孫嬋娟

邊城上空的啟明星
——論沈從文筆下的湘西世界

孫嬋娟

抱著自命為“鄉(xiāng)下人”的角色認(rèn)知，沈從文創(chuàng)造出豐碩的文學(xué)成果，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的京派小說(shuō)代表作家，他用小說(shuō)和散文建筑起的“湘西世界”更是文學(xué)叢林中一抹淡雅的風(fēng)景。其最負(fù)盛名的代表作《邊城》成為他所構(gòu)筑的湘西世界的堅(jiān)固柱石。小說(shuō)中，沈從文努力描繪了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，塑造出閃爍著人性光輝的率真、美麗、虔誠(chéng)的人物形象，以此來(lái)表現(xiàn)一種理想、健全而又不悖乎人性的人生形式。通過(guò)敘述一個(gè)凄美的愛(ài)情故事來(lái)展現(xiàn)這個(gè)充滿人情美、自然美和風(fēng)俗美的湘西世界，以此來(lái)哀嘆和反思“現(xiàn)代文明”中人性的扭曲。

《邊城》；湘西世界；人生形式；人性反思

沈從文構(gòu)建的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村人物有別于寫實(shí)類的鄉(xiāng)土文學(xué)。自命為“鄉(xiāng)下人”的他用文字和情感勾勒出一個(gè)充滿優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式的“湘西世界”［1］210。這樣的世界沒(méi)有城市的喧囂、罪惡、物欲橫流，原始古樸的人們沒(méi)有病態(tài)的人生觀，保存著人與自然和諧共存的狀態(tài)，享受著由自然美、風(fēng)物美與人性美融匯而成的古樸祥和的鄉(xiāng)土生活。作為愛(ài)與美、真與善的代表，有著特異審美價(jià)值的湘西世界，其蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和現(xiàn)實(shí)意義也是無(wú)窮的。

一、愛(ài)情悲劇里的人物，湘西世界里的人性美和精神美

沈從文筆下的湘西世界，愛(ài)與美無(wú)處不在。在邊城不受世俗病態(tài)侵襲的純凈背景中，作者把自己的追求和期待傾注在這個(gè)鄉(xiāng)下小城的子民身上，細(xì)致地表現(xiàn)出鄉(xiāng)村世界里的人性美，塑造出許多具有閃光靈魂的人物形象。她們身上閃爍著人性中率真、美麗、善良、虔誠(chéng)的光芒，雖是一群遠(yuǎn)離“現(xiàn)代文明”的普通人，但她們傳遞著愛(ài)與美，詮釋人類最簡(jiǎn)單、最真實(shí)的生活。

《邊城》里的靈魂人物翠翠，她天真活潑，溫柔善良，有天然的清澈純凈的性格，也有著情竇初開(kāi)的少女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與哀傷。她的身世令人憐憫，其父母是在經(jīng)歷無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情結(jié)局中給了她生命。她卻并沒(méi)有悲劇性格，在自然的教育下，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！保?］這樣一個(gè)單純、無(wú)憂無(wú)慮的人物身上折射出的光芒，令人忍不住想靠近。老船夫是她唯一的親人，水與小船承載了她少女時(shí)的朦朧與羞澀。與二老的相遇，使她的內(nèi)心深處浮起了微妙的變化：少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀［4］。和二老的第一次對(duì)話讓她像小鹿受驚般的輕輕說(shuō)了一句罵人的話“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”當(dāng)她知曉那人是有名的儺送二老且又幫了她，便沉默了一個(gè)夜晚。是什么讓她沉默了？是“另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的”。愛(ài)情就在這種情況下悄無(wú)聲息地發(fā)生了。面對(duì)這突如其來(lái)的愛(ài)情，她沒(méi)有強(qiáng)烈的欲望和行動(dòng)，無(wú)關(guān)金錢與物質(zhì)，只是放在心底深深地感受著，想起來(lái)會(huì)臉紅，被祖父提到會(huì)假裝逃開(kāi)，有著怕被人看穿的羞澀。天保、儺送兄弟都是翠翠的愛(ài)慕者，祖父的不知情讓翠翠會(huì)莫名生氣。愛(ài)情對(duì)于她來(lái)說(shuō)就像是一個(gè)夢(mèng)，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)，活潑好動(dòng)的她更多的靜靜仰望星空，輕哼“還愿迎神”的歌。人物身上所體現(xiàn)的純真與執(zhí)著越發(fā)顯得突出。美好的愛(ài)情因?yàn)槊\(yùn)終難成就一段姻緣，天保退出競(jìng)爭(zhēng)外出闖灘遇難，儺送難掩心中的內(nèi)疚，再加上始終得不到翠翠的回應(yīng)，最后哀傷地離開(kāi)。愛(ài)情悲劇發(fā)生了，但并不給人悲劇的震撼或壓抑，生、死、聚、散，一切都那么自然。有人說(shuō)這樣的故事，這樣的翠翠是行將凋零的愛(ài)與美，在筆者看來(lái)，這種愛(ài)與美永遠(yuǎn)在人物身上閃現(xiàn)著。人物最后是孤獨(dú)的，但從未因此停止希望與期待，她的心中有著一個(gè)信念：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”在沈從文看來(lái)，這種簡(jiǎn)樸、受偶然的命運(yùn)支配的人生形式盡管帶有悲劇性，仍然是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的形式”［5］。

沈從文在表現(xiàn)大自然孕育下的人性美和愛(ài)時(shí)，重點(diǎn)寄托在了湘西青年身上。天保對(duì)愛(ài)情的忠貞與成全，儺送英俊勇敢，忠于愛(ài)情，寧愿要渡船不要大碾坊。同時(shí)，湘西老人身上具有的人性美可以說(shuō)是淳樸鄉(xiāng)村里的原始底蘊(yùn)。老船夫是作者極力刻畫的中國(guó)古代勞動(dòng)人民的典型形象：善良、勤勞、熱情、忠于職守、知足感恩。他小心翼翼地探尋翠翠的真實(shí)情感，周旋于船總順順、天保、儺送和楊馬兵之間，無(wú)意中卻為孫女的愛(ài)情制造了一些誤會(huì)和障礙，極力避免的事還是發(fā)生了，他帶著無(wú)法言說(shuō)的愧疚與遺憾黯然的離開(kāi)人世。老船夫和孫女之間的親情是人性美中的一個(gè)閃光點(diǎn)［7］，他慈祥、無(wú)私、真誠(chéng)、敦厚，這些都是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代的都市人身上早已難以尋覓的品格。

對(duì)人性美的追求也是沈從文文學(xué)創(chuàng)造中的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。他說(shuō)：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。造山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬的石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’。 ”［8］

二、《邊城》里的“湘西世界”與沈從文筆下“都市生活”的比較

沈從文的小說(shuō)題材主要分為兩類，一是寫鄉(xiāng)村與抹布階級(jí)的，另一類是寫城市與知識(shí)階級(jí)的。這些題材取向與他從農(nóng)村步入都市遭遇文化挫折有很大關(guān)系［1］231。同時(shí)，一直自命為“鄉(xiāng)下人”的角色認(rèn)知使他鐘情于對(duì)鄉(xiāng)村自然和人事風(fēng)情的體認(rèn)和再現(xiàn)，通過(guò)塑造理想化形態(tài)的鄉(xiāng)下人來(lái)表現(xiàn)其創(chuàng)作宗旨中對(duì)人性美的追求和對(duì)都市人的抵制。

《邊城》里勤勞本分的老船夫，生活清貧卻不貪心，“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了”，為他人駕船從不求回報(bào)，自給自足，樂(lè)于奉送，懷著“凡事求個(gè)心安理得”的坦蕩心胸。翠翠純潔熱情，自然養(yǎng)成了她的樂(lè)觀，堅(jiān)持對(duì)愛(ài)情的向往和追求。船總順順有財(cái)有船，憑借慷慨大義、濟(jì)他人之急贏得民心。還有邊地小城里每一個(gè)善良淳樸、誠(chéng)實(shí)勇敢、不拘救人救物的人民。然而，在另一類都市題材的小說(shuō)里，這樣的人性不復(fù)存在，代之以的是扭曲殘缺的病態(tài)。《八駿圖》以辛辣犀利的筆墨揭示出“高等人”的虛偽、無(wú)聊和空虛、壓抑?！都澥康奶穭t尖銳地刻寫了幾個(gè)城市上層家庭里夫妻間沒(méi)有忠誠(chéng)的愛(ài)情，有的只是互相欺騙，亂倫糜爛的背叛。透視這兩類不同人物形象，我們可以領(lǐng)會(huì)到沈從文精心刻畫的“與歷史似乎毫無(wú)關(guān)系”的人性之“常”和“現(xiàn)代文明”侵染后的殘缺人性。

兩性之愛(ài)是沈從文用來(lái)表現(xiàn)自然和諧的人際關(guān)系的一個(gè)方面。其在構(gòu)筑湘西世界的許多作品在，都對(duì)不受人為虛假的道德及清規(guī)戒律束縛的兩性關(guān)系進(jìn)行了肯定?！哆叧恰防镉捎诿耧L(fēng)淳樸，即便是妓女對(duì)身體交易和愛(ài)也有不可逾越的原則，守信自約，重義輕利。相反地，在都市的病態(tài)狀況中，我們看到了男女對(duì)于性的扭怩和濫情。《八駿圖》是沈從文城市小說(shuō)的代表作，作品集中揭示了掛著“專家、學(xué)者、教授、名流”身份的“知識(shí)階級(jí)”虛偽、變態(tài)、齷齪的人生形態(tài)，以針針見(jiàn)血的力量諷刺了八位教授的性變態(tài)及其滿口仁義道德背后隱藏的情欲和放縱。

在兩類不同題材的作品中，沈從文“鄉(xiāng)下人”的角色認(rèn)知使他成為湘西生活的自覺(jué)敘述者，贊頌和謳歌了原始的美好人性，他又以“鄉(xiāng)下人”的視角和判斷標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)和否定了現(xiàn)代異化的人性。湘西世界體現(xiàn)的是人類最簡(jiǎn)樸、悠遠(yuǎn)的本能，也是沈從文經(jīng)歷了鄉(xiāng)村到都市生活后對(duì)“優(yōu)美、健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”的渴望。

三、透過(guò)《邊城》里的湘西，挖掘殘缺人性的根源

湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史，形成了沈從文特殊的氣質(zhì)，他既富于幻想，又在感情上隱藏著深深的悲痛［1］204。聯(lián)系所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他面對(duì)的不是湘西那樣一個(gè)到處充滿愛(ài)與美的世外桃源，周圍也不是翠翠、老船夫那般善良、淳樸的人物，他直面的是彌漫著喧囂和騷動(dòng)的都市，欲望占據(jù)上風(fēng)，一切以利益為首要條件的“都市文明”。湘西世界里的健全人性在“現(xiàn)代”的沖擊下已日漸消亡。正因?yàn)檫@樣，懷著對(duì)合乎常性、自然健康人生形式的渴望，他把自己的希望和理想寄托在也許是很久以前存在過(guò)的鄉(xiāng)村文明中。殘酷的“現(xiàn)代文明”將人最深處的本性沖洗殆盡。較之湘西世界里的愛(ài)與美、善于真，現(xiàn)代人類將何以自處，這是一個(gè)必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種“現(xiàn)代文明”成為催化劑，人在被“糾正”而“進(jìn)步”社會(huì)里逐漸被異化，由順其自然的無(wú)所欲求到適應(yīng)物欲橫流扭曲病態(tài)的殘缺思想。為了跟隨不斷被異化的腳步，人與自然之間已不是湘西世界里那般契合的關(guān)系，而是征服自然、利用自然來(lái)滿足日益膨脹又無(wú)法感到滿足的欲望。自然成為人的工具，人在無(wú)形中淪為機(jī)械、物質(zhì)、金錢、名譽(yù)的奴隸。面對(duì)日益感到生命的委頓不安和生存的危機(jī)，人在奴隸的角色里無(wú)能為力，唯有繼續(xù)垂死掙扎。

如今的社會(huì)何嘗不是這樣。大自然被剝削得滿目瘡痍，一系列威脅人類生存的環(huán)境問(wèn)題成為亟需解決的國(guó)際問(wèn)題，白色污染、全球變暖、水土流失等等，這是自然的報(bào)復(fù)，又何嘗不是人類的報(bào)應(yīng)?；貧w沈從文的湘西世界，那里的一切都那么和諧。當(dāng)今人性的扭曲和精神危機(jī)愈演愈烈，人們性格中原有的樸素、勤儉、和平、正直的品格逐漸淡化。透過(guò)網(wǎng)絡(luò)與報(bào)紙，一件件讓人膽戰(zhàn)心驚的自殺、謀殺、貪污事件無(wú)法阻擋地發(fā)生著：“三聚氰胺”事件讓人與企業(yè)、人與人之間最起碼的信任喪失了。中國(guó)香港明星爆出的“艷照門”，“集郵女性”事件，讓原本光鮮地出現(xiàn)在閃光燈下的榮譽(yù)在脫去華麗的外衣后顯得蒼白無(wú)力——原來(lái)人性中還有著如此色情、齷齪、骯臟的交易。韓國(guó)女星的接連自殺，揭露出藝人圈里充斥的物欲、肉欲、名譽(yù)和金錢交易的丑，人的生命力在這些“現(xiàn)代文明”下顯得如此不堪一擊。

在湘西世界，沈從文從未停止過(guò)對(duì)回歸本來(lái)的向往和呼喊。這個(gè)世界也是其理想人生的縮影，是其從道德視角出發(fā)，為湘西和整個(gè)中華民族的文化精神注入美和新的活力。

四、結(jié)束語(yǔ)

透過(guò)《邊城》理解來(lái)沈從文筆下的湘西世界，我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)“現(xiàn)代都市文明”侵染的人性是值得反思的。劉西渭稱《邊城》是“千古不磨的珠玉”，其中具有“特殊的空氣”和“厚道而簡(jiǎn)單的靈魂”［6］219，其中所構(gòu)筑的湘西世界正是沈從文理想中的人生形式，這里充滿愛(ài)與美，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)具有別樣的審美和現(xiàn)實(shí)意義。湘西世界閃爍的希望、人性和淳樸的光芒就像引領(lǐng)著人們回歸真我、反省現(xiàn)實(shí)的啟明星，也刺痛了美好背后隱藏的迷惘和悲傷。我們相信，邊城上空的這顆星永遠(yuǎn)不會(huì)落下，就像“湘西世界”本身散發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。

[1]朱棟霖,丁帆,朱小進(jìn).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(上)[M].北京:高等教育出版社,1999.

[2]閆立飛.從個(gè)人敘事到民族敘事：沈從文小說(shuō)地域色彩的形成[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)，社科版,2011(5).

[3]沈從文.沈從文小說(shuō)選[M].北京:人民出版社,2002:209.

[4]藍(lán)棣之.現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析[M].北京:清華大學(xué)出版社,1998:197.

[5]溫儒敏,趙祖謨.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:231.

[6]程致中.沈從文湘西題材小說(shuō)的生命景觀[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào),人文社會(huì)科學(xué)版，2001(1).

[7]趙園.沈從文名作欣賞[M].北京:中國(guó)和平出版社,1993:581.

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I109.5

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1673-1999（2011）22-0105-02

孫嬋娟（1986-），女，安徽巢湖人，安徽大學(xué)(安徽合肥230009）中文系碩士研究生。

2011-09-21