吳寶蓮

淺論近代南北方族田的差異表現(xiàn)

吳寶蓮

族田是宗族共有的土地，是宗族組織賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)南北方族田在規(guī)模數(shù)量、來源渠道、經(jīng)管制度、流失狀況等方面進(jìn)行了比較，認(rèn)為近代北方族田發(fā)展呈現(xiàn)出“少”、“慢”、“快”的特點(diǎn)，即族田數(shù)量稀少、族田建置緩慢、族田流失較快。

近代；南北比較；族田

族田即宗族名義上的共有財(cái)產(chǎn)，其始于北宋初年范仲淹在蘇州創(chuàng)立的義莊。明清之后，族田逐漸廣布于中國大地，成為宗族組織重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響。從學(xué)術(shù)界目前對(duì)族田研究的現(xiàn)狀來看，多集中于南方地區(qū)，如江蘇、浙江、安徽、福建、廣東等江南和東南沿海一帶，而北方地區(qū)囿于家譜、地契、土改調(diào)查等一手資料的相對(duì)不足與零散，研究得比較薄弱。筆者在翻閱了百余部北方地區(qū)（主要是晉冀魯豫等華北四?。┑淖遄V之后，發(fā)現(xiàn)盡管南北方族田在保護(hù)措施以及功能等方面存在一些相同之處，但其中的不同點(diǎn)更值得關(guān)注?，F(xiàn)詳細(xì)撰文如下，舛誤之處，還請(qǐng)方家批評(píng)指正。

北方族田不如南方族田發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，但也并非沒有。早在北宋時(shí)期，繼范仲淹創(chuàng)辦范氏義莊不久，吳奎就在山東濰州北海買田為義莊，齊州韓贄也以所得俸賜買田贍族黨，成為一時(shí)佳話［1］。此后，歷經(jīng)元、明、清三代的發(fā)展，截至民國時(shí)期，華北地區(qū)設(shè)祠堂、建族田的事例仍然存在。如在河北陽原“本縣巨族，如揣骨疃之李，曲長城之蘇，浮圖講之朱，東城之王、馬，辛堡之郝，治城之張、王、李、井以及其他諸大族，皆有合族以及分支之宗祠”［2］。又如山東萊陽“士庶皆有家廟，藏其先世遺像、譜牒、木主，以時(shí)致祭……故每多置田產(chǎn)，資其租金以備祭品，謂之‘祭田’”［3］。而且北方的名門望族如“天下第一家”的曲阜孔氏、河南固始吳氏、濟(jì)寧潘氏所擁有的族田數(shù)量并不遜色于南方大族，其保護(hù)及管理方式的嚴(yán)密、族田功能的多樣也與南方宗族極其相似。不過像這樣的華北大族很少，絕大多數(shù)宗族的族田與南方差別很大。此外，由于南北方的地理?xiàng)l件、政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)環(huán)境的不同，北方族田與南方族田從整體而言呈現(xiàn)出很大的差異性。

一、族田絕對(duì)數(shù)量和相對(duì)數(shù)量上的懸殊

北方族田在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于江南、嶺南地區(qū)，這是前輩學(xué)者在考察南北族田時(shí)經(jīng)常提及的差異點(diǎn)，但大多數(shù)學(xué)者并沒有對(duì)北方族田的數(shù)量、相對(duì)比例進(jìn)行細(xì)致研究。截止到目前，關(guān)于近代北方地區(qū)族田的總體性的資料，可能是國民政府主計(jì)處統(tǒng)計(jì)局以及土地委員會(huì)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。據(jù)國民政府主計(jì)處統(tǒng)計(jì)局在民國二十三年（1934）的調(diào)查結(jié)果顯示，山東平均每縣祠產(chǎn)耕地15,023公畝，荒地15公畝，總計(jì)15,038公畝，根據(jù)1公畝=0.15畝計(jì)算，山東每縣的祠產(chǎn)總計(jì)為2,255.7畝；山西的縣均祠產(chǎn)耕地為18,930公畝，荒地2,907 公畝，合計(jì) 21,837 公畝，即 3,275.55 畝［4］。 而在1936年左右，國民政府土地委員會(huì)對(duì)中國18個(gè)省的團(tuán)體所有土地進(jìn)行調(diào)查后，統(tǒng)計(jì)出山東縣均祭田熟荒地總計(jì)為 2,447.603畝，山西為 3,554.291畝［5］。 因兩個(gè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)字大體相近，所以取平均值，即山東每縣平均族田面積為2,351.65畝，山西為3,414.92畝。以1936年山東管轄107個(gè)縣計(jì)算［6］，山東全省共有族田約為251,626.55畝。同理以山西105縣計(jì)算［7］，山西全省共有族田約為358,566.6畝。

而在南方地區(qū)，幾個(gè)縣甚至一個(gè)縣的族田總量就可以與華北一個(gè)省百余縣的族田總量持平。如浙江省義烏縣的族田總量為 204,117.8［8］，諸暨為 16萬畝，江蘇的常熟、吳縣、無錫、昆山等縣族田都在10萬畝上下［9］。南方縣市的族田量尚且如此，更不用說南方一個(gè)省的族田總量了。據(jù)王志龍對(duì)安徽族田的研究，1930年代安徽省共有族田1,880,000畝，到土改前夕族田總數(shù)更增至3,776,000畝［10］。廣東省族田則更多，總數(shù)約為1260萬畝［9］。用族田數(shù)量較多的山西省與之比較，山西族田是安徽族田（1930年代的數(shù)字）的19.1%，卻僅為廣東族田的2.85%。至于族田的相對(duì)比例方面，據(jù)華東軍政委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，土改前除了蘇北地區(qū)公族田比例為1.88%，其他省區(qū)的比例均在4%以上［11］，閩廣兩省的族田比例更在30%左右，其中廣東中南部族田占40%［12］。而北方地區(qū)，據(jù)李文治、江太新兩位先生估算，黃河流域各省族田所占比重很難超過1-2%［13］。由以上具體的定量分析，直觀地證明了近代北方地區(qū)族田的稀少。

二、族田來源渠道方面的差異

盡管到了近代，華北族田的來源方式逐漸多元化，但與同時(shí)期的南方相比，增置渠道仍略顯狹窄，主要體現(xiàn)在華北宗族普遍沒有代代提取祭產(chǎn)的傳統(tǒng)、購田資金的來源又較為有限以及商人群體與族田建置的聯(lián)系不夠密切。

為了使家族的祭祀等活動(dòng)能夠維持不衰，早在南宋時(shí)期，朱熹特在《家禮》中規(guī)定：“立祠堂，則計(jì)見田，每龕取其二十之一，以為祭田，親盡則以為墓田，后凡正位袝位皆放此，宗子主之，以給祭用，上世初未置田，則合墓下子孫之田，計(jì)數(shù)而割之，皆立約聞官，不得典賣?！保?4］朱熹的以眾存方式置祭田的思想對(duì)南方宗族產(chǎn)生了極為深刻的影響。浙江族田最多的義烏縣深得朱氏禮法精髓，家家戶戶在分析家產(chǎn)時(shí)，都在全部土地中提取較肥沃的田地若干畝作為祀產(chǎn)，并成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗［8］。分家時(shí)提留祭產(chǎn)的方法也是福建族田增殖的主要途徑，并且提留的比重很大。據(jù)鄭振滿對(duì)清中葉以后閩北若干地主家庭的分家文書分析，每次分家時(shí)提留的族田都占總田產(chǎn)的20%以上，平均達(dá)37%［15］。這樣高比例的提留族田，加之族田一般不允許買賣，族田的總量就像滾雪球一樣越滾越大了。而在華北，除了個(gè)別地方，如在河南開封“同父兄弟對(duì)于遺產(chǎn)上之權(quán)利，概屬平等，而每持長子主祭之說，于兄弟分析家產(chǎn)時(shí)，先為長子除地若干畝，再行平分，其所除之地名為‘奉祀地’”［16］外，絕大多數(shù)家庭都是進(jìn)行較為徹底的諸子均分，以便子孫都可獲得土地維持生計(jì)。

華北宗族購置族田的資金來源也非常少，筆者通過翻閱族譜后，總結(jié)出三種主要的方式：族丁湊錢集資或捐資購買、賣塋樹得錢購地、利用祭余生息購田。而在南方地區(qū)，宗族購田的資金來源五花八門，并涉及到族人生活的方方面面。如與華北相比，安徽宗族普遍要求獲得功名的族人捐獻(xiàn)升遷喜資，且捐資數(shù)額較大。六安匡氏規(guī)定族中 “學(xué)校造就畢業(yè)后能出仕者”，“以官階之大小為捐錢之鉅細(xì)，最低以二百金為度”［17］。此外，在安徽、浙江和福建等地，一般族人神主移送到宗族祠堂時(shí)還需要交納相關(guān)的費(fèi)用，作為享祭花銷；族人在添丁、婚嫁和喪葬時(shí)也必須向宗族交納一定的費(fèi)用；族人借用宗族器物或祠堂場地等，應(yīng)向宗族交納一定的租金；宗族在管理各項(xiàng)事務(wù)時(shí)，為了促使族規(guī)家法得到有效遵守，還對(duì)違紀(jì)族人實(shí)施嚴(yán)格的罰款制度……對(duì)于這些規(guī)定的納錢名目，族中無力交納者甚至要輸?shù)氐仲Y，直接捐田入祠。正是通過無處不在、無時(shí)不有的收費(fèi)措施，南方宗族積累了一筆不小的收入，為將來購置族田做足了資金準(zhǔn)備。

此外，南方族田還與商業(yè)搭上了密切的關(guān)系，商人或資本家積極參與向宗族捐獻(xiàn)田地的活動(dòng)，如徽商最初大多依靠向宗族借貸資本作為本錢，經(jīng)營過程中也全賴族人的支持和幫助。獲得成功后，徽商便將巨量的資金用于捐納捐輸、建立祠堂、置辦族田、創(chuàng)辦學(xué)校等，以回報(bào)宗族，這必然極大加速了族田的發(fā)展速度，從而使得徽商成為當(dāng)?shù)刈逄镒钪匾木璜I(xiàn)群體。在蘇南、浙江、福建、廣東等商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，商人更是在家鄉(xiāng)興起了建置族田義莊的熱潮，如光緒年間浙江鎮(zhèn)海李弼庵、李亭君兄弟以貨殖起家，謀建義莊［18］。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南方的宗族義莊也逐漸將租息投資于工商業(yè)，如無錫蕩口鎮(zhèn)華芬義莊在抗戰(zhàn)前曾經(jīng)營興仁堆棧［19］，1920年代末六安晁氏義莊創(chuàng)辦振安工廠一所，織毛巾和襪子［20］。在華北地區(qū)，也出現(xiàn)過一些商人掙錢回故里后置辦祭田、修族譜之類的事例，但較為少見。華北商人大多將所賺得的錢財(cái)用于個(gè)人享受方面，如著名的晉商將錢財(cái)用于修建宅院、吸食鴉片等，晉商大宅院普遍以規(guī)模大、建筑精、品味高著稱，占地動(dòng)輒幾十畝上百畝，屋室少則幾十間，多則上千間，這種投資作風(fēng)在其他商幫中不常見［21］。在山東，經(jīng)營醬菜的濟(jì)寧玉堂孫家、馳名中外的瑞蚨祥孟家，據(jù)目前的資料情況來看，都沒有設(shè)立義莊族田。

也許正是由于南方族田的來源渠道比較廣，資金雄厚，因此南方的義莊田相對(duì)北方較多。據(jù)1930年代國民政府土地委員會(huì)對(duì)18個(gè)省每縣平均義莊地面積的統(tǒng)計(jì)，山東有746.680畝，山西有210.391畝，而南方各省均在千畝以上，如浙江和安徽均為3千余畝，湖南有9,405.23畝，四川則有1萬余畝［5］。而且南方宗族除了傳統(tǒng)的祭、學(xué)田外，還有屬于本族的廟田、族務(wù)田、應(yīng)付政府賦稅差徭的公役田等。

三、族田經(jīng)營制度方面的不同

統(tǒng)觀南北各地，近代族田的經(jīng)營方式大致有四種：租佃制、佃仆制、自耕制和雇工制等，最普遍的為租佃制。在華北地區(qū)，宗族廣泛采用族人自耕制和一般的租佃方式經(jīng)營族田。而南方地區(qū)由于永佃制的盛行，加之有相當(dāng)多的宗族田地源于分家時(shí)的提留和普通族人的捐獻(xiàn)，宗族往往給予佃農(nóng)田面權(quán)的優(yōu)惠，并在宗譜中明確記有 “皮骨田”、“田骨”、“田皮”、“皮租”、“骨租”字樣。盡管從目前搜集的資料來看，南方各省族田中永佃比例不一，但永佃制確實(shí)廣泛地存在于浙江、安徽、福建、江西等地的族田經(jīng)營中，并且族田的地權(quán)分化至遲于明代開始。據(jù)張明對(duì)徽州族田地權(quán)的研究，族田的地權(quán)形態(tài)至遲從明朝萬歷年間開始了雙層地權(quán)的分化。清朝時(shí)期，宗祠或公堂逐漸失去了對(duì)佃農(nóng)的強(qiáng)勢地位，族田出現(xiàn)雙層地權(quán)分化并逐步加深。至民國時(shí)期，族田地權(quán)分化更加普遍，宗族主要掌握族田的田底權(quán)，田面權(quán)則主要被佃農(nóng)分割，徽州祠堂只能作為一個(gè)普通土地?fù)碛姓邊⑴c土地租佃和交易［22］?？傊?，永佃制在南方族田的流行，使得佃農(nóng)在實(shí)際耕種中可以轉(zhuǎn)讓或繼承，從而擁有更多的自主權(quán)，更有利于他們對(duì)土地精心細(xì)作，促進(jìn)族田的穩(wěn)定與發(fā)展，而華北地區(qū)由于不定期租佃制度以及族人自耕所帶來的不穩(wěn)定因素，再加上保護(hù)措施的相對(duì)不嚴(yán)密，使得族田的發(fā)展存在很多隱患。

四、族田流失狀況的差別

在翻閱華北四省族譜時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)了很多宗族回贖族田的事例，如項(xiàng)城張氏塋地一處，“直五弓闊五弓，墓三座，前人賣去，至十二世孫允登、十三世孫振業(yè)、十四孫鋒燥、應(yīng)瑤回贖”［23］。民國二十三年，沂州楊氏合族量力輸金，集大洋四百六十元，其中花費(fèi)五十二元贖回墓田［24］。定興鹿氏“都轉(zhuǎn)公置祀田五頃二十九畝為祭祠掃墓之需，呈縣存案立法周備后，不知何人典出，僅存彭各莊地九十三畝，壯節(jié)公官黔時(shí)，贖回侯官營地一頃九十四畝，史家莊地五十二畝”［25］，鹿氏家族勢力龐大，祀田在官府備案，尚且被典賣流失，更不用說其他貧弱的華北小族了。其實(shí)，族田被典賣迷失而回贖的情況在南方諸省也是存在的，如江蘇、安徽、江西地區(qū)的族田曾深受太平天國等大規(guī)模戰(zhàn)爭的影響而被拋荒、侵占。只是相對(duì)南方而言，華北族田因宗族自身衰落、保護(hù)措施不甚嚴(yán)密、戰(zhàn)亂頻仍等主客觀因素更容易流失，流失的速度也較為迅速。

總之，與南方族田相比，華北族田呈現(xiàn)出“少”、“慢”、“快”的特點(diǎn)，即族田數(shù)量稀少、族田建置緩慢、族田流失較快。但南北方族田還是存在一些共同之處，如官僚、鄉(xiāng)紳在族田構(gòu)建中都發(fā)揮了主要的作用；直至近代，族田都是緩慢發(fā)展的；族田的基本功能都是敬宗收族，均為宗族進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，南北方家族文化并不是彼此隔絕，而是有所交流的，由于明清以來程朱理學(xué)正統(tǒng)地位的確立以及南方宗族發(fā)展的強(qiáng)盛，從而使得北方宗族受到其文化的影響，在一些縣志里，我們可以找到宗族仿照朱熹家禮、范氏遺法設(shè)祠堂、建義莊的事例。如濟(jì)南府生員董允貞，“倡為族社，醵榖盈千石以供歲時(shí)祭祀，余則散族之貧者，大略仿范氏義莊云”［26］，但由于各種原因，宋明理學(xué)的宗法思想在北方并未得到充分響應(yīng)，僅僅對(duì)世家大族影響較大，這也是為什么個(gè)別北方大族族田經(jīng)管方式與南方極其相似的一個(gè)原因。

[1]宋史:卷 316.吳奎傳.宋史:卷 331.韓贄傳.

[2]陽原縣志·禮儀民俗.民國二十四年鉛印本.

[3]萊陽縣志·禮儀民俗:三卷.民國二十四年刻本.

[4]國民政府主計(jì)處統(tǒng)計(jì)局.中國土地問題之統(tǒng)計(jì)分析.正中書局,1941:60-61.

[5]國民政府土地委員會(huì).全國土地調(diào)查報(bào)告綱要.1937.

[6]民國山東通志編輯委員會(huì).民國山東通志:卷二地理志[M].濟(jì)南：山東文獻(xiàn)雜志社,2002:234.

[7]山西省史志研究院.山西通志（第二卷）地理志[M].北京:中華書局,1996:42.

[8]中共義烏縣農(nóng)村工作委員會(huì).義烏縣土改資料1-3-13//陳安定.近代浙江義烏族田研究[D].南京師范大學(xué),2008.

[9]鄧河.淺論近代農(nóng)村的族田經(jīng)濟(jì)[J].山西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào),1995(3).

[10]王志龍.近代安徽族田發(fā)展態(tài)勢研究[J].中國農(nóng)史,2008(2).

[11]華東軍政委員會(huì)土地改革委員會(huì).華東區(qū)土地改革成果統(tǒng)計(jì).1952.

[12]陳翰笙.解放前的地主與農(nóng)民:華南農(nóng)村危機(jī)研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984:38.

[13]李文治,江太新.中國宗法宗族制和族田義莊[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000:195.

[14]邱濬.朱氏家禮卷一.通禮雜錄.

[15]鄭振滿.清至民國閩北六件“分關(guān)”的分析[J].中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,1984(3).

[16]前南京國民政府司法行政部.民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄 （上）[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,2000:126.

[17]六安匡氏宗譜卷首上:總例.民國二十五年刊本//王志龍.近代安徽族田研究[D].南京師范大學(xué),2008.

[18]鎮(zhèn)海李氏養(yǎng)正義莊記//王日根.明清福建與江南義田的比較研究[J].史林,1996(2).

[19]張少筠.近代蘇南族田研究[D].南京師范大學(xué),2008.

[20]王志龍.近代安徽族田研究[D].南京師范大學(xué),2008.

[21]張實(shí)龍.甬商、徽商、晉商文化比較研究.杭州：浙江大學(xué)出版社,2009:76.

[22]張明.清至民國徽州族田地權(quán)的雙層分化[J].中國農(nóng)史,2010(2).

[23]項(xiàng)城張氏族譜:張氏譜例.上海圖書館藏,民國二十五年.

[24]（沂州）《楊氏家譜》第六冊(cè).上海圖書館藏,民國二十四年影印本.

[25]定興鹿氏二續(xù)譜:卷九.祀田.光緒二十三年刻本,家譜網(wǎng)所藏.

[26]楊士驤,孫葆田.山東通志:百六十九(人物志)[M].北京:商務(wù)印書館,民國二十三年初版:4903.

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1673-1999（2011）02-0138-03

吳寶蓮（1985-），女，山東萊蕪人，南京師范大學(xué)（江蘇南京210097）社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生。

2010-10-24