黃笑愉

方文山歌詞與其詩歌藝術(shù)特色比較

黃笑愉

方文山的歌詞與詩歌自成一格，別具特色，它們在某種程度上很相像，但是又具有不同的藝術(shù)特色。從想象空間、文字色彩感以及情感表達(dá)方式三個方面對其歌詞與詩歌進行比較。

歌詞；詩歌；藝術(shù)特色

曾經(jīng)有人這樣說：“在這個年代，如果沒有周杰倫會很寂寞。而沒有方文山，周杰倫必定也會更寂寞。”這句話可謂是準(zhǔn)確地道出了方文山的歌詞對周杰倫的作用。方文山歌詞中讓人印象最深刻是其中所蘊含的古典詩美——依靠化用中國古典詩歌中的意境，展現(xiàn)出“情”與“境”的完美結(jié)合。這樣的處理，符合了當(dāng)下人的審美情趣。在這個情歌泛濫、庸俗歌詞大行其道的時代，在人們即將陷入審美疲勞的時候，方文山的橫空處世，無疑是一掃聽眾耳邊的寂寞。而且，方文山歌詞涉及面很廣，除了愛情，還有勵志歌詞等，這讓方文山詞作的題材不至于過于單調(diào)，吸引著更多人群?？v觀方文山的歌詞，無論是對古典愛情的現(xiàn)代演繹還是對其他題材的詮釋，方文山都能憑借其獨特的邏輯思維和驚人的想象力讓歌詞呈現(xiàn)出一種另類的美，有著不同尋常的表現(xiàn)力。

方文山多才多藝，在進行歌詞創(chuàng)作的同時也進行詩歌創(chuàng)作。方文山從中國傳統(tǒng)詩詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩歌風(fēng)格，并命名為“素顏韻腳詩”。根據(jù)方文山自己的定義，“素顏”，就是指一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標(biāo)點符號、外國文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖像等化妝品。而“韻腳”則是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口。方文山對“素顏韻腳詩”的定義無疑與中國傳統(tǒng)詩歌有著相通之處。古詩中沒有標(biāo)點，更沒有外文和阿拉伯?dāng)?shù)字，是純粹的中文，而且古詩也講求韻律、講求平仄押韻。方文山所提出的“素顏韻腳詩”在某種程度上與古詩有著相同之處?？梢哉f，方文山所提出的“素顏”“韻腳”可以說是對古詩的一種回歸。方文山詩歌的特點遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在于他的形式，更重要的是其詩歌中有著一個清麗之氣，如同“雨水打在一片片玻璃上形成的風(fēng)景”。［1］

方文山在經(jīng)營他的詩歌與歌詞時都很注重其中語言的搭配與情感的表達(dá)，憑借方文山深厚的文學(xué)功底，他的歌詞和詩歌都有其獨特的審美價值，而藝術(shù)特色也不盡相同。

一、不一樣的想象空間

方文山在歌詞中構(gòu)建了一定的想象空間，這想象空間讓他的歌詞不太枯燥、不太死板。所謂的想象，實際上就是產(chǎn)生新形象的心理過程，方文山正是通過詞語的組合讓聽眾在欣賞他的歌詞時腦海中產(chǎn)生一個又一個形象。“海平面遠(yuǎn)方開始陰霾/悲傷要怎么平靜純白/我的臉上始終挾帶/一抹淺淺的無奈?！保ā渡汉骱！罚┻@幾句歌詞在抒情的同時似乎也在營造這這樣的一幅畫面：遠(yuǎn)方的陰霾透露著一絲灰色，無奈的“我”默默看著遠(yuǎn)方，悲傷悼念這份不可獲得的愛情。漢字本身并不能組成圖畫，但是漢字中所包含的意義卻能讓人在頭腦中想象出無數(shù)個畫面。方文山巧妙地組合字詞，讓每個字都帶有獨特的韻味，聽眾在欣賞歌曲時腦海中會想象出大量的畫面，從而讓聽眾更加了解歌詞所要表達(dá)的故事。

與他的歌詞不同，方文山的詩歌給人的想象空間更大?！安屎缥捕说南銡?是一縷彎彎曲曲的潮汐/輾轉(zhuǎn)上岸的距離/有七種顏色可以橫跨/繽紛的過去/白鷺鷥在遠(yuǎn)方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器/這場易碎的雨季/用節(jié)奏輕快的鼓點/在敲打過去/屋內(nèi)泛潮的濕氣/在儲存/日趨發(fā)酵的回憶/我整箱傾倒出/與你相關(guān)而顏色澄黃/的過去/那些/青春如酒的美麗/芬芳滿地?！保ā肚啻喝缇啤罚┰娙丝邕^七色的彩虹，跨過色彩繽紛的過去。過往的日子是多么的美好，如同天空中斑斕的彩虹。詩人用彩虹的七色來形容“過去”，這表明了在詩人的心中，從前有著無法忘懷的美好回憶。詩句表達(dá)了詩人對過去的追思。接下來，詩人用“澄黃”二字為詩歌抹上了一股懷舊的氣息，“澄黃”暗含照片之意，唯有老照片才會泛著這樣的色彩。這讓詩歌中的時間跨度一下子延長了很多。而追憶也真的如酒一般，越來越香醇。詩中展現(xiàn)了詩人回憶過往的畫面，但關(guān)于詩人追思的具體內(nèi)容是什么，這便不太明確了。詩中出現(xiàn)了第二人稱“你”，“你”字似乎能讓這首詩定義為愛情詩，作者追憶的是過往的愛情。但是，假若這個“你”代表的是過去的詩人呢（這也并不是什么不可能的事情）？那么，這首詩便成了詩人對逝去時間的追憶了。詩歌末尾雖然點出是“青春”，但是，這樣模糊的定義也帶著巨大的不確定性，因為“青春”囊括的內(nèi)容太多了。這個含糊不清的詞讓人產(chǎn)生無限的遐想，詩歌存在著巨大的空白，讓人在朦朧與不確定中生發(fā)出巨大的想象。詩歌給人想象的空間實質(zhì)上是讀者重新構(gòu)建的整個故事。

周杰倫對方文山的評語相當(dāng)準(zhǔn)確：“他的詞像拍好的MV，他的詩像沒拍MV的音樂，想象空間更大?！币魳返南胂罂臻g遠(yuǎn)比MV的想象空間大，周杰倫把方文山的詩歌比作音樂，自然是十分肯定方文山詩歌給讀者所帶來的想象空間。而通過上文的比較我們也看出方文山的歌詞與詩歌在想象空間上的不同：歌詞能令人想象出故事的畫面，但是故事的主題是明確的；詩歌也能令人想象出故事的畫面，但故事的主題卻是不確定的。方文山詩歌中的想象實際上是讓讀者重新構(gòu)建一個故事。方文山希望自己能把歌詞當(dāng)作詩歌去經(jīng)營，帶著這樣的主觀愿望，方文山的詞作有一定的詩美。但是歌詞畢竟不是詩歌，歌詞中不能有過多的空白，過多的空白會讓歌詞變得難懂。而詩則不然，方文山曾經(jīng)這樣說過：“寫詩在某種程度上倒像是在悟禪，詩句悠游于花非花、霧非霧的曖昧地帶最是耐人尋味?！狈轿纳矫靼自姼璧拿涝谟谒芙o人以無限的想象，“悠游于花非花霧非霧”中，帶著這樣的理念，他的詩歌擁有巨大想象空間，這是其詞作無法比擬的。

二、文字色彩感的差異

無論是歌詞還是詩歌，方文山都注重作品的色調(diào)。欣賞方文山的作品會有一股色彩感，他呈現(xiàn)給人們一個色彩斑斕的世界，如上文提及的歌詞《珊瑚海》以及詩歌《青春如酒》。然而，他的歌詞與詩歌所呈現(xiàn)的色彩感并不相同，方文山歌詞中的色調(diào)要比詩歌的色調(diào)更為濃烈，其歌詞猶如濃妝艷抹的美人，分外妖嬈。例如在歌詞《菊花臺》中，方文山用了三個色彩對比感強烈的詞——“慘白”、“朱紅”、“黃”，他用“慘白”形容月色，襯托出下文的“絕望”二字；之后，他又筆鋒一轉(zhuǎn)，用“朱紅”二字描繪閣樓的窗戶，色彩一下就艷麗起來了；此后又用了“泛黃”二字形容笑容，“泛黃”二字帶有滄桑之感，大有人是物非之意，色彩突然又黯淡了許多。作者就是要運用這三個詞語形成一系列色彩的變化，色彩感強烈，亦讓人在強烈色彩的對比感中體會詞作所包含的韻味。歌詞《東風(fēng)破》：“舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火”，圓月的冷白色與燭火那溫暖的紅色形成鮮明對比，在強烈的色彩對比下，更能突顯出“寂寞”。

相比之下，而他的詩歌所呈現(xiàn)的色彩則像清麗脫俗的少女，別具韻味。例如，他的詩歌《潑墨山水》：“篆刻的城/落款在/梅雨時節(jié)/青石城外/一路泥濘的山水/一筆凌空揮毫的淚/妳是我潑墨畫中/留白的離別/滾動條上?！痹姼枭实闹攸c就落在一個“墨”和“白”這兩種顏色上，作者用這兩種顏色構(gòu)成整首詩的色調(diào)，似乎有點單調(diào)，但是細(xì)細(xì)品味之下則感到一股素雅之氣撲面而來。在這清雅的色調(diào)中，讀者感受到的是其別具一格的詩美。值得注意的是，方文山似乎對白色有所偏愛，不管是歌詞還是詩歌，都常常出現(xiàn)白色。在方文山的作品中，“白”不僅是一種顏色，更是一種心態(tài)。

三、情感表達(dá)的“顯”與“隱”

方文山的詞作與詩歌在情感的表現(xiàn)方式上是不一樣的：詞作中的情感表達(dá)更為直白，而詩歌中的情感表達(dá)則偏向于隱晦。

例如歌詞《不愛我的畫面》：“熱戀與分手之間/兩端系著同一條線/在最后一次背叛來臨之前/所有的承諾都不安全/當(dāng)初你說的永遠(yuǎn)/一個人的我要怎么演/在太陽依舊升起的地平線/信守誓言的臉從未出現(xiàn)/我從你開始說謊的雙眼/看到你不再愛我的畫面/將傷心燃燒成云煙/痛卻無法事過境遷/我在你說分手的那張臉/看到我付出的那些從前/原來恨有一個極限/愛卻可以蔓延/好多年?！蓖高^歌詞，我們可清楚地看到那個“受傷”的“我”：失戀的痛楚不會因時間的流逝而逐漸消失，它只會不斷地蔓延。一切的傷痛只因愛，不斷蔓延的傷痛即是不斷蔓延的愛。特別是最后那句“愛卻可以蔓延/好多年”，道出了“我”對“她”的愛戀。這首歌詞在情感的表達(dá)上是“顯”的。相比之下，他詩歌中的情感表達(dá)則要隱晦得多了。例如《書生》一詩：“千年前我用漢隸/寫下唐詩/而今生/我又開始/為你填寫歌詞/那個前世/居住在長安的女子/是我輪回再輪回的/心事?！痹娭械摹拔摇笔前V情的，深愛著一個女子，但是整首詩中卻沒有出現(xiàn)“愛”字。相反，作者構(gòu)建了一個前世今生的故事：無論是前世抑或是今生，“我”都愿意為那個女子作詩填詞。作者用了另一種手法表現(xiàn)“我”那一份不變永恒不變的愛。這首詩的情感表達(dá)偏于隱晦，作者并沒有把自己的感情直接地呈現(xiàn)在讀者的面前。

“歌詞必須在發(fā)送者的情緒與就收者的移動之間構(gòu)成動力性的交流”［1］，這就意味著歌詞的感情要“顯”，要直接呈現(xiàn)在聽眾的耳邊，因此也帶有很強的情緒性。這是由于歌詞是用于演唱的，聽眾在接受歌詞的時候沒有過多的時間去思考歌詞的內(nèi)容。許自強在《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》中說：“歌詞之俗，是出于文體的審美需要?！保?］或許方文山的歌詞并不“俗”，但是方文山在創(chuàng)作歌詞的時候出于大眾的審美需要，也不能不考慮歌詞自身的問題特征。詩歌則不然，詩歌注重的是“隱”，劉勰《文心雕龍》中解“隱”為：“遁辭以隱意，譎譬以指事?！保?］方文山詩歌感情的表達(dá)是隱晦，他把寫詩比作“悟禪”，不喜平鋪直敘，這就導(dǎo)致了他的詩歌感情表達(dá)帶有“隱”的特質(zhì)，讀他的詩歌就猶如參禪悟道，而其中的意蘊，唯有細(xì)細(xì)體會方能得其一二。

四、結(jié)語

方文山是一個多才多藝的詞人，他的歌詞與詩歌都充滿了美感，方文山的寫作風(fēng)格為人們所喜愛。不少人認(rèn)為，方文山的歌詞優(yōu)美如詩，而方文山本人也以作詩的方法填詞，但他的歌詞與詩歌卻呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特色。畢竟歌詞和詩歌是兩種不一樣的文體，方文山經(jīng)營歌詞和詩歌的手法不可能完全一樣。在方文山眼中，“詩是主動抒發(fā)情感，歌詞是被動構(gòu)思?！狈轿纳秸J(rèn)為，歌詞是接到案子才寫的，所受的限制較多，而詩歌則沒有太多的限制。因此，方文山盡管把歌詞當(dāng)做詩歌去經(jīng)營，但實際上他的歌詞和詩歌在藝術(shù)特色上還是有很多的不同。但不管怎么說，方文山的詩歌和歌詞都是富有美感的，有獨特的審美價值。

[1]方文山.關(guān)于方文山的素顏韻腳詩[M].北京:作家出版社,2008:10.

[2]陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京:中國社會出版社,2007:46.

[3]許自強.歌詞創(chuàng)作美學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000:23.

[4]朱光潛.詩論[M].北京:北京出版社,2005:35.

I206.1

A

1673-1999（2011）02-0118-03

黃笑愉（1987-），女，廣東人，西南大學(xué)（重慶400715）中國新詩研究所2009級碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

2010-10-29