肖盟

（湖南科技職業(yè)學(xué)院行政資產(chǎn)處，湖南長(zhǎng)沙410004）

信仰是人們對(duì)某種宗教或某種主義的極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則?！靶叛鰡栴}不解決，人類就失去了目標(biāo)和方向，經(jīng)濟(jì)的繁榮只導(dǎo)致物欲的膨脹”。［1］信仰教育不僅僅是高校要解決的問題，也是我們整個(gè)社會(huì)要解決的問題。馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須從社會(huì)主義高校的本質(zhì)、任務(wù)和信仰教育的內(nèi)容等方面，去認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰教育在高校教育特別是思想政治教育中的作用。

一、馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰

馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰。馬克思主義信仰是人們對(duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來并且在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展的信仰。它不僅揭示了無產(chǎn)階級(jí)偉大崇高的歷史使命，而且指明了全人類最美好的共產(chǎn)主義理想；它不僅具有巨大的物質(zhì)價(jià)值，帶給人類以最大的物質(zhì)利益，而且具有最崇高的精神價(jià)值，鼓勵(lì)人類進(jìn)入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。馬克思主義信仰不僅是科學(xué)的，而且是一種崇高的信仰。正如鄧小平所說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”。［2］

（一）馬克思主義的科學(xué)性來自它的理論性

馬克思主義是完整、嚴(yán)密的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義理論不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度證明了其科學(xué)性，而且從歷史學(xué)角度、從哲學(xué)角度證明它具有無須置疑的科學(xué)性?！顿Y本論》揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，這些規(guī)律以鐵的事實(shí)證明了馬克思主義理論的科學(xué)性；列寧曾說過：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的重大成果”［3］，“根據(jù)唯物主義歷史觀證明社會(huì)主義的必要性和必然性?！保?］歷史唯物主義從歷史規(guī)律和歷史必然性的層次上證明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性和資本主義滅亡的必然性，從而為馬克思主義信仰提供了可靠的科學(xué)證明；劉建軍在《馬克思主義信仰論》中曾提到，馬克思主義唯物辯證法從觀念上打破了資本主義永恒論，加深了人們對(duì)馬克思主義的資本主義理論以及共產(chǎn)主義必然性的理解，并對(duì)革命的合理性進(jìn)行了證明，從而在哲學(xué)的角度上論證了馬克思主義信仰的科學(xué)性。

（二）馬克思主義的科學(xué)性來自它的實(shí)踐性

人類的實(shí)踐在不斷發(fā)展，馬克思主義也要隨之不斷發(fā)展創(chuàng)新。在俄國(guó)，列寧曾經(jīng)把馬克思主義普遍原理與俄國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段。在中國(guó)，以毛澤東和鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的兩次歷史性飛躍，開拓了馬克思主義的新境界。在其他國(guó)家和地區(qū)，許多共產(chǎn)黨人也在按照自己的方式和國(guó)情不斷運(yùn)用、發(fā)展著馬克思主義，這是馬克思主義具有無限生命力的根本體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要不斷地去豐富和發(fā)展馬克思主義，我們還要在青年學(xué)生中建立起科學(xué)崇高的馬克思主義信仰。

二、馬克思主義信仰教育是我國(guó)高等教育性質(zhì)和任務(wù)的重要體現(xiàn)

（一）高等教育的性質(zhì)

《高等教育法》第三、四條規(guī)定：“國(guó)家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的高等教育事業(yè)”，“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！蔽覈?guó)的高等教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，旗幟鮮明地抵制各種錯(cuò)誤思潮，辦好人民滿意的教育。加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，堅(jiān)定廣大青年大學(xué)生的馬克思主義信念，是當(dāng)前高校思想政治教育的主題，也是關(guān)系到能否培養(yǎng)出社會(huì)主義合格接班人的重大問題。

（二）高等教育的任務(wù)

《高等教育法》第五條規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才?！备咝＝逃母救蝿?wù)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。要成為“四有”新人，最根本的是確立正確的人生觀，正確的人生觀首先體現(xiàn)為有正確的人生態(tài)度。當(dāng)前一部分大學(xué)生由于社會(huì)生活的巨大變化，特別是社會(huì)收入差距的拉大，心態(tài)焦躁浮躁失衡，有的為了得到精神上的解脫，使心理平衡而皈依宗教。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的信仰教育很有必要。信仰教育有助于大學(xué)生明確人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，塑造完善人格，以便在政治、思想、道德等各方面適應(yīng)社會(huì)的要求，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和正確的價(jià)值體系，成為有堅(jiān)定的馬克思主義信仰的德智體美全面發(fā)展的人。

（三）馬克思主義信仰教育

信仰教育主要是對(duì)一定的社會(huì)成員進(jìn)行某種世界觀和信仰的教育，使人們了解作為社會(huì)成員的義務(wù)和責(zé)任，感受生存的價(jià)值和意義。信仰教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中具有獨(dú)立地位，應(yīng)該成為整個(gè)教育活動(dòng)的終極目標(biāo)或“靈魂”。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說過：“具有一種信仰的真摯的人就達(dá)到了崇高。信仰教育能使個(gè)體了解自己所處的世界，自己在這個(gè)世界中所處的位置，自己的義務(wù)以及責(zé)任，從而感受到生存的價(jià)值。信仰教育在教育中的價(jià)值是多方面的，它與各類知識(shí)和技能教育相配合，發(fā)揮著不可替代的作用。”［5］高校思想政治理論教育中的信仰教育，是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其主要內(nèi)容是“四信”：即對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)黨和政府的信任。［6］這種教育非常重要，它直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)而關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，它同樣也關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，成為德才兼?zhèn)涞摹八挠小毙氯恕?/p>

三、高校馬克思主義信仰教育的必然性與必要性

（一）信仰教育是高校建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

黨的十六屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！保?］建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要課題。高校是和諧社會(huì)建設(shè)的人才培養(yǎng)基地，是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重要陣地。因此，高校必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以適應(yīng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的需要，適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的需要。當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸現(xiàn)期相互交織的關(guān)鍵階段，社會(huì)的深刻變革，思想文化的相互激蕩，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。只有在高校大力加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能使大學(xué)生真信真懂真用馬克思主義，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想，培育和弘揚(yáng)愛國(guó)精神和改革創(chuàng)新精神，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，從而在政治信仰、理想信念、道德修養(yǎng)上，符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，確保社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

（二）信仰教育是高校與時(shí)俱進(jìn)，全面提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的需要

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義政黨的重要特征，是決定前途命運(yùn)的根本問題。在當(dāng)今這一開放、變革的時(shí)代，思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式都在發(fā)生前所未有的變化，高等教育的發(fā)展能否在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)高校教育培養(yǎng)目標(biāo)的重大問題，也是其改革發(fā)展過程中應(yīng)堅(jiān)持的根本原則。“我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍，要有一支浩浩蕩蕩的工人階級(jí)的又紅又專的科學(xué)技術(shù)大軍，要有一批世界第一流的科學(xué)家、工程師、技術(shù)專家。造就這樣的隊(duì)伍，是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)重任務(wù)?！保?］“這里，一個(gè)重要的問題，是對(duì)又紅又專要有正確的理解，合理的要求?！保?］所以，我們的高等教育要始終堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，發(fā)揮信仰教育在人才培養(yǎng)中的導(dǎo)向作用。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生最重要的素質(zhì)。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生基本素質(zhì)的培育目標(biāo)，就是用馬克思主義信仰凝聚力量，培育人們?cè)谒枷牒颓楦猩系南蛐牧?；用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，培育人們?cè)趯?shí)踐上不斷前行的向前力；用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)風(fēng)尚，培育人們?cè)谔嵘衿焚|(zhì)上的向上力。目前大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性都明顯增強(qiáng)，思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去影響青年大學(xué)生，使大學(xué)生在信仰教育中潛移默化地提升自己的素質(zhì)和水平，并讓其成為大學(xué)生熱愛祖國(guó)、刻苦學(xué)習(xí)的精神支柱和力量源泉。

（三）信仰教育是抵制各種不良文化思潮，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“顏色革命”的需要

青年是各種信仰力量爭(zhēng)奪的對(duì)象，馬克思主義信仰不去占領(lǐng)，非馬克思主義信仰就會(huì)占領(lǐng)。因此，我們要積極主動(dòng)地在高校普及和加強(qiáng)馬克思主義信仰教育。鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)也曾說到：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！保?0］過去我們?cè)诜浅＠щy的情況下，能夠取得革命的勝利，就是有馬克思主義信念。今天，馬克思主義信仰仍然是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱，仍然是我們戰(zhàn)勝非科學(xué)信仰包括各種封建迷信和盲目崇拜的強(qiáng)大精神武器。西方資本主義國(guó)家始終沒有放棄對(duì)我國(guó)的顏色革命，所謂“顏色革命”是指近年來以美國(guó)為首的西方勢(shì)力利用目標(biāo)國(guó)家的社會(huì)矛盾和困難，制造政治危機(jī)，發(fā)動(dòng)社會(huì)抗議、街頭抗?fàn)?，推翻合法政?quán)的顛覆活動(dòng)。由于它常常以某種顏色為旗幟，因此得名為“顏色革命”，［11］他們更多地把希望寄托在我們幾代年輕人的身上，希望在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)滲透的過程中輸入他們的價(jià)值觀念、生活方式?；粮癫┦吭f過：“美國(guó)對(duì)中國(guó)仍擁有外交、經(jīng)濟(jì)及軍事優(yōu)勢(shì)，美國(guó)完全可以運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)來塑造中國(guó)未來的角色?！保?2］美國(guó)如何來塑造中國(guó)的未來，它必然是用美國(guó)的價(jià)值觀來塑造中國(guó)的年輕人，用西方的價(jià)值觀同化中國(guó)的青年人，特別是大學(xué)生。我們要加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，旗幟鮮明地反對(duì)西方資本主義國(guó)家的“顏色革命”。馬克思主義的科學(xué)信仰教育是我們抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“顏色革命”圖謀的最有力武器。

（四）信仰教育作為思想政治教育的核心，是塑造大學(xué)生精神家園的需要

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的新環(huán)境下，他們思想活躍，自我意識(shí)普遍增強(qiáng)，他們希望在大學(xué)期間能夠使自己各方面素質(zhì)都得到很好的鍛煉和提高。但是，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，大學(xué)生能否在人生的大是大非問題上明確方向、始終有堅(jiān)定的立場(chǎng)和執(zhí)著的追求是非常重要也是非常困難的事情。一個(gè)人在社會(huì)上成長(zhǎng)為什么樣的人？取決于它的努力方向。只有明確人生方向，認(rèn)清人生道路，堅(jiān)定理想信仰，才能具備必要的精神動(dòng)力，才可能達(dá)到人生的目的，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育的核心，是素質(zhì)教育的靈魂。加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，發(fā)揮信仰的導(dǎo)向作用，有利于幫助大學(xué)生找到奮斗的精神動(dòng)力，使當(dāng)代大學(xué)生以更加理性、更加科學(xué)的方法去尋找自己的精神家園，增強(qiáng)對(duì)生活、對(duì)未來的信心和克服困難、戰(zhàn)勝挫折的勇氣；有利于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神；有利于幫助大學(xué)生提高辨別真?zhèn)?、抗拒非科學(xué)信仰的能力和塑造健全的人格。因此，加強(qiáng)高校馬克思主義信仰教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的內(nèi)在需求。

（五）信仰教育由我國(guó)高校的社會(huì)主義性質(zhì)決定，是體現(xiàn)高校歷史責(zé)任的需要

高校承擔(dān)著培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史責(zé)任，加強(qiáng)高校思想政治教育是解決好“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一根本問題的關(guān)鍵。馬克思主義信仰教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，用馬克思主義的新視野、新要求、新境界、新成果不斷創(chuàng)新高校思想政治教育，對(duì)教育引導(dǎo)大學(xué)生高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。高校馬克思主義信仰教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中具有重要地位，發(fā)揮著不可替代的作用。實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉目標(biāo)，高校馬克思主義信仰教育擔(dān)負(fù)著在青年大學(xué)生群體中統(tǒng)一思想、凝聚力量的重大使命。我們要全面審視高校馬克思主義信仰教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從國(guó)家長(zhǎng)治久安、中華民族偉大復(fù)興的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的高度，從促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培育人的全面發(fā)展的高度等方面來大力加強(qiáng)高校的馬克思主義信仰教育。

［1］任建東.道德信仰論［M］.北京：宗教出版社，2004.96.

［2］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.382.

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［5］雅斯貝爾斯.歷史的起源與目標(biāo)［M］.北京：華夏出版社，1989.213.

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［7］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006－10－19（2）.

［8］［9］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.216.

［10］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.242.

［11］劉明.街頭政治與“顏色革命”［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.8.

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