陳然然，張宏偉

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐哲學(xué)意蘊(yùn)

陳然然，張宏偉

馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)是科學(xué)發(fā)展觀的重要哲學(xué)理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀不僅繼承了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的精髓，而且結(jié)合新的歷史條件，在實(shí)踐的思維、實(shí)踐的動(dòng)力、實(shí)踐的目的和實(shí)踐的原則等方面為馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)注入了新的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀；實(shí)踐觀；以人為本；全面發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在分析和解決當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)面臨的各種重大問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)智慧，形成了一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。當(dāng)前對(duì)科學(xué)發(fā)展的解讀有很多視角。深入挖掘科學(xué)發(fā)展觀這一科學(xué)理論體系中蘊(yùn)含的實(shí)踐哲學(xué)思想，探究科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐哲學(xué)意蘊(yùn)及其在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅有助于我們深化理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意義，更有利于我們切實(shí)地貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

一、求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐思維

“求真務(wù)實(shí)”是胡錦濤總書(shū)記創(chuàng)造性地提出的一個(gè)具有鮮明中國(guó)風(fēng)格和民族特色的概念。他指出：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。”“求真務(wù)實(shí)”包括兩方面的內(nèi)容：一是求真。求真就是探求真理，就是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是以認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、實(shí)事求是的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，追求、認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用規(guī)律和真理。二是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)就是把“實(shí)際”作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主要內(nèi)容，就是為國(guó)家、為人民扎扎實(shí)實(shí)辦事。求真是務(wù)實(shí)的前提和根本要求，務(wù)實(shí)是求真的歸宿和基礎(chǔ)，兩者是緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體，互為前提和基礎(chǔ)，相互影響和促進(jìn)。

胡錦濤把求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵和基本要求概括為“三個(gè)根本”、“四求四務(wù)”?！叭齻€(gè)根本”是指，“認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求”?！八那笏膭?wù)”是指，“求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)”。“三個(gè)根本”、“四求四務(wù)”就是要求我們積極探索社會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)與規(guī)律，以一種艱苦奮斗的踏實(shí)精神，加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高執(zhí)政能力，切實(shí)保障人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興。

胡錦濤不僅從理論上創(chuàng)新了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵，而且在實(shí)際行動(dòng)和具體措施中堅(jiān)決貫徹實(shí)施求真務(wù)實(shí)精神。他指出：“要把握住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，很重要的一條就是要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，全面科學(xué)地判斷形勢(shì)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，克服困難，把加快發(fā)展的立足點(diǎn)放在真抓實(shí)干上?！薄扒笳鎰?wù)實(shí)，要緊緊圍繞落實(shí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作來(lái)進(jìn)行，最重要的是付諸實(shí)踐、見(jiàn)諸行動(dòng)，取得實(shí)效。”［1］

求真務(wù)實(shí)就是要求人們?cè)鰪?qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)尋求社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的規(guī)律和真理，并運(yùn)用規(guī)律和真理，卓有成效地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作。求真務(wù)實(shí)充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)中實(shí)踐的決定性作用，求真務(wù)實(shí)是以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新形勢(shì)下的實(shí)踐思維。

二、“以人為本”的實(shí)踐動(dòng)力論和目的論

（一）“以人為本”的實(shí)踐動(dòng)力論

發(fā)展實(shí)踐的依靠力量和動(dòng)力究竟是什么？這個(gè)看似明確的道理，曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間卻是模糊的?！耙晕餅楸尽钡膶?shí)踐觀曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想，造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“見(jiàn)物不見(jiàn)人”。

科學(xué)發(fā)展觀提出的“以人為本”，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)關(guān)于人是實(shí)踐活動(dòng)的主體和人的實(shí)踐本質(zhì)的思想，明確指出發(fā)展實(shí)踐一定要依靠人，人是發(fā)展實(shí)踐的根本動(dòng)力。只有緊緊依靠人民群眾，發(fā)展和改革才能成為有源之水，才能夠長(zhǎng)盛不衰。

一方面，從生產(chǎn)力體系的結(jié)構(gòu)看，人類(lèi)改造世界的實(shí)踐能力——生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定因素，而人的因素是生產(chǎn)力體系的核心內(nèi)容。發(fā)展生產(chǎn)力的根本途徑和動(dòng)力源就是以人為本，關(guān)心人、重視人、愛(ài)護(hù)人，不斷提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)人的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

另一方面，從生產(chǎn)力發(fā)展的歷史和趨勢(shì)來(lái)看，正是由于人類(lèi)本身力量的發(fā)展，才發(fā)生了工業(yè)革命，使人類(lèi)由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，由自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，由人的依賴(lài)關(guān)系進(jìn)入物的依賴(lài)關(guān)系。尤其是近現(xiàn)代，生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)含量越來(lái)越高，科學(xué)、知識(shí)己經(jīng)成為財(cái)富的巨大源泉。所以，必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。

科學(xué)發(fā)展觀提出的“以人為本”思想進(jìn)一步明確了人民群眾的社會(huì)實(shí)踐主體地位，闡明了人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力源，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐動(dòng)力論。

（二）“以人為本”的實(shí)踐目的論

科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，從發(fā)展目的的角度詮釋了實(shí)踐的目的，強(qiáng)調(diào)了人作為社會(huì)主體的意義，不僅在于人能創(chuàng)造和使用工具并能動(dòng)地改造世界，而且在于人及人的發(fā)展是人類(lèi)改造世界的目的本身。

胡錦濤明確指出：“進(jìn)行新民主主義革命，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，進(jìn)行改革開(kāi)放，都是為了順應(yīng)人民意愿、實(shí)現(xiàn)人民利益?，F(xiàn)在，我們提出堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等重大任務(wù)，同樣是為了順應(yīng)人民意愿、實(shí)現(xiàn)人民利益。”［2］“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“要把科學(xué)發(fā)展觀作為檢驗(yàn)黨的建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，對(duì)不符合的就毫不遲疑地去改?！保?］

三、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的實(shí)踐原則

（一）全面發(fā)展原則

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)化建設(shè)過(guò)程中，曾經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間單一地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的決定作用，單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)，結(jié)果造成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)“一條腿長(zhǎng)”“一條腿短”的現(xiàn)象。實(shí)際上，社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域是多樣的和復(fù)雜的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是人類(lèi)實(shí)踐的全部?jī)?nèi)容。馬克思說(shuō)：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是如果加以抽象，使這些機(jī)能脫離人的其他活動(dòng)領(lǐng)域并成為最后的和唯一的終極目的，那么它們就是動(dòng)物的機(jī)能。”［5］

科學(xué)發(fā)展觀講的全面發(fā)展，就是要在堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。既要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又要切實(shí)防止片面性和單打一，全面推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略思想的提出，深刻闡明了社會(huì)建設(shè)的重要性和基本原則?！案用鞔_地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體”。這就決定了我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，而且還要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，并使它們相互配合、相互促進(jìn)。當(dāng)然，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的根本任務(wù)還是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀不是不發(fā)展，而是要全面發(fā)展。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展原則

所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是指自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部之間相互適應(yīng)、相互促進(jìn)，指經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互協(xié)作、相互推動(dòng)、共同發(fā)展的狀態(tài)。

第一，實(shí)踐的諸要素之間要協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。只有實(shí)踐的諸要素配置合理，主體、中介和客體相互契合，才能使實(shí)踐諸要素的潛能得到充分發(fā)揮或得到合理、協(xié)調(diào)的發(fā)揮。實(shí)踐的協(xié)調(diào)性就是關(guān)注實(shí)踐中的主體、客體和中介的協(xié)調(diào)運(yùn)行，追求人、自然和社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀從發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐協(xié)調(diào)性的重要性，不僅強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)實(shí)踐中的主體作用，而且重視實(shí)踐的自然客體——自然界的承受能力，認(rèn)為要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，學(xué)會(huì)按照自然規(guī)律辦事，更加科學(xué)地利用自然為人們的生活和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，努力建設(shè)“生態(tài)文明”。

第二，各種實(shí)踐形式之間要協(xié)調(diào)發(fā)展。各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互作用的，只有相互適應(yīng)、彼此協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，曾經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間片面地強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的作用，結(jié)果給我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展造成巨大損失。鄧小平通過(guò)總結(jié)歷史的教訓(xùn)，提出從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，提出“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)踐的核心內(nèi)涵。在新的時(shí)期，面臨國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)和各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們黨提出了協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)中的各種實(shí)踐活動(dòng)之間要保持協(xié)調(diào)性，即在保持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，更加重視政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。

第三，實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)不僅指實(shí)踐對(duì)于某一具體主體的功利性后果，而且是指實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和人類(lèi)主體的直接和間接的后果，必須全面考察實(shí)踐的社會(huì)后果及其在人類(lèi)生活中產(chǎn)生的整體的、綜合的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的效應(yīng)。怎樣評(píng)價(jià)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐結(jié)果呢？鄧小平提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”；江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想；針對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體則提出了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐要充分體現(xiàn)協(xié)調(diào)性，不光要看到單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)要保證在現(xiàn)實(shí)生活中人們都能具體感受到的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、自然環(huán)境等各個(gè)方面的同時(shí)發(fā)展。只有這樣的實(shí)踐結(jié)果才是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)、對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展有益的、合理的。

（三）可持續(xù)發(fā)展原則

在人與自然之間，我們應(yīng)當(dāng)首先確認(rèn)人只有依賴(lài)于自然界、依賴(lài)周?chē)沫h(huán)境才能存在和發(fā)展。當(dāng)人類(lèi)的活動(dòng)違背了自然規(guī)律，便會(huì)遭到自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)，導(dǎo)致諸如生態(tài)失衡、資源緊缺等實(shí)踐負(fù)面效應(yīng)的出現(xiàn)。這就要求我們確立科學(xué)的實(shí)踐觀念，以有效地指導(dǎo)當(dāng)代人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“人與自然可持續(xù)發(fā)展”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐負(fù)效應(yīng)反思的結(jié)果。

一方面要在尊重自然規(guī)律前提下進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐。人類(lèi)只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然以獲取各種物質(zhì)生活資料，才能保證人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展。同時(shí)，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不能忽視和違背自然規(guī)律。另一方面，要高度重視自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的制約。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)并不只限于“改造”自然，而且包括“恢復(fù)”和“保護(hù)”自然[6]。因此，要“樹(shù)立節(jié)約資源的意識(shí)”，“要加強(qiáng)環(huán)境污染治理和生態(tài)建設(shè)”?！耙冀K把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要戰(zhàn)略位置”，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，并保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，“要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！保?］

[1]胡錦濤.大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)：在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-01-13.

[2]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-02-19.

[3]胡錦濤.在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-06-26.

[4]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-03-10.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：55.

[6]佘遠(yuǎn)富.科學(xué)發(fā)展觀視野下的人與自然關(guān)系[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007(5).

[7]胡錦濤,在中國(guó)科學(xué)院第十二次院士大會(huì)中國(guó)工程院第七次院士大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-02-19.

A851.6

A

1673-1999（2011）01-0012-03

陳然然，女，碩士，廣東海洋大學(xué)（廣東湛江524088）經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?；張宏偉，男，燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樾姓芾怼?/p>

2010-10-16