汪金甌

（赤峰學(xué)院 物理與電子信息工程系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

論教師的素養(yǎng)

汪金甌

（赤峰學(xué)院 物理與電子信息工程系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

教師是一個(gè)神圣而高尚的職業(yè)，在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，教師這個(gè)職業(yè)也逐漸受到重視.社會(huì)需要高精尖人才就離不開(kāi)教師的培養(yǎng)，教師本身就是學(xué)生的典范，無(wú)論是道德還是專業(yè)素質(zhì)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是從教師開(kāi)始.二十一世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，教育事業(yè)也開(kāi)始了新的篇章，全新的教學(xué)理念代替了陳舊的教學(xué)觀念.本著以人為本的思想，教師自身的素養(yǎng)提高，也勢(shì)在必行.教師素養(yǎng)包括多個(gè)方面，相輔相成，可以說(shuō)教師素養(yǎng)是教師自己的基石，也是發(fā)展教育的重要元素之一.

教師；素養(yǎng)；職業(yè)

“百年大計(jì)，教育為本”.隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，科教興國(guó)戰(zhàn)略被提上日程，素質(zhì)教育成為未來(lái)教育發(fā)展的必然，教師責(zé)任則終于泰山.如果說(shuō)社會(huì)的發(fā)展關(guān)鍵在教育，那么是否可以說(shuō)教育的興衰關(guān)鍵在于老師？教師作為知識(shí)傳遞的媒介將知識(shí)的博大授予學(xué)生，然而這不是簡(jiǎn)單的傳授，其間的技巧、方法、理念關(guān)乎授課的效果，這就要求教師具備較高的素養(yǎng).

1 執(zhí)著的愛(ài)崗敬業(yè)精神

二十一世紀(jì)嶄新的世紀(jì)，新課改及帶來(lái)了新的機(jī)遇，也給教師帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，在需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，也對(duì)教師各個(gè)方面的素養(yǎng)提出了全新的要求，教師肩負(fù)的是祖國(guó)的未來(lái)，能培養(yǎng)出什么樣的人才，國(guó)家就有怎樣的未來(lái)，如何把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力，都是教師的責(zé)任.能不能完成國(guó)家社會(huì)交付的責(zé)任要看教師有怎樣的精神狀態(tài)和敬業(yè)精神.一方面敬業(yè)精神是職業(yè)道德的范疇，另一方面也是自身的道德規(guī)范.作為一名偉大的人民教師，要樹立崇高的事業(yè)觀，干一行愛(ài)一行，愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)一片愛(ài)心，對(duì)工作精益求精.這就構(gòu)成了教師的愛(ài)崗敬業(yè)精神.

1.1 對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精

教師的本職工作就是教書育人，不斷的研究專業(yè)知識(shí)是教師工作精益求精的必要條件.教師要成為精通一門學(xué)科的專家就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，并且追求尋找完美、完整、全新的教學(xué)理念.教學(xué)有一定的規(guī)律，每一位老師都會(huì)有自己教學(xué)的辦法，而這些辦法因人而異，靈活多樣，在教學(xué)上無(wú)論是方式還是方法的提高，都是沒(méi)有止境的，學(xué)無(wú)止境不只指的是學(xué)生，教師同樣也是如此.要“干到老，學(xué)到老.”如果要成為一名優(yōu)秀的教師，必須全身心的投入到教育事業(yè)中，積極探索教學(xué)規(guī)律，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)辦法，完善教學(xué)理論.

我國(guó)清代末年的康有為，是一位學(xué)慣中西的教育家，他重視教育，于1891年創(chuàng)辦“萬(wàn)木草堂”開(kāi)始講學(xué)，康有為學(xué)識(shí)淵博，學(xué)慣中西，對(duì)學(xué)生的教育又十分認(rèn)真，嚴(yán)格，他每日在課上講課四、五個(gè)消失，每論及一事，必上下古今以究其沿革得失，并引用西方歐美國(guó)家的實(shí)例來(lái)比較說(shuō)明.所以康有為在“萬(wàn)木草堂”講學(xué)四年間，培養(yǎng)除了像陳千秋，梁?jiǎn)⒊@樣一代思想家，學(xué)問(wèn)家，這正說(shuō)明了學(xué) 方能為師.

1.2 對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)一片愛(ài)心

愛(ài)是教育中無(wú)法缺少的一部分，就如魚不能沒(méi)有水，柏拉圖將愛(ài)市委一切道德和精神的進(jìn)步基礎(chǔ)，愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的重要組成部分.而這個(gè)組成部分不是硬性的規(guī)范要求，是發(fā)自內(nèi)心的表現(xiàn)，是心甘情愿的付出，是從內(nèi)心深處表達(dá)出來(lái)的對(duì)學(xué)生的關(guān)懷.愛(ài)的力量是教育工作的靈魂，是其他任何情感無(wú)法替代的內(nèi)涵.

1.3 對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家充滿熱愛(ài)

“百年大計(jì)，教育為本”教育是國(guó)家發(fā)展的根本，教師無(wú)一例外首先是祖國(guó)的公民，愛(ài)祖國(guó)不僅是對(duì)知識(shí)的傳承，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵.列寧曾說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情”愛(ài)國(guó)主義是人民教師必須具備的道德品質(zhì)，這集中體現(xiàn)在視祖國(guó)的榮譽(yù)和人民的利益高于一切，具有強(qiáng)烈民族自尊心和民族自豪感，為社會(huì)主義教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的才智和全部力量.再對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育樹立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神.

2 扎實(shí)的基礎(chǔ)

培根有句名言：讀史使人名智；讀詩(shī)使人智慧；數(shù)學(xué)使人精微；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯.做為教師的我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生必須要在積累知識(shí)上下功夫.

教給學(xué)生一道題我們教師要知道十道，講給學(xué)生一本書，我們要讀懂十本，教師的只是永遠(yuǎn)要多余學(xué)生數(shù)倍數(shù)十倍，只有擁有真才實(shí)學(xué)才能讓學(xué)生信服，才能培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生.

2.1 淵博的專業(yè)知識(shí)

教師是人類社會(huì)永恒的職業(yè)，他們是教育領(lǐng)域中的“傳道、授業(yè)、解惑”的專業(yè)工作者，所以專業(yè)知識(shí)的豐厚程度是衡量教師優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn).專業(yè)知識(shí)是教師作用于對(duì)象的本，是用以對(duì)學(xué)生“加工”的材料，是教師進(jìn)行教書育人的必備業(yè)務(wù)素質(zhì).教師如果缺乏教育學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，教學(xué)過(guò)程無(wú)法順利進(jìn)行，教師作為一位施教者，只有掌握了凝聚著人類數(shù)千年文明的知識(shí)，才能內(nèi)化到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化為學(xué)生多擁有的精神財(cái)富，賦予學(xué)生新的品質(zhì)，這一切還有賴于教師專業(yè)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量，專業(yè)知識(shí)是教師影響力的源泉，什么是形響力？形響力就是在與學(xué)生交往中，激勵(lì)或改變他們心里和行為的能力，教師的形響力來(lái)自何方？除了品格、才能、感情因素外，最重要的就是知識(shí)，知識(shí)是連接教師和學(xué)生的中介和紐帶，教師博古通今，專業(yè)知識(shí)的技術(shù)水平高，講課講得好，又能因材施教，理論聯(lián)系實(shí)際的解決學(xué)生在心理上更為接近，從而獲得更高的威信；專業(yè)知識(shí)是教師創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，教師從事的不是簡(jiǎn)單的精神生產(chǎn)，而是創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)，教師的創(chuàng)造力是不同的.影響教師創(chuàng)造力的原因是復(fù)雜的，但基礎(chǔ)還是專業(yè)試試的因素，專業(yè)知識(shí)還是教師自我完善的要素，教師素質(zhì)的自我完善是特定的全面的高標(biāo)準(zhǔn)的，它直接決定著教師能否適應(yīng)時(shí)代的要求培養(yǎng)出全面發(fā)展的新人.

2.2 先進(jìn)的教學(xué)理念

2.2.1 品行高，人本教育

學(xué)生的道德素質(zhì)是學(xué)生在掌握各種道德準(zhǔn)則，并運(yùn)用這些道德準(zhǔn)則去規(guī)范自己言行，評(píng)價(jià)各種道德現(xiàn)象，調(diào)解各種道德關(guān)系的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)文化素質(zhì)，而學(xué)生的大部分時(shí)間在學(xué)校，要想提高現(xiàn)在學(xué)生的道德素質(zhì)學(xué)校教育責(zé)無(wú)旁貸，隨著學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作形勢(shì)的高漲，人們又把這種德育的目光更深的轉(zhuǎn)移到了課堂，作為教師要有德育的理念，對(duì)待學(xué)生要注意賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)人本化管理，“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”以課堂內(nèi)課外為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的德育教育.馬卡連科說(shuō)：“批評(píng)不僅僅是一種手段，更應(yīng)是一種藝術(shù)，一種智慧.”富有人情味和風(fēng)細(xì)雨批評(píng)蘊(yùn)含著教師人性的博大和境界的崇高，體現(xiàn)了教育的真諦以人為本，潤(rùn)物無(wú)聲.

我國(guó)老一輩教育家陶行知給學(xué)生四塊糖的故事，被教育界傳揚(yáng)，是每個(gè)人都難免犯錯(cuò)誤，而教師需要做的是如何將學(xué)生“犯錯(cuò)誤”過(guò)程中不利消極的因素化為有力積極因素，教師對(duì)于一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)是十分重要的，也許你的一個(gè)目光就是對(duì)孩子的肯定，你賞識(shí)的話語(yǔ)則是對(duì)孩子的鼓勵(lì)，以人為本素質(zhì)教育影響深遠(yuǎn).

2.2.2 運(yùn)用策略，展開(kāi)探索式學(xué)習(xí)

教師是課堂的引導(dǎo)者，不同與過(guò)去的主導(dǎo)作用，現(xiàn)在的課堂更注重的是學(xué)生的主體作用，教師的任務(wù)則放在了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性上，促進(jìn)他們自己去探索發(fā)現(xiàn)并理解知識(shí).做到自己能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，與此同時(shí)，教師還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置究竟的情景，建立探索的氛圍，促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，把握探究的深度，評(píng)價(jià)探究的成敗，而我們的教育受應(yīng)試教育下填鴨式教學(xué)的影響，學(xué)生總是被動(dòng)地接受知識(shí)，重知識(shí)記憶而輕問(wèn)題思考，習(xí)慣與聽(tīng)教師講解，而忽略了課程的特殊性，因此在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了.

3 教師自身的人格影響力

學(xué)生是否喜歡一個(gè)教師，是否喜歡這個(gè)老師的課程，有這方方面面的原因，做為教師靠什么把學(xué)生的注意力吸引到自己身上，引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，必須從自身做起，從自己的內(nèi)外不通方面做起.

3.1 得當(dāng)?shù)难孕?/h3>

“言行舉止”言字在前，首先教師的語(yǔ)言不單純包括教學(xué)語(yǔ)言，也包括平時(shí)課外的說(shuō)話，對(duì)學(xué)生說(shuō)的每一句話都可能影響學(xué)生的一生，不負(fù)責(zé)任的挖苦可能養(yǎng)學(xué)生喪失信心，一句不經(jīng)意的贊揚(yáng)也可能改變學(xué)生一生的軌跡.對(duì)學(xué)生同情理解的語(yǔ)言要舍得說(shuō)，避免消極的體態(tài)語(yǔ)言，贊揚(yáng)激勵(lì)的語(yǔ)言要經(jīng)常說(shuō).

教師的舉止是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，無(wú)禮的舉動(dòng)會(huì)讓教師在學(xué)生心里的形象大打折扣，會(huì)被學(xué)生看不起，從而喪失在學(xué)生中的威信.教師的舉止有最基本的要求：莊重瀟灑，不卑不亢，沉穩(wěn)樸實(shí)，落落大方，教師的生活行為也要成為學(xué)生的榜樣，切忌擂臺(tái)蹬足，抖著腿等不禮貌的行為.

3.2 獨(dú)有的個(gè)人風(fēng)采

教師是知識(shí)分子，做為知識(shí)分子有一個(gè)很大共性，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的思維方式等，在中國(guó)古代先賢中，首個(gè)倡導(dǎo)個(gè)體人格的是孟子，他說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣.”其意思是人要追求獨(dú)立的人格，要塑造獨(dú)立人格，必須樹立主題意識(shí)，所謂主題意識(shí)，是指在特定的客觀環(huán)境中作為時(shí)間主體的人所具有的能動(dòng)意識(shí)，即自覺(jué)創(chuàng)造精神，被動(dòng)性的人不是自覺(jué)創(chuàng)造主體，因而他不能成為歷史和社會(huì)的主體，也就不具備獨(dú)立人格，作為教師，每個(gè)人都有自己的知識(shí)領(lǐng)域，知識(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造能力，工作習(xí)慣等，從而使不同個(gè)體的綜合素質(zhì)千差萬(wàn)別，這一點(diǎn)孔子早就注意到了，他說(shuō)：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也”意思是高柴這個(gè)人愚笨，曾參遲鈍，孫師偏激，仲由魯莽，每個(gè)人都有其性格特點(diǎn)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，因材施教就必須堅(jiān)持.

教師可以把自己的風(fēng)格帶入教學(xué)，融入教學(xué)，形成自己的特色教學(xué)，讓學(xué)生在自己的風(fēng)范中學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷成長(zhǎng)，把自己優(yōu)秀的品質(zhì)傳承給學(xué)生.

〔1〕王露璐.高校教師師德問(wèn)題研究綜述.道德與文明，2006.

〔2〕周濟(jì).愛(ài)之責(zé)任——師德之魂.人民教育，2005.

〔3〕吳全華.教育理論與實(shí)踐[J].2004(2).

〔4〕教育部關(guān)于印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》的通知(2001年8月28日).

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