康月平

（同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200092；中北大學(xué)人文社科學(xué)院，山西太原，030051）

改革開放30多年來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位不斷提高，中國模式引起了國內(nèi)外專家學(xué)者、政要和媒體的關(guān)注。作為改革開放的見證者和受益者，我們有著更加深切的感受和體會，也更有責(zé)任把這個問題闡釋好。通過深入研究中國模式，有助于我們進(jìn)一步深化對中國特色社會主義道路的認(rèn)識，推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、中國模式的內(nèi)涵

中國模式內(nèi)涵豐富，它是一個涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、外交、生態(tài)等領(lǐng)域的綜合性概念。就當(dāng)前國內(nèi)外廣泛使用的“中國模式”的概念來看，它是特指中國改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟的適合中國情況的社會發(fā)展道路或發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的具體實(shí)踐形式。我們應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把中國模式看成一個動態(tài)的、不斷走向成熟、完善的過程。［1］理解中國模式的內(nèi)涵，應(yīng)把握以下幾個特征：

第一，在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。自古以來，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展都與私有制緊密結(jié)合在一起。所以，長期以來無論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都一致認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義制度的基本特征，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義制度的基本特征。十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性是資源配置的手段，而不是劃分社會制度的基本標(biāo)志，解除了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立的思想束縛，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)把公有制與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，能更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處，把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更有利于發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，在政治上看，中國模式的特點(diǎn)是“一個堅(jiān)持”和“四大制度建設(shè)”。“一個堅(jiān)持”就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。其中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。三者緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)。“四大制度建設(shè)”就是堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。其中，人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家做主的根本政治制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國人民的歷史選擇；民族區(qū)域自治制度是正確解決我國民族問題的偉大創(chuàng)舉；基層群眾自治制度是國家制度民主的具體化，是社會主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。

第三，在文化上，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。我國是社會主義國家，我們必須始終高舉馬克思主義旗幟，用馬克思主義引領(lǐng)和整合多元化社會思潮，不斷鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。它已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

第四，在社會建設(shè)上，中國模式的特點(diǎn)是構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會主義和諧社會，是實(shí)踐的呼喚，現(xiàn)實(shí)的要求，也是我們黨治國理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這既包括社會關(guān)系的和諧，人與自然關(guān)系的和諧，也包括人自身的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。

第五，在外交上，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于建設(shè)和諧世界。走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身利益做出的戰(zhàn)略選擇。多年來，中國對內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對外堅(jiān)持和平發(fā)展，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，同世界各國在政治上和諧相處、經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展、文化上取長補(bǔ)短、安全上互相協(xié)作，本著民主、和睦、公正、包容的精神，發(fā)揮建設(shè)性作用，致力于同世界各國一道建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

二、中國模式與其他發(fā)展模式的比較

為了更深刻地理解和認(rèn)識中國模式，我們有必要把中國模式與其他發(fā)展模式進(jìn)行比較。通過與其他模式進(jìn)行比較，可以進(jìn)一步展示中國模式的魅力，并有助于我們借鑒其它模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)展和完善中國模式。

（一）中國模式與蘇聯(lián)模式比較

蘇聯(lián)模式曾對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使中國獨(dú)立自主地探索自己的社會主義建設(shè)道路。從這個角度講，中國模式是對蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄。對這兩個模式進(jìn)行比較，有助于我們吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)并加深對中國模式的認(rèn)識。

第一，在指導(dǎo)思想上。中國模式和蘇聯(lián)模式，都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的。馬克思、恩格斯在分析當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)達(dá)國家現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，對未來社會做了天才的設(shè)想。他們認(rèn)為，未來社會將實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行全社會范圍內(nèi)的計(jì)劃調(diào)節(jié)，不存在商品生產(chǎn)和貨幣關(guān)系，實(shí)行各盡所能，按需分配等。這一設(shè)想是建立在社會主義發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國家基礎(chǔ)之上的，但實(shí)際上，社會主義誕生于經(jīng)濟(jì)、文化相當(dāng)落后的國家，這就決定了后人在現(xiàn)實(shí)社會主義建設(shè)中不能簡單照搬馬克思恩格斯的一般結(jié)論。在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人除列寧之外絕大多數(shù)都是以書本上的馬克思主義、教條化的馬克思主義為指導(dǎo)的，并最終演變?yōu)閷ι鐣髁x的背叛、對馬克思主義的否定［2］。與蘇聯(lián)相反，中國始終堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，并根據(jù)新的實(shí)踐，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

第二，在運(yùn)行機(jī)制上。蘇聯(lián)和中國都建立了以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為特征的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，工人階級領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的政治制度，和以馬克思主義為指導(dǎo)的文化制度。這是任何社會主義國家都必須堅(jiān)持的基本制度。但在具體運(yùn)行機(jī)制方面，蘇聯(lián)模式最大的特點(diǎn)就是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集權(quán)的政治體制和高度統(tǒng)一的文化體制。這一模式在二戰(zhàn)前后特定的歷史條件下對集中有限的人力、物力、財(cái)力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化起到了很大積極作用，也為反法西斯戰(zhàn)爭奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，蘇聯(lián)模式固有的單一性、封閉性、僵化性的體制弊端日益暴露出來并最終導(dǎo)致自身的解體。中國在建國之初，由于缺乏大規(guī)模社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)模式又適應(yīng)新中國在工業(yè)化初期著重發(fā)展重工業(yè)的需要，所以，在許多方面中國基本上照搬了蘇聯(lián)模式。但在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國不斷推進(jìn)和深化改革，逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治、科技、文化、教育等各方面的體制，使社會主義制度充滿生機(jī)和活力。

第三，在改革方向上。社會主義改革要想取得成功，就必須在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下對舊體制進(jìn)行根本的變革。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在推行改革的過程中，先是對舊體制進(jìn)行赫魯曉夫式的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，然后發(fā)展到另一個極端，就是戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后，采取全盤否定的做法，使改革偏離了社會主義方向，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)向資本主義演變。而中國在推進(jìn)改革的過程中，始終認(rèn)為改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是政策的重新調(diào)整，是體制的創(chuàng)新，是利益的調(diào)整。中國始終堅(jiān)持在不改變社會主義根本制度的前提下，對各種舊體制和舊觀念進(jìn)行根本的變革。這是蘇聯(lián)改革之所以失敗，中國改革之所以成功的根本原因。

（二）中國模式與美國模式比較

中國和美國都是在世界上具有巨大影響力的大國，兩國都擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力。盡管，由于金融危機(jī)的影響，美國模式受挫，但以自由市場資本主義為特征的美國模式在全球范圍內(nèi)仍有相當(dāng)大的影響。將美國模式與中國模式進(jìn)行對比，有助于我們?nèi)￠L補(bǔ)短，不斷發(fā)展完善中國模式。

第一，在意識形態(tài)方面。在日趨激烈的綜合國力競爭中，中國和美國都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在優(yōu)先地位，致力于成為多極化世界中強(qiáng)有力的一極。但兩國的意識形態(tài)是截然不同的，中國是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持在理論和實(shí)踐的結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。而美國意識形態(tài)的主要基礎(chǔ)是宗教傳統(tǒng)、個人中心主義價(jià)值觀，信奉個人自由、民主意識、法治觀念、多元文化、限權(quán)政府的觀念、自由貿(mào)易思想等等。

第二，在經(jīng)濟(jì)體制方面。中國和美國都實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，在運(yùn)行機(jī)制上都把市場機(jī)制和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。但由于兩種市場經(jīng)濟(jì)各自與之結(jié)合的社會基本制度不同，由此決定了它們維護(hù)著不同人群的利益，而且，市場機(jī)制和宏觀調(diào)控結(jié)合的程度也有所不同。中國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合在一起。生產(chǎn)資料公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在充分發(fā)揮市場機(jī)制積極作用的同時(shí)，更好地進(jìn)行宏觀調(diào)控，維護(hù)好國家和人民的長遠(yuǎn)利益、全局利益。而美國實(shí)行資本主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度結(jié)合在一起，可以最大程度地發(fā)揮市場這只“看不見的手”對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，但相應(yīng)的宏觀調(diào)控作用下降，控制風(fēng)險(xiǎn)的能力弱化。而且，資本主義制度的本質(zhì)決定了它是以維護(hù)資產(chǎn)階級利益為根本目的的，容易導(dǎo)致不惜犧牲長期社會利益而追逐壟斷資產(chǎn)階級的短期利益。

第三，在外交方面。中國和美國都是對世界格局有重要影響的大國，但兩國的外交政策是截然不同的。中國高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國主張維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的前提下，與世界各國平等交往，推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。而美國肆意干涉別國內(nèi)政，將自己的發(fā)展模式、價(jià)值觀念、生活方式、意識形態(tài)等向全球推廣。［3］

（三）中國模式與東亞模式比較

東亞模式是指包括日本、韓國和臺灣、香港、新加坡和東盟其他國家在政府主導(dǎo)下所實(shí)行的一種以出口導(dǎo)向?yàn)橹饕獌?nèi)容的趕超型發(fā)展戰(zhàn)略模式。［4］東亞模式和中國模式是亞洲比較成功的兩種發(fā)展模式，二者有著諸多的相似性。比較東亞模式和中國模式，有助于我們汲取東亞模式的合理內(nèi)核，借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展提供有益的啟示。

1.趕超型戰(zhàn)略方面

東亞各國及地區(qū)和中國有著相似的歷史遭遇，都曾遭受過帝國主義、殖民主義的侵略，長期處于貧窮、落后狀態(tài)，所以都有振興本國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，都實(shí)行了趕超型的發(fā)展戰(zhàn)略。為實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國家的目標(biāo)，東亞不少國家普遍走一條高投入、高污染、高能耗、低效益的工業(yè)化道路，而忽視了社會、環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展。中國在推進(jìn)工業(yè)化、保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源、環(huán)境和生態(tài)之間也產(chǎn)生了尖銳的矛盾。因此，黨中央提出了“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，提出了“堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路。

2.在外向型戰(zhàn)略方面

東亞各國及地區(qū)和中國的發(fā)展基本上都實(shí)行外向型戰(zhàn)略。都是在政府產(chǎn)業(yè)政策支持下，通過積極引進(jìn)外資，利用勞動力相對豐富的優(yōu)勢，發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，并逐步升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動經(jīng)濟(jì)增長。但東亞各國及地區(qū)引進(jìn)外資結(jié)構(gòu)不夠合理，從期限上看，短期外債過多。而且，東亞各國及地區(qū)出口導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略，常常導(dǎo)致過度依賴西方發(fā)達(dá)資本主義國家的資本、技術(shù)和市場，而忽視內(nèi)部資本積累和國內(nèi)市場的開發(fā)，因而受世界經(jīng)濟(jì)變動的影響較大，往往缺乏主動權(quán)，不能完全掌握自己的命運(yùn)。而我國在利用外資時(shí)，注重長期投資。而且，與這些國家相比，我國有著廣闊的國內(nèi)市場，有擴(kuò)大內(nèi)需的巨大潛力，故而我們采取了國內(nèi)與國際市場并重的方針。為了提高國家競爭力，我國還提出了推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略。

3.在政府干預(yù)方面

東亞各國及地區(qū)和中國都堅(jiān)持“市場機(jī)制與政府干預(yù)”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即借助政府力量，制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，并通過實(shí)施各種政策措施、影響要素的投入與配置，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速增長。但在東亞各國及地區(qū)，政府集權(quán)式的政治統(tǒng)治對經(jīng)濟(jì)干預(yù)過多，這容易導(dǎo)致政府包辦一切，忽視甚至違背市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。政府的決策失誤必將帶來經(jīng)濟(jì)的非正常發(fā)展，不利于市場主體的公平競爭，也極易滋生腐敗現(xiàn)象。而我國主要靠經(jīng)濟(jì)手段、行政手段、法律手段、思想教育手段等對市場進(jìn)行適度干預(yù)。

三、中國模式的世界意義

通過與其它模式的比較，更顯示出中國模式的魅力。中國模式是社會主義的創(chuàng)新模式，它在馬克思主義發(fā)展史上、在人類社會發(fā)展史上，都是一個偉大的創(chuàng)舉，必將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

第一，中國模式對科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐做出重大貢獻(xiàn)。蘇東劇變后，世界社會主義運(yùn)動處于低潮，中國模式卻在錯綜復(fù)雜的國際局勢中一枝獨(dú)秀、蓬勃發(fā)展起來。中國模式是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的成功模式，宣告了馬克思主義“過時(shí)論”、“失敗論”、“終結(jié)論”的破產(chǎn)，顯示了馬克思主義的生機(jī)和活力。中國模式的成功與堅(jiān)持社會主義制度密切相關(guān)，是社會主義發(fā)展的嶄新模式，它的確立和發(fā)展，充分證明了只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，并以無可辯駁的事實(shí)顯示了社會主義制度的優(yōu)越性，是對科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)。

第二，中國模式為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了有益的借鑒。廣大第三世界發(fā)展中國家和中國有著相似的歷史遭遇，都面臨著振興本國經(jīng)濟(jì)與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。在全球化浪潮中，以美國為首的西方資本主義國家在向第三世界輸出資本、技術(shù)的同時(shí)也輸出他們的民主政治模式，不少國家在這方面做了嘗試，但大多以失敗告終。而中國模式拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑，對第三世界國家產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，越來越多的發(fā)展中國家把目光投向了中國，如印度、越南、古巴、朝鮮等國都在關(guān)注和借鑒中國的成功經(jīng)驗(yàn)，力圖找到適合本國國情的發(fā)展道路。

第三，中國模式對世界歷史產(chǎn)生深刻影響。中國模式使中國迅速崛起，中國已經(jīng)成為多極化世界格局中重要的一極，在國際社會中的影響力舉足輕重，從而打破了原來由超級大國支配世界的政治格局。中國積極參與國際事務(wù)，勇于承擔(dān)國際責(zé)任，致力于與世界各國一道解決人類生存與發(fā)展面臨的共同問題，這在很大程度上影響著全球治理的現(xiàn)狀與未來。而且，中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國的崛起更加有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

第四，中國模式為人類社會發(fā)展道路的探索提供了有益的啟示。當(dāng)今世界是一個多樣化的世界，中國模式促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展，豐富了人類對社會發(fā)展道路和規(guī)律的認(rèn)識，為人類社會發(fā)展道路的探索提供了有益的啟示。那就是，每個國家都要在尊重發(fā)展模式多樣性的前提下，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，獨(dú)立自主地探索適合本國國情的社會發(fā)展道路。［5］

當(dāng)然，任何一種發(fā)展模式都不是完美無缺的，中國模式也不例外。中國模式中仍存在許多亟待解決的問題，如經(jīng)濟(jì)增長面臨新制約，能源資源和生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡的現(xiàn)象日益凸顯，二元結(jié)構(gòu)問題比較突出；社會管理體制和經(jīng)濟(jì)管理體制的改革滯后，改革的難度明顯加大；涉及經(jīng)濟(jì)安全的問題比較突出等等。這是對中國模式的嚴(yán)峻考驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)展和完善中國模式任重而道遠(yuǎn)。

［1］ 李旭宏.中國模式的內(nèi)涵和意義研究［D］.太原：山西大學(xué)，2010：27-29.

［2］ 孫忠良.危機(jī)背景下中國模式與蘇聯(lián)模式的比較［J］.理論觀察，2009（6）：69-70.

［3］ 洪濤.中美模式的比較及其發(fā)展趨勢探討［J］.中國流通經(jīng)濟(jì)，2009（6）：39-42.

［4］ 賈玉榮.東亞模式與中國模式的比較［J］.西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2010（3）：57-59

［5］ 劉宗濤.中國模式的特點(diǎn)及其世界意義［J］.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2011（3）：92-94.