黃梅芳，蔣福明

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)，421001）

論“村改居”社區(qū)文化建設(shè)的基本原則

黃梅芳，蔣福明

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)，421001）

“村改居”社區(qū)是農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)型中的過(guò)渡類(lèi)型，其文化形態(tài)表現(xiàn)出獨(dú)特性。和諧文化是“村改居”社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持科學(xué)性、主體性、滲透性、開(kāi)放性、實(shí)踐性等基本原則，夯實(shí)思想底蘊(yùn)，創(chuàng)新文化形式，從而促進(jìn)居民個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)效。

“村改居”社區(qū)；文化；基本原則

“村改居”社區(qū)是指集中在城鄉(xiāng)交融區(qū)，包括失地農(nóng)民集中安置小區(qū)、新改造的“城邊村”等由村轉(zhuǎn)社區(qū)的地區(qū)，其居民主要是農(nóng)轉(zhuǎn)非人員和外來(lái)流動(dòng)人口?！按甯木印鄙鐓^(qū)是農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)型中的過(guò)渡類(lèi)型，總體表現(xiàn)出“非城非鄉(xiāng)、亦城亦鄉(xiāng)”的特點(diǎn)，相應(yīng)的，其文化形態(tài)表現(xiàn)出獨(dú)特性。在黨的十六大報(bào)告中就明確指出要“完善城區(qū)居民自治，建設(shè)管理有序、文明祥和的新型社區(qū)”，［1］十七大報(bào)告提出“把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體?！保?］并進(jìn)一步指出“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”，因此，和諧文化理所當(dāng)然成為建設(shè)“村改居”社區(qū)的思想基礎(chǔ)，在進(jìn)行“村改居”社區(qū)文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以下基本原則。

一、堅(jiān)持科學(xué)性原則，夯實(shí)思想底蘊(yùn)

和諧文化是先進(jìn)文化的一部分，它是人類(lèi)對(duì)自然及社會(huì)等客觀世界的真理性認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)了實(shí)踐理性，與科學(xué)精神是一脈相承的。代表著社會(huì)主流文化的性質(zhì)及形態(tài)，在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，制約和調(diào)控著廣大社會(huì)成員的行為，具有強(qiáng)大的凝聚力。城市“村改居”社區(qū)文化建設(shè)肩負(fù)弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧文化，鞏固主流文化地位，抵制各種落后文化的侵蝕等重任。它有賴(lài)于城市社區(qū)工作者按照社會(huì)主流的道德規(guī)范、價(jià)值觀念對(duì)社區(qū)成員施加有系統(tǒng)、有組織、有目的的影響，從而使居民形成良好思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)接受教育，社區(qū)居民形成道德自覺(jué)，不斷剖析與反思對(duì)不符合主流社會(huì)要求的文化積淀，養(yǎng)成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想觀念、思維方式和生活方式，使社區(qū)居民內(nèi)心達(dá)到和諧，優(yōu)化其人格結(jié)構(gòu)，從而形成正確的行為方式。

城市社區(qū)思想政治教育必須強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，以科學(xué)的理論來(lái)武裝城市社區(qū)居民，注重思想性，引導(dǎo)城市社區(qū)居民，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和崇高的信仰。社區(qū)工作者可以將思想政治教育與社區(qū)和諧文化建設(shè)相結(jié)合，以濃郁的思想底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為實(shí)踐平臺(tái)，發(fā)揮思想政治教育的滲透和輻射作用，從而增強(qiáng)城市社區(qū)和諧文化的思想性。

二、堅(jiān)持主體性原則，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

“村改居”社區(qū)居民是城市社區(qū)中的主體，社區(qū)和諧文化建設(shè)所遵循的主體性原則要求我們應(yīng)以社區(qū)居民為主體，體現(xiàn)“以人為本”，即以社區(qū)居民為本的原則。創(chuàng)建“以人為本”的城市社區(qū)和諧文化本質(zhì)上要以社區(qū)居民為主體，理解和尊重社區(qū)居民的價(jià)值選擇，從而促進(jìn)每一位居民的全面發(fā)展。具體來(lái)講，重點(diǎn)在挖掘居民的主體性力量，尊重居民的個(gè)性，保護(hù)居民的能動(dòng)性和首創(chuàng)精神，促進(jìn)社區(qū)居民的內(nèi)在創(chuàng)造力盡可能地釋放。

馬克思主義認(rèn)為，人是文化創(chuàng)造的主體，在城市社區(qū)和諧文化創(chuàng)造和建設(shè)中，社區(qū)居民是社區(qū)和諧文化建設(shè)的主體，這就要求我們?cè)诔鞘猩鐓^(qū)和諧文化建設(shè)中堅(jiān)持主體性原則，這一原則要求城市社區(qū)和諧文化要以為居民服務(wù)為宗旨，最大限度地滿足居民的文化需要，一方面要調(diào)動(dòng)居民參與社區(qū)和諧文化建設(shè)的創(chuàng)造性和積極性，另一方面要把促進(jìn)居民全面發(fā)展，滿足不同群體對(duì)文化的不同需求為根本出發(fā)點(diǎn)。因此，必須充分發(fā)揮社區(qū)居民的積極性，挖掘社區(qū)居民的集體智慧，并將居民的全面發(fā)展作為社區(qū)和諧文化建設(shè)始終貫穿的目標(biāo)，積極引導(dǎo)社區(qū)居民的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不斷提高其思想道德素質(zhì)及科學(xué)文化水平，為社區(qū)的建設(shè)源源不斷地輸入新的力量。

三、堅(jiān)持滲透性原則，增強(qiáng)協(xié)調(diào)互動(dòng)

目前，城市社區(qū)和諧文化建設(shè)是在開(kāi)放的環(huán)境下開(kāi)展的，一方面，文化的發(fā)展必須與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)，和諧文化建設(shè)應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律；另一方面，在當(dāng)今全球化的時(shí)代，信息技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，各國(guó)的交往不斷擴(kuò)大，因而各種文化在相互碰撞、相互交融中向前發(fā)展。在“村改居”社區(qū)中，本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)土文化與城市文化、主流文化與亞文化等同時(shí)并存，因此在城市社區(qū)和諧文化建設(shè)中要注意各種不同的文化形態(tài)的相互沖突、滲透、融合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才能使城市社區(qū)和諧文化保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的吸引力。滲透性原則要求在城市社區(qū)和諧文化建設(shè)注重思想政治教育的滲透，注重城市社區(qū)和諧文化與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)的滲透融合，注重城市社區(qū)和諧文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的滲透融合。在發(fā)展城市社區(qū)和諧文化的同時(shí)，吸收各種其它類(lèi)型文化中的有益成分，保持與時(shí)俱進(jìn)，不斷補(bǔ)充豐富城市社區(qū)和諧文化的內(nèi)容。

四、堅(jiān)持開(kāi)放性原則，創(chuàng)新文化形式

文化的發(fā)展既有現(xiàn)實(shí)性又有歷史性、繼承性，“村改居”社區(qū)和諧文化自身發(fā)展的需要吸收古今中外的一切優(yōu)秀文明成果，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，文化建設(shè)必須與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本同步，基于以上兩個(gè)因素，城市社區(qū)和諧文化建設(shè)必須堅(jiān)持開(kāi)放性原則。伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的持續(xù)深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向和思想觀念也在發(fā)生著重大變化，城市社區(qū)和諧文化作為思想觀念的產(chǎn)物，必然與城市社區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步而發(fā)展，同時(shí)在外區(qū)域文化的影響下，吸收各種有益成分，形成鮮明的時(shí)代特征。開(kāi)放性是城市社區(qū)和諧文化建設(shè)的內(nèi)在要求。城市社區(qū)和諧文化具有多種特征，從受眾群體上看，具有廣泛性、差異性；從傳播方式來(lái)看，具有互動(dòng)性；從社會(huì)需求來(lái)看，具有多樣性。以上特性深刻影響了城市社區(qū)和諧文化建設(shè)，要求它必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化內(nèi)容、形式、方法等多方面的創(chuàng)新，從而切實(shí)增強(qiáng)城市社區(qū)和諧文化的感召力和吸引力。江澤民曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“要立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。”這里的創(chuàng)新就是指開(kāi)放前提下的提升。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)精神文化生活的需求將日益增強(qiáng)，要求也日趨多樣化，文化消費(fèi)將會(huì)呈現(xiàn)一種自主選擇性。這些情況不可避免地對(duì)城市社區(qū)和諧文化的發(fā)展提出了更高更新的要求。所以，城市社區(qū)和諧文化一定要注重開(kāi)放性，使其在開(kāi)放中涌現(xiàn)出旺盛的生命力和無(wú)窮的創(chuàng)造力。開(kāi)放性是城市社區(qū)和諧文化建設(shè)的外在要求。我國(guó)城市社區(qū)和諧文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)表明，城市社區(qū)和諧文化的發(fā)展是內(nèi)在的動(dòng)力與外力推動(dòng)的共同結(jié)果。城市社區(qū)和諧文化必須首先承繼和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，虛心向其他民族學(xué)習(xí)，善于吸收人類(lèi)歷史上一切的先進(jìn)文化成果，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色和本地特色的城市社區(qū)和諧文化，利用和諧文化引導(dǎo)人、熏陶人、教育人、涵養(yǎng)人，不斷增強(qiáng)城市居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)自覺(jué)抵制低俗、庸俗文化的能力，增強(qiáng)對(duì)社區(qū)居民的吸引力，從而獲得居民對(duì)城市社區(qū)和諧文化的普遍認(rèn)同。

五、堅(jiān)持實(shí)踐性原則，注重建設(shè)實(shí)效

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“村改居”社區(qū)和諧文化建設(shè)應(yīng)遵循實(shí)踐性原則。

首先，在實(shí)踐中，能協(xié)調(diào)發(fā)展城市社區(qū)和諧文化。城市社區(qū)和諧文化包括制度文化、精神文化、行為文化、生態(tài)文化四個(gè)方面，它們彼此之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。生態(tài)文化為社區(qū)和諧文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，主要包括社區(qū)的自然景觀、人文環(huán)境等文化因素；制度文化是社區(qū)居民共同遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，為社區(qū)和諧文化建設(shè)提供有效的制度保障；精神文化是社區(qū)居民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的共同的價(jià)值觀念、心理傾向與道德水平，其核心就是社區(qū)精神；而行為文化則是以上三種文化的外現(xiàn)，同時(shí)又受它們的影響和制約。目前我國(guó)對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入較大，成效也較明顯，而對(duì)其他方面的重視不夠，因此，在和諧文化建設(shè)過(guò)程中，既要重視文化設(shè)施及小區(qū)環(huán)境的建設(shè)，也要注重社區(qū)文化氛圍的營(yíng)造、文化精神的培養(yǎng)，這需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)發(fā)展制度文化、精神文化、生態(tài)文化等。

其次，在實(shí)踐中，可以實(shí)現(xiàn)城市社區(qū)和諧文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展。城市社區(qū)和諧文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，就是要合理利用并配置資源，使社區(qū)和諧文化的發(fā)展與城市社區(qū)發(fā)展相互協(xié)調(diào)。在社區(qū)和諧文化發(fā)展過(guò)程中，要保護(hù)社區(qū)的設(shè)施及自然環(huán)境，提高設(shè)施利用率，建設(shè)綠色生態(tài)社區(qū)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。要處理好當(dāng)代人與后代人發(fā)展之間的關(guān)系，既要盡可能地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的發(fā)展，又不能影響后代人的利益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，需要解決的問(wèn)題是對(duì)社區(qū)既要有文化資源的合理利用，又要有對(duì)社區(qū)未來(lái)發(fā)展空間的開(kāi)拓。如果不把合理地使用社區(qū)資源、保護(hù)社區(qū)環(huán)境作為重要發(fā)展戰(zhàn)略的話，社區(qū)難以持續(xù)科學(xué)地發(fā)展，城市社區(qū)和諧文化建設(shè)也難以進(jìn)行。

再次，在實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新城市社區(qū)和諧文化。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，“推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力”。［3］創(chuàng)新是和諧文化的內(nèi)在要求和特有品質(zhì)，只有在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新，社區(qū)和諧文化才能不斷迸發(fā)生命力和活力，才能得到不斷的發(fā)展。第一，社區(qū)和諧文化的創(chuàng)新必須與時(shí)代的特征相適應(yīng)，要破除那些不合時(shí)宜的舊文化的發(fā)展觀念和意識(shí)，確立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新環(huán)境的思想觀念，從而發(fā)展城市社區(qū)和諧文化，增強(qiáng)社區(qū)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。第二，社區(qū)和諧文化的產(chǎn)品要不斷創(chuàng)新。文化的創(chuàng)新總是要通過(guò)一定的文化產(chǎn)品來(lái)表現(xiàn)的。在當(dāng)今社會(huì)生活方式、文化需求多樣化的情況下，社區(qū)的文化產(chǎn)品要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿足居民的需求。要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多能反映時(shí)代要求、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和人民心聲的具有較強(qiáng)地方特色的優(yōu)秀作品，讓社區(qū)居民獲得娛樂(lè)享受并陶冶情操。第三，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧文化體制的創(chuàng)新。要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，逐步建立有助于調(diào)動(dòng)社區(qū)文化工作者積極性，多出精品、多出人才，推動(dòng)文化創(chuàng)新的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制向更好的方向發(fā)展。

［1］ 江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2002-11-08.

［2］ 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.北京：人民出版社，2007：30.

［3］ 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-10-16（1）.

G249.20

A

湖南省社科基金項(xiàng)目“湖南省‘村改居’社區(qū)文化轉(zhuǎn)型研究”（2010YBA203）；湖南省教育廳科研項(xiàng)目“‘村改居’社區(qū)文化轉(zhuǎn)型研究”（10C1156）

黃梅芳（1971-），女，高級(jí)政工師，研究方向?yàn)轳R克思主義與思想政治教育。