伏 濤

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院,吉林四平136000)

孫星衍“學(xué)人之詩(shī)”成因探賾*

伏 濤

(吉林師范大學(xué)文學(xué)院,吉林四平136000)

由于受到乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)、所處學(xué)術(shù)環(huán)境的影響,加上自身興趣愛好等原因,頗具詩(shī)歌天賦的孫星衍由詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向考據(jù)之學(xué)。因?yàn)橹R(shí)結(jié)構(gòu)的影響、人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變以及考據(jù)思維的滲透,其詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格發(fā)生了相應(yīng)的變化,已見“學(xué)人之詩(shī)”之端倪。對(duì)此有所認(rèn)識(shí)不僅有益于了解“學(xué)人之詩(shī)”的成因,而且有利于解讀孫氏之詩(shī),對(duì)促進(jìn)常州詩(shī)派、常州學(xué)派等的研究亦有裨益。

孫星衍;《芳茂山人詩(shī)錄》;學(xué)人之詩(shī);考據(jù);學(xué)人

“常州詩(shī)派”自劉世南先生在《清詩(shī)流派史》中正式提出后,已經(jīng)引起學(xué)界的注意,紀(jì)玲妹的博士論文題目即是《清代毗陵詩(shī)派研究》。作為一個(gè)詩(shī)派,其成員在詩(shī)歌風(fēng)格、詩(shī)學(xué)趨向上既要有一致性與相似之處,又不能千篇一律。共性是必須的,個(gè)性是允許的,也是十分需要的。一個(gè)流派的生命力就在于其多樣性、豐富性、兼容性、流動(dòng)性。就常州詩(shī)派而論,被王英志先生稱為“性靈派副將”的趙翼受“肌理”詩(shī)論的影響已十分明顯,其詩(shī)中已經(jīng)顯露出學(xué)人之詩(shī)的發(fā)展方向。洪亮吉不同于趙翼,其詩(shī)學(xué)主張旨在補(bǔ)充格調(diào)派的承襲古人,修正性靈派的“浮滑”、肌理派的“乏情”。孫星衍身為乾嘉考據(jù)干將之一,于經(jīng)史、文字、音訓(xùn)、諸子百家,皆通其義,其部分詩(shī)歌已具“學(xué)人之詩(shī)”之特點(diǎn)。劉士林在《二十世紀(jì)學(xué)人之詩(shī)研究》序言中說(shuō):“學(xué)人之詩(shī)的遠(yuǎn)源在于宋代的‘才學(xué)詩(shī)’或‘議論詩(shī)’……學(xué)人之詩(shī)的第二重內(nèi)涵可稱之為‘學(xué)之別體’,即學(xué)人之詩(shī)是作為其學(xué)術(shù)整體有機(jī)部分之一而存在的。其表層結(jié)構(gòu)即‘詩(shī)中有學(xué)’。這是由于學(xué)人本身作為‘讀書人’或‘大學(xué)者’而產(chǎn)生的必然結(jié)果。其深層結(jié)構(gòu)則為‘詩(shī)中有人’。”[1]1此說(shuō)頗為精到,對(duì)研究孫星衍的“學(xué)人之詩(shī)”大有助益。孫星衍首先是“學(xué)人”,其次才是詩(shī)人,其詩(shī)中有“學(xué)”,這是作為其學(xué)術(shù)的一部分,這些詩(shī)歌是學(xué)術(shù)在詩(shī)歌家庭中的寄養(yǎng),是詩(shī)格不入的一派,在語(yǔ)言形式上常有獺祭之嫌,在身份論定上常處尷尬境地。對(duì)這類詩(shī)歌中文字、意象進(jìn)行解讀、甄別,對(duì)其進(jìn)行學(xué)理上的梳理、歸納、提升,不僅能還原、鉤沉出“學(xué)人之詩(shī)”的內(nèi)質(zhì),而且可以探析其生成機(jī)理,亦可發(fā)現(xiàn)“學(xué)問(wèn)”與詩(shī)歌之間的恩怨。這對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作不無(wú)指導(dǎo)作用,同時(shí)也是對(duì)詩(shī)學(xué)思想的凈化與提升。本文以常州詩(shī)派中的孫星衍為個(gè)案,從詩(shī)出“學(xué)人”、由詩(shī)轉(zhuǎn)“學(xué)”、“詩(shī)中有學(xué)”三個(gè)向度切入,以圖尋繹“學(xué)人之詩(shī)”之成因。

一、詩(shī)出“學(xué)人”——知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響

孫星衍 (1753-1818),字伯淵,一字季逑,號(hào)淵如。陽(yáng)湖 (今江蘇武進(jìn))人。清代藏書家、目錄學(xué)家?！吧倥c同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁文學(xué)相齊,袁枚品其詩(shī),曰‘天下奇才’,與訂忘年交?！盵2]13224“乾隆五十二年一甲二名進(jìn)士,授翰林院編修,充《三通》館校理?！盵3]5553乾隆六十年 (1795)授山東兗沂曹濟(jì)道,次年補(bǔ)山東督糧道。嘉慶十二年(1807)任山東布政使。阮元曾聘他為“詁精經(jīng)舍”教習(xí)及主講鐘山書院,“星衍博極群書,勤于著述。又好聚書,聞人家藏有善本,借鈔無(wú)虛日。金石文字,靡不考其原委?！盵2]13225家有藏書樓“平津館”,貯書極富,以?？本珜徱姺Q。著有《尚書今古文注疏》、《寰宇訪碑錄》、《周易集解》、《考注春秋別典》、《爾雅廣雅詁訓(xùn)韻編》、《晏子春秋音義》、《金石萃編》、《史記天官書考證》、《建立伏博士始末》、《明堂考》、《續(xù)古文苑》、《平津館文稿》、《芳茂山人詩(shī)錄》、《倉(cāng)頡篇》等。

孫星衍一生的成就主要集中在學(xué)問(wèn)上,寫詩(shī)作賦乃業(yè)余愛好,是其學(xué)問(wèn)人生的點(diǎn)綴。除做官外,其大部分精力傾注在考據(jù)上?！爸唤璺垠己男坌摹?[4]137即使為官期間,亦不忘“正事”,仕途、學(xué)問(wèn)兩不誤。我們不妨稱其為“書隱”,此乃“吏隱”之一種,且為高雅的一種生活方式?！皶[”之人必須具備以下一些條件:一必須是為官作宰之人;二需有相當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì);三必須具有很強(qiáng)的行政能力,不能因忙于官事吏務(wù)而抽不出時(shí)間讀書做學(xué)問(wèn);四需有文人雅趣,有良好的心態(tài)與心境;五需家富藏書。孫星衍的《萬(wàn)卷歸裝圖》是其“書隱”生活的見證。即使在文事興盛的乾嘉年間能夠像孫星衍那樣“戟門深處還調(diào)鶴,案牘清時(shí)又展書”,[4]58既享書趣又識(shí)鶴韻之人亦屬鳳毛麟角。歸里度假期間他更是一頭扎進(jìn)故紙堆里,“研經(jīng)閉戶窮遺編,搜奇快睹古汲?！盵4]25是其理想的生活方式。晚年退出官場(chǎng)、歸隱林泉后,則以學(xué)問(wèn)為生命。

雖說(shuō)詩(shī)歌是情感的藝術(shù),但詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)其創(chuàng)作亦不無(wú)影響。知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同表面上的體現(xiàn)即角色的多重。清代乃文化集大成時(shí)代,有清一代的詩(shī)人很少只會(huì)寫詩(shī),常常是博學(xué)多才,常州詩(shī)派即是極好的例證。先以趙翼為例,他首先是著名的史學(xué)家,其次才是卓越的詩(shī)人。史家的“才、學(xué)、識(shí)”對(duì)其詩(shī)作有正反兩方面影響,超人的史識(shí)決定著詩(shī)歌的思想深度,讓其詩(shī)歌富有睿思,充滿智慧,具有思想深度。思想性是詩(shī)歌的一個(gè)方面,但非主要方面,過(guò)于理性化往往減弱詩(shī)歌的抒情功能,容易出現(xiàn)“以議論為詩(shī)”的不良傾向。再以錢維城為例,他狀元出身,乃擅長(zhǎng)繪事的高官,“詩(shī)中有畫”是其詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。詩(shī)語(yǔ)行間易見褒衣大貂之氣,這部分詩(shī)歌可謂之“政客之詩(shī)”?！霸?shī)中有人”,詩(shī)歌是詩(shī)人心魂的外化,是其情感、心智、才力的結(jié)晶。詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人身份、地位有著絕對(duì)的關(guān)聯(lián)。孫星衍精于小學(xué),深于考據(jù),其一生心血主要傾注在學(xué)問(wèn)上,所以當(dāng)他把目標(biāo)轉(zhuǎn)向考據(jù)后所作詩(shī)歌就難免學(xué)者氣、甚至可謂之“學(xué)究氣”。詩(shī)歌創(chuàng)作需要的主要是詩(shī)歌寫作者的情性與性情,而不是“書卷”、“學(xué)問(wèn)”?？紦?jù)偏于理性,更需“從業(yè)者”具有較強(qiáng)的思辨能力與邏輯思維能力。從孫星衍詩(shī)歌創(chuàng)作中即能看出學(xué)問(wèn)與詩(shī)歌之間的關(guān)系,最能看出詩(shī)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響。孫星衍的部分詩(shī)歌、特別是中年之后的一些詩(shī)作可謂“詩(shī)出學(xué)人”。

二、由詩(shī)轉(zhuǎn)“學(xué)”——人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)向

孫星衍與洪亮吉乃同鄉(xiāng)好友,過(guò)從甚密,堪稱知音同道。洪亮吉贈(zèng)給孫星衍的詩(shī)有云:“偶讀開成大傅詩(shī),七年我亦長(zhǎng)微之?！盵4]103孫星衍奉答道:“翰林仙人狂欲絕,自把孫洪比元白?！盵4]104由“孫洪比元白”可見孫星衍詩(shī)歌成就之高及其對(duì)自身詩(shī)才的自信。于詩(shī)他頗有心得,早年曾得到袁枚的賞識(shí)、揄?yè)P(yáng),袁枚《隨園詩(shī)話》有云:“余常謂孫淵如云:‘天下清才多,奇才少。君、天下之奇才也?！瘻Y如聞之,竊喜自負(fù)?！盵5]218孫星衍《游隨園贈(zèng)袁太史七首》詩(shī)后注:“先生始見予詩(shī),有奇才之目,云天下清才多,奇才少也。”[4]117由此看來(lái),袁枚稱道孫星衍詩(shī)才以及孫星衍以此為豪乃實(shí)有之事。因?yàn)閷O星衍詩(shī)才難得,所以當(dāng)他由詩(shī)歌轉(zhuǎn)向考據(jù)時(shí)遭到袁枚的極力反對(duì),對(duì)孫星衍“以驚采絕艷之才,為考據(jù)之學(xué)”[6]卷四袁枚大不以為然。孫在回信中亮明己見,言詞頗為急切,顯見孫星衍由詩(shī)轉(zhuǎn)“學(xué)”絕非一時(shí)沖動(dòng),而是審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮后的選擇,他曾不無(wú)風(fēng)趣地說(shuō):“等身詩(shī)卷著初成,絕地天通寫性靈。我愧千秋無(wú)第一,避公才筆去研經(jīng)?！盵4]117孫星衍十分認(rèn)可袁枚的詩(shī)壇地位,不愿辜負(fù)其期望,由詩(shī)轉(zhuǎn)“學(xué)”也是避其鋒芒,另辟蹊徑,想在“研經(jīng)”上做出一番業(yè)績(jī)。

孫星衍舍詩(shī)就“學(xué)”,既有學(xué)術(shù)大背景的影響,又有交際小環(huán)境的驅(qū)動(dòng)?！白运未詠?lái),隨著理學(xué)的發(fā)展,長(zhǎng)期浸潤(rùn)于經(jīng)學(xué)環(huán)境中的古代士人的‘經(jīng)學(xué)中心’意識(shí)導(dǎo)致形成‘學(xué)人之詩(shī)’、‘詩(shī)人之詩(shī)’爭(zhēng)相為高的局面?！盵7]129-136“乾嘉以來(lái),家家許鄭,人人賈馬,東漢學(xué)爛然如日中天矣?！盵8]60研經(jīng)至高位者的確不少,這是統(tǒng)治者為其政局穩(wěn)定計(jì)。在封建社會(huì),乾嘉可謂稽古右文的時(shí)代——“方今幸值右文代,石渠眾彥趨如云?！盵9]232常州一隅乃學(xué)問(wèn)之幫,龔自珍在《常州高材篇送丁若士履恒》一詩(shī)中對(duì)此有詳盡的描述,在此不贅。僅從孫星衍的一首詩(shī)后的注釋即可見其交際圈中多是學(xué)者,“戊辰年假歸,燕集一榭園,所遇毛君用吉,鈕君樹玉,袁君廷木壽,陶君珠琳,黃君丕烈,顧君廣圻,何君元錫,……俱題名中人?！盵4]72人以群分,一個(gè)人的興趣愛好、言行舉止往往易受周圍人文環(huán)境的影響,孫星衍也不例外。當(dāng)然孫星衍“改行”做學(xué)問(wèn)還有其他原因,自適心理乃其一端,“吾衰取適志,勇退豈云矯?！盵4]123他討厭“埋頭故紙獨(dú)扃戶,敗興歉歲仍催科”[4]91之類的掃興與不快,“書隱”是其最佳選擇。乾嘉年間文字獄盛行,許多“明智”之士為了遠(yuǎn)禍全身,以學(xué)問(wèn)為“迷彩”,借“故紙堆”為“掩體”,這自然而然地促進(jìn)了乾嘉考據(jù)之學(xué)空前興盛?！敖?jīng)術(shù)即事功”,[10]617孫星衍根據(jù)自身的擅長(zhǎng)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡選擇做學(xué)問(wèn)這一“立言”之路。孫星衍步入仕途后,他忠于職守,勤于吏事?！邦l年南北東西走,捧檄裁沾祿升斗?！莆膽M愧出山阿,北上租船又納禾”[4]109是其仕宦生活的真實(shí)寫照。他亦如袁枚所云:“如何一作風(fēng)塵吏,一入零星考據(jù)家?！盵11]691學(xué)問(wèn)、吏事在時(shí)間上相互抵觸, “鞅掌無(wú)時(shí)得休暇。”[4]100“努力研遺經(jīng)”[4]7必須有充足的時(shí)間,為此孫星衍想盡早離開仕途。詩(shī)意歌情不在廊廟、官署而在江湖、林泉。詩(shī)人常有煙霞之念、更需江山之助,而非碌碌塵勞、鞅掌吏事。詩(shī)歌更愛風(fēng)塵倦客、寒士閨秀,而非垂袋懸魚、褒衣大貂?！叭f(wàn)卷歸裝不知足”[4]101的孫星衍喜歡過(guò)“參校蟲篆朋相磋”[4]91的生活。素有“男兒請(qǐng)纓當(dāng)及時(shí),金印掛肘須青絲”[4]36-37之志的孫星衍想盡快歸隱,“不為蒼生緩拂衣”。[4]87事實(shí)上,他未能及時(shí)退出官場(chǎng),息影山林,這也是其產(chǎn)生“莼鱸”之思的原因。“爭(zhēng)名何必向長(zhǎng)安,湖海才高著眼看。”[4]92他不想在京華煙云中奔競(jìng)追逐,他渴望寄身園林之中以考據(jù)報(bào)國(guó),由“何時(shí)入名山,共子著書畢”[4]30可見其期待的急切。他期望“廿年抱卅卷,閉戶期歸耕。”[4]89他立志“手疏典謨誥,絕學(xué)矢畢生?！盵4]89由于醉心考據(jù),“我歸守書簏,欹枕落白蟲覃”[4]88成其理想的生活方式。因?yàn)樾膬x考據(jù),所以他對(duì)溢美之詞頗感榮耀:“辛眉先生初致札星衍,有東原替人之語(yǔ)?！盵4]6對(duì)自己桃李滿天下很是得意:“敢夸霄漢有門生?！盵4]75在下面記述中其自得之情更是溢于言表:“予始僦居琉璃廠橋之西,宅前有大樹。海內(nèi)之士,賞奇析疑者,咸識(shí)其居也。后移寓孫公園,小拓室宇,為諸名士燕集之地。每歲朝鮮使臣至,必款門投刺。樸卿齊家為予書問(wèn)字堂額,……語(yǔ)云:不讀五千卷書,毋得入此室?！盵4]100由此可見孫星衍對(duì)考據(jù)的投入與癡迷,亦可探究其人生儀型的內(nèi)涵以及轉(zhuǎn)變的生成機(jī)理。孫星衍雖然久沉宦海,但因“薄宦心情閑似客”,[4]74又有“著述予心壯”[4]31這樣明確的目標(biāo),對(duì)自己從事的事業(yè)又那么感興趣,那么專心致志,“摘句尋章味久諳,重窺中秘字如蠶?！盵4]41再加上“名山各有書千卷,莫畏人嗤博士驢”[4]42的自信以及良好的人文環(huán)境與有利的學(xué)術(shù)氛圍,孫星衍致力于考據(jù)便順理成章,其學(xué)問(wèn)有成乃勢(shì)在必然。

三、詩(shī)中有“學(xué)”——考據(jù)思維的滲入

“業(yè)余做詩(shī)人”乃封建士子普遍心態(tài),孫星衍亦如此?！巴ǚ?(孫星衍)雅不欲以詩(shī)傳,……專攻考訂,研核小學(xué),證據(jù)古經(jīng)。非三代兩漢之書不觀也?！溆谠?shī)古文詞,隨手揮應(yīng),非篤好也。”(唐仲冕序)[4]1“先生著書甚夥,其有關(guān)經(jīng)術(shù)小學(xué)者,皆已付梓行世。惟所為詩(shī),秘而不宣。予屢勸之出,而未許也?！盵4]1從“雅不欲以詩(shī)傳”與無(wú)意出版詩(shī)集可知在孫星衍的價(jià)值體系中詩(shī)歌居于次要地位。因?yàn)樵?shī)非篤好,且不欲以詩(shī)名世,所以中年之后寫詩(shī)才會(huì)“隨手揮應(yīng)”?；嫉没际巳酥Ｇ?孫星衍亦如此,“孤負(fù)隨園曠世知,生兒略早去官遲。也營(yíng)招隱三層閣,尚少驚人萬(wàn)首詩(shī)。”[4]129他對(duì)袁枚的詩(shī)歌成就深懷景仰,如果精力允許,他也許愿意在詩(shī)歌上多作些努力。雖說(shuō)他已是十分優(yōu)秀的詩(shī)人,但因考據(jù)上太多投入使之未能在詩(shī)歌上取得應(yīng)有的、更大的成就。一個(gè)人的精力是恒量,正如袁枚所言“蓋晝長(zhǎng)則夜短,天且不能兼也,而況于人乎?”[6]卷四做學(xué)問(wèn)與寫詩(shī)不可能不相互影響。時(shí)間上的沖突是顯在的,需要探討的主要是潛在的影響。以學(xué)問(wèn)為主的孫星衍偶爾來(lái)了詩(shī)興,學(xué)問(wèn)難免“侵入”詩(shī)中,結(jié)果就是詩(shī)中有“學(xué)”。按照滲透的程度可分兩類:一是以詩(shī)寫“學(xué)”,借詩(shī)歌之體,寫考據(jù)之事?？芍^搭詩(shī)歌臺(tái),唱“學(xué)問(wèn)”詩(shī)。詩(shī)歌成了體式、手段,學(xué)問(wèn)成了內(nèi)容、目的,此可謂“重學(xué)輕詩(shī)”。二是以“學(xué)”寫詩(shī),這已經(jīng)上升到方法論層面上,即用考據(jù)的思維、才力、心智寫詩(shī),此乃考據(jù)“慣性”所致。其結(jié)果是:“學(xué)”入詩(shī)中——學(xué)問(wèn)滲透在詩(shī)歌中,滲透在詩(shī)題、詩(shī)序、詩(shī)中注以及詩(shī)后注中。

在孫星衍詩(shī)中,“學(xué)”入詩(shī)中的例子甚多,題目中呈現(xiàn):《鄒縣山程,訪女媧遺跡》、《題熹平石經(jīng)拓本,次翁閣學(xué)方綱韻》。詩(shī)序中滲透,如《巫門訪墓》序有云:“吳將孫子武墓在吳縣,見劉昭注《郡國(guó)志》,引《皇覽元廬熊府志》,謂在永昌鎮(zhèn),至《吳郡志》失載,后人遂不知其處。嘉慶庚申歲,冬,余攜董文學(xué)國(guó)華,家茂才延買舟訪墓至巫門外,地名雍倉(cāng),得古冢,有柏樹甚古,土人呼孫墩,惜無(wú)碑識(shí)定之?！盵4]102在詩(shī)中自注摻雜考據(jù):“不為時(shí)需訪碑使”[4]48后注“元時(shí)設(shè)此官”。[4]48詩(shī)后注釋見學(xué)問(wèn)的最為普遍,如:“謝公七埭,事見《水經(jīng)注》,疑今臺(tái)莊以此名,埭臺(tái)音相近?！盵4]49又如:《題國(guó)山碑亭圖》詩(shī)正文“君不見會(huì)稽亦有孫皓刻,誤作窆石傳千秋”[4]87已屬考據(jù),后贅長(zhǎng)注“今所傳窆石,有天文玉石等字,類天璽紀(jì)功刻?！短藉居钣洝?huì)稽縣》引《輿地記》云:‘禹廟側(cè),有石船長(zhǎng)一丈?！朴硭艘?。孫皓刻其背以述功焉。后人以皓無(wú)功可紀(jì),乃覆船刻之字。其船中折,案即臨平湖有石函刻字,改天冊(cè)為天璽元年時(shí)所刻也?！盵4]87作此冗長(zhǎng)的注釋,實(shí)屬無(wú)奈之舉,不如此很難把事情講清楚,究其因是選錯(cuò)了文體,不該用詩(shī)來(lái)論說(shuō)此事。該類詩(shī)已失抒情言志之功能,僅具備體作用。這類詩(shī)讀來(lái)味同嚼蠟、實(shí)難卒讀。孫星衍的這類詩(shī)歌已是典型的“學(xué)人之詩(shī)”,這與翁方綱的詩(shī)風(fēng)頗為一致。孫、翁之間過(guò)從甚密,翁方綱的“肌理”詩(shī)學(xué)主張,以考據(jù)為詩(shī)的詩(shī)歌實(shí)踐對(duì)孫星衍皆可能產(chǎn)生影響。

一代學(xué)人孫星衍曾飲譽(yù)詩(shī)壇,同鄉(xiāng)先輩蔣和寧贊其“氣清才奇筆超,非吸風(fēng)飲露者不能也。其縱橫光怪,真推倒一世智勇。吾鄉(xiāng)大有才人,應(yīng)讓此君出一頭地?！盵4]133中年之后因一心考據(jù),已見“學(xué)人之詩(shī)”之端倪。本文從詩(shī)出“學(xué)人”、由詩(shī)轉(zhuǎn)“學(xué)”、詩(shī)中有“學(xué)”3方面分析孫星衍“學(xué)人之詩(shī)”的成因及表現(xiàn)。筆者認(rèn)為:詩(shī)歌并不排斥學(xué)問(wèn),主要看詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)是否有明確的“詩(shī)體”意識(shí),能否正確使用學(xué)問(wèn),能否使“學(xué)”如鹽融水中,自然有味。到乾嘉年間,“以學(xué)為詩(shī)”的蔚興乃文化集大成時(shí)代的必然,是受學(xué)術(shù)語(yǔ)境的影響,也是受權(quán)力話語(yǔ)的驅(qū)動(dòng)。在常州詩(shī)派中,“以學(xué)為詩(shī)”的現(xiàn)象比較明顯,“刊盡奇書懶掛名”[4]52的孫星衍即是其中典型個(gè)案。對(duì)其進(jìn)行研究,不僅可以探析“學(xué)人之詩(shī)”的成因,而且可以尋繹考據(jù)、詩(shī)歌之關(guān)系。不僅為詩(shī)歌創(chuàng)作提供有益借鑒,而且也有助于詩(shī)學(xué)理論的提純。不僅可以促進(jìn)孫星衍詩(shī)歌的研究,而且也有益于常州詩(shī)派的思考。經(jīng)學(xué)與文學(xué)是常州學(xué)派的兩個(gè)源頭,詩(shī)歌是文學(xué)中的主流,研究常州詩(shī)派孫星衍的“學(xué)人之詩(shī)”,探究考據(jù)與詩(shī)歌的關(guān)系,對(duì)于常州學(xué)派的研究亦不無(wú)裨益。

[1]劉士林.二十世紀(jì)學(xué)人之詩(shī)研究[M].合肥:安徽教育出版社,2005.

[2][清]趙爾巽.清史稿 [M].北京:中華書局,1996.

[3]王鍾翰.清史列傳 (全二十冊(cè))[M].北京:中華書局,1987.

[4][清]孫星衍.芳茂山人詩(shī)錄 [M].北京:中華書局,1985.

[5][清]袁 枚.隨園詩(shī)話 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1960.

[6][清]孫星衍.問(wèn)字堂集 [M].北京:商務(wù)印書館,1937.

[7]賀國(guó)強(qiáng),魏中林.論“詩(shī)人之詩(shī)”與“學(xué)人之詩(shī)”[J].學(xué)術(shù)研究,2009(9):129-136.

[8]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論 [M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1985.

[9][清]黃景仁.兩當(dāng)軒集 [M].上海:上海古籍出版社,1983.

[10][清]錢維城.茶山詩(shī)鈔 (十一卷)四庫(kù)未收書輯刊拾輯14[M].清乾隆四十一年眉?jí)厶每瘫?

[11][清]袁 枚.小倉(cāng)山房詩(shī)文集 (全四冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社,1988.

A study on the Cause of the Scholar’s Poetry of SUN Xing-yan

FU Tao
(College of Humanities,Jilin NormalU niversity,Siping 136000,China)

Influenced by the textual criticism and A cadem ic Environment during the ages of Q ianlong and Jiaqing,together w ith individual interest and peotry talent,SUN Xing-yan transferred from poetry to textual criticism.Because of the influence of know ledge structure,the change of life goal,as well as the permeating of textual criticism thought,Sun’s later poem s had changed in style and content w ith the features of scholars’peotry.A thorough understanding of this is better for us not only to understand the origin of scholar poem s and the poetry of SUN Xing-yan,but also to promote the study of the poetry of Changzhou school.

SUN Xing-yan;the poetry anthology of Fangmao recluse;scholars’poetry;textual research;scholar

I206.2

A

2095-042X(2011)01-0069-04

2010-08-08

伏 濤 (1966—),男,江蘇鹽城人,博士研究生,講師,主要從事明清詩(shī)文研究。

(責(zé)任編輯:李 艷)