)表現(xiàn)欲望的研究，就是希望能夠在學(xué)校教育和舞臺(tái)表演時(shí)，使這種驅(qū)使力量清晰化、明朗化，變得能夠?yàn)槲覀兯莆?，并利用這種可控制的心理因素更好地促進(jìn)教學(xué)與表演。使表演者的聲音更加婉轉(zhuǎn)瑰麗，能夠深深觸動(dòng)聽眾的心靈。

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