李 娟

(山西大同大學政法學院,山西大同037009)

馬克思法制觀與人類解放

李 娟

(山西大同大學政法學院,山西大同037009)

人類解放;馬克思法制觀;價值取向;最高目標

馬克思法制觀是一個科學完整的思想體系,理論內容豐富,結構體系龐大。這個理論體系包括馬克思主義創(chuàng)始人的法制思想、世界各國馬克思主義者結合本國實踐進行的法制思想探索與實踐構造。從實現(xiàn)人類解放這個高度研究馬克思法制觀,通過論述馬克思法制觀與人類解放的關系從而揭示出人類解放在馬克思法制觀中的地位,為實現(xiàn)人的自由與解放以及社會的全面進步提供思想理論基礎。

人的解放是馬克思哲學關注的重大問題,是馬克思法制觀的旨向。馬克思指出法哲學的任務就是在批判資產(chǎn)階級法基礎上促進人類解放。與以往法哲學不同,馬克思法哲學從一開始就把研究視角從“現(xiàn)實的”、“感性的”人出發(fā)去關注“現(xiàn)實生活世界”。把法哲學落腳于“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”,把法哲學的使命定位于實現(xiàn)以“每個人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”,從而實現(xiàn)人的解放。

一 消滅法的社會基礎是實現(xiàn)人類解放的前提

按照馬克思的理解,“人類解放”是要使得人自身擺脫“物的依賴性”、“個體的獨立性”而獲得“個性自由”、“自我實現(xiàn)”的發(fā)展過程。只有到這個階段之后,“人和自然、人和人之間的矛盾”才真正得到解決,“存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類體之間的斗爭”才真正得到解決。因此,必須要消滅物質經(jīng)濟基礎以及政治上層建筑中一切阻礙人類解放的消極因素,它們是人類解放的枷鎖。

馬克思認為,實現(xiàn)人類解放要建立高度發(fā)達的社會物質生產(chǎn)力,吸收人類歷史上一切優(yōu)秀成果,實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會以及文化的全面進步,解決社會生產(chǎn)力發(fā)展不足、物質生活資料不充裕而帶來的物統(tǒng)治人問題。但是,生產(chǎn)資料私人占有制的資本主義生產(chǎn)關系在自身發(fā)展過程中把人束縛在資本中,機器統(tǒng)治人問題始終存在;生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾始終存在;個別企業(yè)、個別生產(chǎn)組織的有序性與整個社會生產(chǎn)的無序性始終存在矛盾;一個國家資本主義生產(chǎn)的有序性與整個資本主義世界生產(chǎn)的無序性始終存在矛盾;資本主義世界在生產(chǎn)要素組織、生產(chǎn)關系變革等方面與代表著先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的社會主義國家同樣存在著深刻矛盾;這就使得資本主義越來越成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,成為人類解放的羈絆。馬克思認為,“每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它特有的法權關系”,原始社會的習慣法,私有制社會的法律以及社會主義社會的法律,都是建立在特定的生產(chǎn)關系中并與這個社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應。資本主義的法體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的發(fā)展水平,為維護資本主義的經(jīng)濟基礎所服務,法在發(fā)展過程中越來越成為先進生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。所以,要實現(xiàn)人類解放,不僅要消滅資本主義的生產(chǎn)關系,也要消滅資本主義的法,消滅法存在的經(jīng)濟基礎。

二 人類解放構成馬克思法制觀的主線

馬克思法哲學以“人的解放”為基本的理論歸宿,是實現(xiàn)人類解放的科學的法哲學理論。馬克思法哲學不是向他人提供某種超驗存在、終極真理與終極價值,而是給人們指出了法哲學存在的物質生活基礎;馬克思的法哲學不只是給人們提供“解釋世界”的工具,也為人們提供了“改變世界”的理論原則、理論內容與方法論準則。

人的解放構成了馬克思法制觀的主線。馬克思認為要實現(xiàn)人的解放關鍵在于“使人的世界和人的關系回歸于人自身”,凡是“使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”,無論它以理論的形態(tài)或現(xiàn)實的形態(tài)表現(xiàn)出來,無論它具有多高的權威性,本質上都是為了實現(xiàn)人的自由與人的解放。馬克思最初的專業(yè)是法律,正是在研究法學過程中馬克思感覺到如果不把法學與哲學結合起來,如果不研究法哲學就很難實現(xiàn)自己的理想抱負。在《萊茵報》期間馬克思面臨著尖銳的“現(xiàn)有之物和應有之物的對立”,感受到了現(xiàn)實的法律、普魯斯政權的反動以及黑格爾法哲學的唯心主義性質。于是,馬克思揭露了包括黑格爾在內的以往法哲學的虛偽性。在對“現(xiàn)存的一切進行無情的批判”中,馬克思不僅批判了黑格爾、費爾巴哈法哲學,而且批判了空想社會主義者的“幻想的武器”,從而現(xiàn)實性地揭示了人類解放之路。

三 法是實現(xiàn)人類解放的中介環(huán)節(jié)

馬克思在批判資產(chǎn)階級法的過程中總結了法的產(chǎn)生與演變歷史,揭示了資產(chǎn)階級法的階級本質,指出法在人類社會發(fā)展中所具有的中介性特征,進而得出法是實現(xiàn)人類解放的中介環(huán)節(jié)。

馬克思指出,從歷史上看,人類社會在其發(fā)展進程中大致經(jīng)歷了“部落所有制”、“古代公社所有制”、“國家所有制”、“封建等級所有制”以及“資本主義所有制”幾個階段,在這幾個階段演變過程中法大致經(jīng)歷了“無法時代”、“非法時代”、“特權法時代”以及資本主義的“虛偽法時代”。馬克思認為,資本主義建立了市場經(jīng)濟制度,并在自由、平等、民主以及天賦人權基礎上建立了帶有普遍性的法律法規(guī),但這種法律是虛偽的法律。一方面,資本主義作為一種私有制度、作為一種剝削制度不可能保證個體真正享有平等的人權;另一方面,以普遍人權為標志的資產(chǎn)階級法律本身充滿著矛盾性、階級性以及虛偽性。在馬克思看來,西方資本主義國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展已經(jīng)形成了資本主義法制精神。筆者認為借鑒資本主義法制建設經(jīng)驗,吸收資本主義法制建設中的合理內核,積極運用到社會主義法制建設中,不斷提升人的主體性與主體地位,法作為促進人的自由與人的解放中介環(huán)節(jié)其功能就一定能夠很好地發(fā)揮。

四 人類解放是馬克思法制觀的價值取向

價值取向也叫做價值指向性,它是價值標準所取的方向。價值取向一旦形成后往往對人們的認知與行為具有導向性,使人們將其作為自身行動和認知事物的判斷標準。人類解放是馬克思法制觀的價值取向。

馬克思始終把人的全面發(fā)展和人類解放作為一切經(jīng)濟社會和法的問題研究動因與目的。在馬克思認為,共產(chǎn)主義社會應當是“人和自然、人和人的矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”,也是人的全面發(fā)展與人類解放的社會。這體現(xiàn)了馬克思法制觀的人類解放價值取向。

人類從“無法時代”走向“有法時代”,標志著社會生產(chǎn)關系從原始的家族、氏族、部落制生產(chǎn)關系轉變?yōu)樯鐣陨a(chǎn)關系,體現(xiàn)了代表先進生產(chǎn)力的階級試圖解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力而制定的法律法規(guī)制度,也意味著人開始意識到自身作為一個不同于其它存在物的類存在物所具有的獨特價值。在這樣一種價值觀支配下,人意識到應當按照人的方式去理解事物,把握對象,把對象當成屬人的對象,當成“我”的存在,人不再把自己等同于動物以及其它物種。于是,人開始用自己的方式組成家庭、群體,結成社會,在此基礎上形成勞動分工與社會分工,并產(chǎn)生管理家庭、群體與社會以及人自身的法律法規(guī)制度。從這個角度看,人類從“無法時代”走向“有法時代”是人類的進步,不是在束縛人的本性而是在促進人從自在的狀態(tài)走向自為的狀態(tài)、促進人從必然性狀態(tài)走向自由性狀態(tài),這恰恰體現(xiàn)了法的人類解放價值取向。

五 人類解放是馬克思法制觀的最高目標

馬克思一生中最重要的目標是要實現(xiàn)全人類解放,無論是對黑格爾為代表的西方哲學的批判,還是對資本主義政治、經(jīng)濟與法的批判以及對共產(chǎn)主義社會的構想都隱含著人類解放這個目標。馬克思認為,哲學是人類解放的頭腦,要實現(xiàn)人類解放就要在哲學層面上解決這個問題。從這個意義上說,包括法哲學在內的任何一門分支哲學都是為了實現(xiàn)人類解放,人類解放是馬克思法制觀的最高目標。

人類解放是馬克思法制觀的最高目標。在《論猶太人問題》中馬克思提出了“人類解放”這個概念,用以區(qū)別資產(chǎn)階級革命家們的“政治解放”概念。在《黑格爾法哲學批判導言》中馬克思指出,“德國人的解放就是人的解放,這個解放的頭腦是哲學,它的心臟是無產(chǎn)階級?！痹凇?844年經(jīng)濟學哲學手稿》中,馬克思力圖從異化勞動揭示人類解放的物質基礎與實現(xiàn)途徑,提出共產(chǎn)主義“是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄”,是“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”,因此,共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解放?！痹凇兜乱庵疽庾R形態(tài)》中,馬克思站在歷史唯物主義高度把人類勞動作為歷史的起點,認為“只有在現(xiàn)實的世界中”并使用現(xiàn)實的手段——消滅現(xiàn)存社會的經(jīng)濟政治制度、消滅代表著資產(chǎn)階級利益的法與國家,“才能實現(xiàn)真正的解放”,在馬克思看來,消滅法與國家、進而消滅法與國家賴以存在的物質經(jīng)濟基礎是實現(xiàn)人類解放的重要前提。在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思全面闡述了實現(xiàn)人類解放的途徑與道路,馬克思指出,“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己,全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。后來馬克思在《資本論》、《哥達綱領批判》、《法蘭西內戰(zhàn)》等著作中不斷深化自己的人類解放學說。馬克思通過對資產(chǎn)階級法哲學以及現(xiàn)實的物質基礎批判,使他的人類解放學說不只是一個政治理想,更是一種現(xiàn)實的社會運動;同時,通過對資產(chǎn)階級法哲學的批判,也明確了人類解放是馬克思發(fā)展觀的最高目標。

六 結 語

加強社會主義民主,健全社會主義法制,實現(xiàn)依法治國,更好地服務于社會主義建設事業(yè),不僅要探討社會轉型時期社會主義法制主要內容、結構體系以及建設方向,更要求我

們要站在馬克思主義立場上,尤其要從人類解放這個高度去理解與研究社會主義如何加強法制建設。本文從實現(xiàn)人類解放這個高度研究馬克思法制觀,通過論述馬克思法制觀與人類解放的關系從而揭示出人類解放在馬克思法制觀中的地位,為實現(xiàn)人的自由與解放以及社會主義社會的全面進步提供思想理論基礎。正如馬克思所說,“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”。筆者認為,從“改變世界”的角度即從人類解放的角度出發(fā)去把握馬克思主義法制思想實質,是馬克思主義法制思想的主旨。

1995,231.

[2] [美]萊斯特·瑟羅1資本主義的未來[M]1北京:中國社會科學出版社,1998,86.

[3] [美]約翰·羅爾斯:《正義論》[M]1北京:中國社會科學出版社,2001,124.

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[1] 《馬克思恩格斯選集》(第四卷)[M]1北京:人民出版社,

Marxism and Human Liberation View of Legal System

LI Juan
(Shanxi Datong University,Datong Shanxi 037009,China)

the emancipation of mankind;Marxist view of the legal system;value orientation;the highest goal

Marxism is a scientific view of a complete legal system of thought,it is rich in content,structure as well as system.This system includes the legal thinking of the founders of Marxism,Marxist countries in the world with their own practice to explore the legal thought and practice structure.This article attempts to achieve a high degree of human liberation the legal concept of Marx,Marx discusses the legal system through the concept of the relationship between liberation and human emanci2 pation of mankind in order to reveal the status of Marx’s view of the legal system for the realization of human freedom and liber2 ation and social progress to provide an ideological Theoretical basis.

D92011

A

167322804(2011)052003320003

2011202228