張伏力

論高校大學(xué)生恥感意識現(xiàn)狀及對策

張伏力

分析了導(dǎo)致當(dāng)代部分大學(xué)生榮辱不分、恥感淡化現(xiàn)象的原因。認(rèn)為增強(qiáng)大學(xué)生恥感意識，必須加強(qiáng)知恥教育，聯(lián)系實(shí)際樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

大學(xué)生；恥感意識；知恥教育；社會主義榮辱觀

恥感意識是倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們卻在很大程度上忽視了對人的恥感意識的引導(dǎo)和培養(yǎng)，許多人的恥感意識逐步淡化，社會倫理、恥感文化喪失了其應(yīng)有的價(jià)值主導(dǎo)地位及約束力。當(dāng)代大學(xué)生也表現(xiàn)出榮辱不分、恥感淡化的趨向。大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，因此進(jìn)一步喚醒大學(xué)生的恥感意識是十分必要的。

一、大學(xué)生恥感淡化及其原因

當(dāng)中國的歷史進(jìn)入全面改革開放新階段之后，中國社會發(fā)生了前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對當(dāng)代中國人的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們的價(jià)值觀念、道德心理發(fā)生了深層面的變化。片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明，思想道德建設(shè)嚴(yán)重滑坡。一些大學(xué)生道德觀念淡化、知恥意識淡薄，自我意識膨脹，講自由、講隨性，不講紀(jì)律、不要約束；男女交往只重情感體驗(yàn)、生理需求，忽視責(zé)任和義務(wù)；好炫富、好攀比、好享受，講排場、講及時(shí)行樂；學(xué)習(xí)上不刻苦，缺乏鉆研精神，做出的畢業(yè)設(shè)計(jì)“成果”，胡亂拼湊，驢頭不對馬嘴。2005年北京大學(xué)社會學(xué)系本科生沈旭、張帆的調(diào)查結(jié)果表明，在改革開放環(huán)境中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，相當(dāng)一部分人在理想、能力與道德上呈現(xiàn)出有悖正統(tǒng)觀念和主流文化的思維模式。接受調(diào)查的大學(xué)生中，有28%的人明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，25.4%的人希望過上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”，59.7%的人表示不經(jīng)常參與學(xué)校的各項(xiàng)活動，對班里、學(xué)校發(fā)生的公共事件有71.8%的人持一種“不甚關(guān)心，但聽無妨”的態(tài)度，有82.6%的人愿意“享受孤獨(dú)”［1］。2004 年 10 月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，各高等學(xué)校較先前更加重視大學(xué)生的思想政治教育工作，但效果卻并不明顯。

當(dāng)代部分大學(xué)生榮辱不分、恥感淡化，筆者認(rèn)為主要有以下四個方面的原因：

第一，中國傳統(tǒng)恥感文化的弱化。中國傳統(tǒng)恥感文化，是華夏民族道德與文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，在中國歷史上曾產(chǎn)生過巨大的積極作用。在中國歷史上，一切志士仁人無不十分珍惜榮譽(yù)，蔑視無恥。但是，在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代中國，文化出現(xiàn)斷層，恥感文化弱化，粗俗化心態(tài)在一些人當(dāng)中迅速蔓延。校園里的部分學(xué)生也崇尚起赤裸裸的物欲、金錢欲和美人欲，漠視對高尚精神的追求。2007年海南大學(xué)行政管理專業(yè)的陳厚喜等四名同學(xué)在十一黃金周期間所做的關(guān)于大學(xué)生與中國傳統(tǒng)恥感文化的調(diào)查顯示，有近5成的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化失去興趣，2成人認(rèn)為無所謂，2成人走中間派，僅有1成的大學(xué)生關(guān)心傳統(tǒng)恥感文化。當(dāng)代大學(xué)生恥感意識淡化，與中國傳統(tǒng)恥感文化的弱化有很大的關(guān)系。

第二，現(xiàn)代流行文化的消極影響。流行文化主要以青年人為主體，表現(xiàn)青年人群的生活方式、品味及其消費(fèi)休閑娛樂要求。流行文化給大學(xué)生所帶來的消極影響主要是流行追求后的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊甚至發(fā)生偏斜?，F(xiàn)在的一些媒體，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，往往毫無原則地取悅公眾，爭相用低俗化的方式來獲取收視率、提高發(fā)行量。一些大學(xué)生受媒體追逐“時(shí)尚”跟風(fēng)“流行”的影響，逐漸形成不良的心理定勢，追求外表的獨(dú)特與新奇，追求感官的新鮮與刺激，而不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高，從而造成人格上的缺失。

第三，家庭、學(xué)校、社會負(fù)面因素的影響。當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還在起步階段。市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制，有利于強(qiáng)化大學(xué)生的平等觀念、進(jìn)取觀念、競爭觀念，使得大學(xué)生的價(jià)值觀趨于務(wù)實(shí)，但市場經(jīng)濟(jì)又存在一味追逐經(jīng)濟(jì)利益的消極因素，如金錢至上、唯利是圖、功利主義等，這些不良因素導(dǎo)致形成不良的社會風(fēng)氣，使得當(dāng)代大學(xué)過度關(guān)注自我、過度關(guān)注金錢，甚至產(chǎn)生極其自私的心理，削弱了對崇高精神的追求。由于社會的影響，學(xué)校再也不是一片凈土。少數(shù)教師教書育人思想淡薄，常在學(xué)生面前流露出消極悲觀情緒。學(xué)校對不健康的校園文化不能及時(shí)校正，如追星、比闊、造假、作弊、熱衷花前月下等，這些負(fù)面因素都會對大學(xué)生恥感意識的形成產(chǎn)生嚴(yán)重影響。家庭的教育方式和父母的期望水平也直接影響到在校學(xué)生的思想和心理?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家人對他們的期望高，同時(shí)又往往以溺愛的方式，給予過分保護(hù)、過分滿足、過分包辦。許多事情讓孩子覺得生活就應(yīng)該這樣，而不必去思考什么是對、什么是錯、什么是榮、什么是恥。

二、增強(qiáng)大學(xué)生恥感意識的措施

人若是喪失了恥感意識，道德就很難對它發(fā)生作用。恥感意識淡薄現(xiàn)象的蔓延必將使得社會道德進(jìn)一步滑坡，加大社會道德再建的難度。因此，及時(shí)采取有效措施，重塑恥感文化，增強(qiáng)大學(xué)生恥感意識，就成為當(dāng)前高校德育的重要課題。

第一，加強(qiáng)知恥教育，讓學(xué)生明善、明恥、明榮辱。中華民族歷來重視道德修養(yǎng)，寡廉鮮恥被看作是道德淪喪、世風(fēng)衰微的標(biāo)志。近代思想家龔自珍說“教之恥為先”，認(rèn)為道德教育應(yīng)把喚醒人們的羞恥心放在首位。春秋時(shí)期的政治家管仲認(rèn)為禮義廉恥乃“國之四維”。人知恥，則有所不為；人無恥，則無所不為。近代思想家康有為也指出：“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”［2］。高校的道德教育首先應(yīng)從恥感文化教育入手，讓大學(xué)生明善、明恥、明榮辱。要以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為道德建設(shè)的新標(biāo)桿，讓大學(xué)生明確在生活中究竟什么樣的行為是光榮的，什么樣的行為是可恥的，從而積極引導(dǎo)大學(xué)生在各方面嚴(yán)格要求自己，恥于平庸低級，不斷奮發(fā)向上。

第二，聯(lián)系實(shí)際，樹立社會主義榮辱觀。千里之行，始于足下。知恥的目的不是坐而論道，而在于起而踐行。樹立社會主義榮辱觀，貴在踐行，貴在做到“知行合一”。停留于知道什么是榮、什么是恥，而不在行動上切實(shí)地為榮拒恥，就不會有實(shí)際效果。樹立社會主義榮辱觀，必須堅(jiān)決避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。學(xué)校要在育人過程中彰顯社會主義榮辱觀教育，把踐行社會主義榮辱觀與規(guī)范學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生們把“八榮八恥”作為一面鏡子，經(jīng)常照照、看看、想想，把“八榮八恥”的要求落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)生活之中，成為一種自覺的行動。做當(dāng)榮之事，拒為恥之行。教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模。

第三，營造知榮免恥的校園環(huán)境。環(huán)境造就人，因此可以環(huán)境教育人。不同的環(huán)境對學(xué)生成長產(chǎn)生的影響不一樣。校園文化建設(shè)必須融入社會主義榮辱觀教育，廣泛開展以社會主義榮辱觀為主題的校園文化活動，建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。特別要加強(qiáng)師德建設(shè)，使教育者的行為對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，讓高校教師既做傳授知識的“經(jīng)師”，又要做培育人格的“人師”。努力營造鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境，給大學(xué)生的恥感意識喚醒創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，使大學(xué)生在任何時(shí)候都能夠自覺堅(jiān)守做人的底線，不突破社會道德的底線。

第四，優(yōu)化教育方式，避免打擊自尊。知恥教育必須注意方式方法，特別要注意避免給學(xué)生帶來情感傷害。不能用諷刺、挖苦的語言使學(xué)生當(dāng)眾蒙羞，不能損害學(xué)生的自尊心。喚醒恥感意識有兩種方式：一種是打擊人的自尊，恥感變成消極的壓制性情感，被壓制者無地自容、羞于見人。這種恥感意識的喚起目的僅在于讓對方“承認(rèn)”，使其認(rèn)同自我就是眾人所看到的那種令人“尷尬”的樣子，使其自我與一個羞恥的角色合二為一。另一種是加強(qiáng)人的自尊，給對方造成一種心理欠缺，使其在肯定自我價(jià)值的基礎(chǔ)上感受到自我的不足。正是這種不足和欠缺可以喚醒學(xué)生的恥感，從而產(chǎn)生彌補(bǔ)這一欠缺的愿望。喚醒這種恥感不是單純讓學(xué)生“承認(rèn)”，而是促進(jìn)學(xué)生“改變”，使自我超越這一羞恥的角色。對大學(xué)生恥感意識的喚醒效果，取決于教師如何“安置”恥感源。要讓恥感源置于“欠缺”狀態(tài)，這種恥感則變成推動人遷善、向善的積極力量；如果置于“承認(rèn)”狀態(tài)，這種恥感就沒有教育的積極意義，只會使學(xué)生感到自卑，引發(fā)嚴(yán)重的心理疾病。喚醒大學(xué)生恥感意識，還應(yīng)幫助他們確立“適度”恥感。研究表明，過強(qiáng)的恥感，非但無益而且有害，它會使人的行為偏離正常軌道，出現(xiàn)諸如過分的代償行為、社交障礙及抑郁、怯懦、依賴、嫉妒、報(bào)復(fù)之類的病態(tài)行為，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致精神障礙。

[1]張帆，沈旭.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀新動向：后現(xiàn)代語境下的大學(xué)校園亞文化[J].中國青年研究，2006（3）.

[2]龔志宏.論高校榮辱觀教育中的知恥教育[J].教育探索，2008（5）.

G641

A

1673-1999（2011）15-0162-02

張伏力（1967-），男，江蘇淮安人，淮陰工學(xué)院（江蘇淮安223001）建筑工程學(xué)院黨總支書記，副研究員，研究方向?yàn)辄h建與思想政治教育。

2011-04-16

2010年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)期高校大學(xué)生黨員質(zhì)量保障體系研究”（09SJD880009）。