陳松林

(長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 荊州 434023)

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)前沿問題探討

陳松林

(長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 荊州 434023)

歷經(jīng)90年奮斗,中國共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新,形成了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論。我們必須歷史地、全面地把握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論,高度重視建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

精神文明;和諧文化;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;中國馬克思主義

在90年的奮斗中,中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力培育和弘揚(yáng)反映民族精神和時(shí)代精神的中國新文化,不斷推動(dòng)文化建設(shè)和文化創(chuàng)新,走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)道路,不斷深化對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),形成了系統(tǒng)的、完整的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論,豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化建設(shè)理論。

一、正確厘清文化、精神文明、先進(jìn)文化、和諧文化、中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)系

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。廣義的文化,是指人的有目的的活動(dòng)的結(jié)果,即人們?cè)谄湮镔|(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切,既包括物質(zhì)文化,也包括精神文化。狹義的文化,是指作為觀念形態(tài)的精神文化,僅包括與精神生產(chǎn)直接有關(guān)的精神成果,如政治法律思想、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、宗教等思想觀念的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品。

文明是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它表明人類逐步從蒙昧狀態(tài)向開化狀態(tài)演化、發(fā)展的進(jìn)程,是人自身解放和人類社會(huì)歷史進(jìn)步的基本標(biāo)志。精神文明是與物質(zhì)文明相對(duì)的一個(gè)范疇,是指人類在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的精神成果的總和,是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)而言,精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明而言。文明無優(yōu)劣之分,但文化有先進(jìn)與落后之別。

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,符合社會(huì)歷史發(fā)展方向,反映時(shí)代進(jìn)步潮流,為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供精神支撐的文化。在當(dāng)代中國,先進(jìn)文化是指服從和服務(wù)于黨的基本路線和基本綱領(lǐng)、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證的文化,是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,凝聚全國各族人民的意志和力量,積極進(jìn)取、健康向上的文化,是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化,是博采各國文化之長,吸收世界優(yōu)秀文化成果的文化,是面向大眾、服務(wù)人民、為人民群眾喜聞樂見的文化。

和諧文化以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心,以崇尚和追求和諧的社會(huì)生活為價(jià)值取向,融思想觀念、思維方式、行為習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚于一體,反映著人們建設(shè)和諧社會(huì)的基本理念和理想追求。建設(shè)和諧文化,就是要培育和諧精神,倡導(dǎo)和諧理念,在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德觀念,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、親和力,為構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。

中國特色社會(huì)主義文化范疇的文化是指狹義的文化,是與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)并列的文化,是對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的觀念反映。中國特色社會(huì)主義文化,其主要內(nèi)容與社會(huì)主義精神文明是一致的。二者在指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵和根本任務(wù)等方面是完全相同的。在當(dāng)代中國,發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

二、歷史地、全面地梳理中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論

中國共產(chǎn)黨是在體現(xiàn)民主、科學(xué)、愛國、進(jìn)步的文化精神的新文化運(yùn)動(dòng)中誕生的。從誕生之日起,我們黨緊密結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的時(shí)代特征和實(shí)踐要求,探索出一條獨(dú)具特色的中國先進(jìn)文化發(fā)展道路,構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論。這一理論具體地體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國馬克思主義的理論成果之中。

毛澤東文化思想的核心是發(fā)展中國先進(jìn)文化,是要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國,變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。為此,他倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線,提供了發(fā)展中國先進(jìn)文化的現(xiàn)代科學(xué)思維方法。他以馬克思主義為指導(dǎo),確立了中國先進(jìn)文化的社會(huì)主義的發(fā)展方向。他構(gòu)建新民主主義革命的文化綱領(lǐng),培育了中國先進(jìn)文化的民族的科學(xué)的大眾的優(yōu)秀品格。他提出在社會(huì)主義建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的任務(wù),制定了發(fā)展中國先進(jìn)文化的指導(dǎo)方針。[1]

在改革開放新時(shí)期,鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。他認(rèn)為,社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征,是社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步和全面發(fā)展的基本標(biāo)志;要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓,兩手都要硬”;物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國特色的社會(huì)主義,才是合格的社會(huì)主義;要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論是加強(qiáng)精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指針,是推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化事業(yè),建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化旗幟。[2]

在世紀(jì)之交,江澤民提出,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的重要思想。他指出:要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè),堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人;中國特色社會(huì)主義文化是綜合國力的重要標(biāo)志,建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化就是要以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化;要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來,把依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來;要大力發(fā)展積極健康向上的優(yōu)秀文化,培育和弘揚(yáng)民族精神,繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化,不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新,不斷滿足人們的精神文化需要,豐富人們的精神世界,提升人們的精神境界,增強(qiáng)人們的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些重要思想,表明我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)得到了深化。

新世紀(jì)新階段以來,黨的文化建設(shè)理論進(jìn)一步得到了發(fā)展。以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設(shè)擺在更加突出的位置,提出要推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,提升國家文化軟實(shí)力;要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使群眾文化生活豐富多彩,使人民精神面貌昂揚(yáng)向上;要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力;要建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚;要弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共同精神家園;要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,推進(jìn)文化創(chuàng)新,增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。

三、高度重視建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),我們黨提出了建設(shè)和諧文化的任務(wù),這反映了我們黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的文化自覺。

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的需要。建設(shè)和諧文化,可以幫助人們牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題,提高發(fā)展的質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又好又快發(fā)展。

建設(shè)和諧文化,是實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)自身和諧的需要。建設(shè)和諧文化,有利于化解思想矛盾、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同,發(fā)展壯大核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài),使之在多元中居主導(dǎo),在多樣中謀共識(shí);有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動(dòng)局面,使先進(jìn)文化得到發(fā)展、健康文化得到弘揚(yáng)、落后文化得到改造、腐朽文化得到抵制,使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化相互比較、相互促進(jìn),使各種文化形式、文化業(yè)態(tài)各展所長、共同發(fā)展。

建設(shè)和諧文化,是培育良好社會(huì)風(fēng)尚的需要。和諧文化強(qiáng)調(diào)和而不同、以和為貴。建設(shè)和諧文化,可以形成化解社會(huì)矛盾的新認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)關(guān)系的新方法,引導(dǎo)人們用和諧的理念認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對(duì)待問題,用和諧的方式處理矛盾,從而使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣,為形成良好社會(huì)風(fēng)尚打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

建設(shè)和諧文化,有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。和諧始于內(nèi)心。和諧文化強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善和全面發(fā)展。和諧文化的熏陶和哺育,可以提高人的境界、情趣、品位,培育樂觀、豁達(dá)、寬容的精神,促進(jìn)人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展;可以有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài),指引人們用理性合法的方式表達(dá)利益訴求,維護(hù)自身權(quán)益。

四、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。第一,馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化的靈魂。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、把握方向。第二,中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化的主題。這個(gè)共同理想,把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。第三,民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)的主旋律。第四,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá),它為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向,提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。共同的思想基礎(chǔ),是一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求,適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求,明確揭示了共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求,必將推動(dòng)全國各族人民更加自覺地維護(hù)共同的思想基礎(chǔ)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。改革開放以來,人們的思想觀念、道德水平、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。這種層次性要求我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上一定要從實(shí)際出發(fā),既要鼓勵(lì)先進(jìn),又要照顧多數(shù),把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來,對(duì)不同層次的人們提出不同的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求,又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求;既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,又符合不同層次群眾的思想狀況;既體現(xiàn)了一致的愿望和追求,又涵蓋了不同的群體和階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有廣泛的適用性和包容性,具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力,是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

五、始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,是我們立黨立國的根本,也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,首先是由意識(shí)形態(tài)本身的特點(diǎn)和社會(huì)功能所決定的。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分,它為文化建設(shè)提供世界觀、價(jià)值觀,決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。其次是由中國共產(chǎn)黨在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。再次是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué),是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。最后也是積極應(yīng)對(duì)全球化、國際化條件下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)的需要。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,必須正確處理指導(dǎo)思想一元化和文化多樣化的關(guān)系,反對(duì)指導(dǎo)思想的“多元化”、“模糊化”、“邊緣化”等錯(cuò)誤傾向。為此,必須通過文化建設(shè)和文化創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化。第一,要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,不斷作出符合我國社會(huì)發(fā)展要求和人民利益的新的理論概括,使中國馬克思主義具有更加鮮明的實(shí)踐特色。第二,要扎根于中國的土壤,把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中,使中國馬克思主義具有更加鮮明的民族特色。第三,要始終走在時(shí)代前列,敏銳把握時(shí)代特征,準(zhǔn)確反映時(shí)代要求,使中國馬克思主義具有更加鮮明的時(shí)代特色。第四,要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民,使馬克思主義為廣大人民群眾所掌握,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化,使中國馬克思主義具有更加鮮明的群眾特色。

[1]陳松林.論毛澤東文化思想對(duì)發(fā)展中國先進(jìn)文化的意義[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(6).

[2]陳松林,彭開智.論鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的理論價(jià)值和時(shí)代意義[J].中國教育科學(xué)探究,2004(6).

A Discussion about Front Issue of the Construction of Socialist Culture with Chinese Characteristics

CHEN Song-lin (School of Marxism,Yangtze University,Jingzhou Hubei434023)

After 90 years of struggle,The construction of socialist culture with Chinese characteristics theory has finally formed by Chinese Communist Party’s continuous efforts in promoting cultural development and innovation.We have to fully and historically grasp the theory of socialism cultural construction with Chinese characteristics,pay highly attention to building a socialist harmonious culture,take great efforts to building a socialist core value system and always adhere to the guiding position of Marxism.

spiritual civilization;harmonious culture;the socialist core value system;Chinese Marxism

D630

A

1673-1395(2011)08-0086-03

2011-06-28

陳松林(1966-),男,湖北仙桃人,教授,碩士,主要從事中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn