趙 平

(廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院外語系，廣東廣州510507)

《傲慢與偏見》中的倫理道德

趙 平

(廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院外語系，廣東廣州510507)

奧斯丁;小說;《傲慢與偏見》;倫理道德

《傲慢與偏見》是奧斯丁一生創(chuàng)作的6部小說中最著名的一部。作者在這部小說中通過對作品中人物的勢利、愚蠢、虛偽、貪婪自私、傲慢無禮、自欺欺人的諷刺、揭露和批評，宣揚(yáng)了美好的倫理道德。在奧斯丁看來，真誠、樸實(shí)、仁慈、仁愛、仁義、互讓、寬容、謙恭、彬彬有禮等高尚的品格和道德修養(yǎng)是人類的行為準(zhǔn)則?！栋谅c偏見》以婚姻問題展現(xiàn)了19世紀(jì)英國的社會風(fēng)貌和習(xí)俗。

《傲慢與偏見》是英國小說家簡·奧斯丁創(chuàng)作的6部小說中最受讀者和評論界關(guān)注的一部，也是作者本人最喜歡的小說。近年來，國內(nèi)學(xué)者對這部小說的主題思想、藝術(shù)手法、語言特色、敘事方式、女權(quán)主義思想等問題進(jìn)行了深入的研究，取得了可喜的成績。然而，對這部小說中的倫理道德問題的研究尚顯不足，有待進(jìn)一步拓展。筆者擬以西方文學(xué)批評理論關(guān)于倫理道德的理論闡述為切入點(diǎn)，對《傲慢與偏見》中的倫理道德問題予以探究。

一 西方文學(xué)理論對倫理道德的理論闡釋

在西方文學(xué)批評史上，最早論及倫理道德問題的是柏拉圖。柏拉圖之后的亞里斯多德、賀拉斯等人都對文學(xué)作品的倫理道德問題進(jìn)行過闡述。在英國文學(xué)批評史上，錫德尼、約翰·德萊頓、亞歷山大·蒲柏、塞繆爾·約翰生都論述過倫理道德問題。錫德尼認(rèn)為，詩歌的作用是引人向善，使罪惡受到懲罰。［1］(p．25)約翰·德萊頓指出，詩既能使人愉悅又能給人帶來教益。［2］(p．77)塞繆爾·約翰生在《閑談?wù)摺返谒钠谥性@樣寫道:“這些書的作用是操行的訓(xùn)誡、人生的導(dǎo)言?！保?］(p．491)

18世紀(jì)的英國小說家在他們的作品中都試圖勾畫一個(gè)美好的倫理道德藍(lán)圖。丹尼爾·迪福強(qiáng)調(diào)以“一種潛移默化的，幾乎是不知不覺的力量吸引人們改過向善?！保?］(p．21)亨利·菲爾丁認(rèn)為，小說必須對培養(yǎng)讀者的道德感有益。［4］(p．301)理查遜在小說中宣揚(yáng)的倫理道德是“貞潔報(bào)償論”和“家庭

責(zé)任感”等。［4］(p．332-344)

英國浪漫主義詩人華茲華斯、拜倫、雪萊、濟(jì)慈都探討過倫理道德問題，然而，在英國浪漫主義文論中，雪萊的《詩辯》是這方面的典型代表。

19世紀(jì)的英國小說批評史上，有許多關(guān)于倫理道德問題的論述，其中喬治·艾略特堪稱代表人物。她說過:“如果(小說)藝術(shù)沒有增強(qiáng)人們的同情心，那么它就沒有起到任何道德作用……我對我的小說所能產(chǎn)生的效果只有一個(gè)熱情的希望，即人們讀了它們之后能想象并感受他人的痛苦和和歡樂?！保?］(p．61)在她看來，“小說的最大益處……是擴(kuò)大了我們的同情心”。［3］(p．61)可見，喬治·艾略特把喚醒人們的同情心作為小說的道德標(biāo)準(zhǔn)。

19世紀(jì)的英國小說家夏洛蒂·勃朗特、喬治·艾略特、薩克雷、狄更斯等在他們的創(chuàng)作實(shí)踐中都涉及到倫理道德問題。19世紀(jì)的小說“帶著嚴(yán)肅的道德說教色彩，薩克雷、狄更斯的小說中寫滿了其所處時(shí)代的道德規(guī)范和習(xí)俗，道德是他們評價(jià)社會和人生的主要出發(fā)點(diǎn)。他們的小說否定了追求個(gè)人利益過程中不擇手段的極端利己的行為，頌揚(yáng)了作家心目中人己兼利的仁愛道德思想，這使他們成為維多利亞盛世的道德中堅(jiān)，社會道德輿論導(dǎo)向的指導(dǎo)者?！保?］(p．509)

20世紀(jì)的英國文學(xué)批評家也曾先后就小說中的倫理道德發(fā)表過許多十分有價(jià)值的評述。亨利·詹姆斯在《一個(gè)貴婦人的畫像》的序言中闡述了小說的力量，即小說對“各種各樣的人生觀”的詮釋:“小說的力量在嚴(yán)格保持那種形式的同時(shí)，還波及與小說題材相關(guān)的所有的個(gè)體差異、各種各樣的人生觀、要反映和投射的各種稟賦，這是男人與男人之間各自不同的條件所決定的”。［2］(p．513)康拉德曾探討過小說創(chuàng)作的目的，“道德上的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是每一個(gè)故事的目標(biāo)”。［5］(p．136)

上述文學(xué)批評家都從各自的角度闡釋了文學(xué)作品中所折射的倫理道德問題以及倫理道德的教化作用。

二 倫理道德在《傲慢與偏見》中的體現(xiàn)

奧斯丁在《傲慢與偏見》中主要使用了三種方式宣揚(yáng)美好的倫理道德，鞭撻她筆下的人物的丑惡行徑。她使用的第一種方式是以作者的口吻直接評價(jià)人物的性格，展現(xiàn)他們的品行。第二種方式是以小說中人物的對話形式表現(xiàn)人物的品德。第三種手法是將不同性格的人物予以對比對照，以此張揚(yáng)美好的品德。

貝內(nèi)特太太是小說中最勢利的人物，是金錢崇拜和經(jīng)濟(jì)婚姻的代表。而且她還十分愚昧、無知，“是個(gè)智力貧乏、孤陋寡聞、喜怒無常的女人?！保?］(p．5)她人生的最大追求是為自己的幾個(gè)女兒尋找有錢有勢有地位的丈夫。在她的心目中，婚姻根本沒有愛情可言，金錢就是一切。當(dāng)她得知闊少賓利租下了內(nèi)瑟菲爾德莊園后，她急不可待地催促丈夫前去拜訪他。當(dāng)貝內(nèi)特先生冷漠拒絕并冷嘲熱諷她最痛愛的小女兒莉迪亞時(shí)，她就只好搬出她的“脆弱的神經(jīng)”。隨后，貝內(nèi)特先生告訴她，他在第一時(shí)間就拜訪了莊園的主人，她聽后比誰都吃驚，但是狂喜之后，她立刻聲稱:“這件事她早就料到了。”而后她激動不已地對貝內(nèi)特先生說:“親愛的貝內(nèi)特先生，你心腸太好啦!不過我早就知道，我終究會說服你的。你那么疼愛自己的女兒，決不會輕慢這樣一位朋友。啊，我太高興啦!你這個(gè)玩笑開得真有意思，早上就去過了，直到剛才還只字不提?！?/p>

雖然貝內(nèi)特先生不贊成太太的勢利，但他自己也擺脫不了社會現(xiàn)實(shí)的制約，他也必須想方設(shè)法接近、結(jié)識有錢的單身男子，以求在在有生之年安排好五個(gè)女兒的婚事，否則他一旦去世，他的女兒們便無家可歸。在男權(quán)社會之下，女性社會地位低下，她們沒有工作機(jī)會，不能靠自己的經(jīng)濟(jì)收入養(yǎng)活自己，尋找到一個(gè)合適的有錢的丈夫是沒有財(cái)產(chǎn)的女性唯一的選擇。

達(dá)西是小說中傲慢的代表。奧斯丁以作者的口吻直接評述達(dá)西的傲慢:“他的舉止引起了眾人的厭惡，他在人們心目中的形象也就一落千丈，因?yàn)榇蠹野l(fā)現(xiàn)他自高自大，目中無人，不好逢迎。這樣以來，縱使他在德比郡的財(cái)產(chǎn)再多，也無濟(jì)于事，他那副面孔總是那樣討人嫌，那樣惹人厭，他壓根兒比不上他的朋友。”在奧斯丁看來，無論一個(gè)人的身份和地位有多高，財(cái)產(chǎn)有多少，都應(yīng)該對人彬彬有禮，不能狂妄自大，目中無人。達(dá)西在第一次舞會上就給人留下了驕傲的印象，他除了與熟人跳了兩曲，拒絕和別的小姐跳舞;除了跟自己人交談之外，從不和外人交談。他更不把伊麗莎白小姐放在眼里。后來，他對伊麗莎白求婚時(shí)竟然也以居高臨下、目空一切的口吻和姿態(tài)。作者還借貝內(nèi)特夫人的談話展現(xiàn)了自己對傲慢之人的厭惡:“他(達(dá)西)是個(gè)最討厭、最可惡的人，壓根兒不值得去巴結(jié)他。那么自傲，那么自大，叫人無法忍受!”作者還借描寫賓利的性格，宣揚(yáng)誠實(shí)、為人謙和的品格，鞭撻達(dá)西的傲慢無禮:“達(dá)西所以喜歡賓利，是因?yàn)橘e利為人和易、坦率、溫順，盡管這與他自己的性情大相徑庭，而他也從不覺得自己的性情有什么不好的地方?！?/p>

小說中其他類似的人物還有傲慢無禮的賓利小姐和盛氣凌人的凱瑟琳·德布爾夫人。

威克姆是自私自利、自欺欺人的典型代表。他為了博得伊麗莎白的歡心，故意惡意中傷達(dá)西。威克姆告訴伊麗莎白，達(dá)西的父親——他的教父，在遺囑上贈給他一個(gè)非常好的牧師職位，但是達(dá)西沒有履行父親的遺愿，還說什么盡管達(dá)西剝奪了他的遺產(chǎn)繼承權(quán)，如何陷害他，但是他是如何地寬容和大度，絕不記恨達(dá)西。

事實(shí)的真相是:達(dá)西的父親去世前告訴達(dá)西，如果威克姆能進(jìn)入教會就給他一筆錢，但是威克姆不愿意進(jìn)入教會，他向達(dá)西要了3000英鎊，聲稱要去學(xué)法律，而且答應(yīng)不會再要更多的錢了。然而得到錢后，威克姆卻很快就揮霍一空，于是他又回頭對達(dá)西說愿意當(dāng)牧師，達(dá)西拒絕了他的要求。后來，在管家楊格太太的幫助下，威克姆騙取了達(dá)西15歲的妹妹喬治亞娜的愛情，并說服她與其私奔，這樣他既能得到喬治亞娜的財(cái)產(chǎn)，又能報(bào)復(fù)達(dá)西。幸運(yùn)的是，達(dá)西及時(shí)發(fā)現(xiàn)并阻止了他的陰謀。

為了躲債，威克姆欺騙莉迪亞，與之私奔。伊麗莎白的舅舅加德納先生費(fèi)盡周折才找到了莉迪亞和威克姆，為了說服威克姆與莉迪亞結(jié)婚，他答應(yīng)了威克姆提出的條件:由加德納先生幫他還清他欠下的債務(wù)，貝納特先生保證給莉迪亞一份應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。另外，貝納特還必須保證在世時(shí)每年再補(bǔ)貼他100鎊?；橐龀闪送四酚憙r(jià)還價(jià)的籌碼，經(jīng)過一番磋商他最終答應(yīng)與莉迪亞結(jié)婚。

柯林斯是愚昧無知、過度自信和自欺欺人的代表。他的愚蠢主要表現(xiàn)在:盡管伊麗莎白一再拒絕他的求婚，他竟然認(rèn)為伊麗莎白的拒絕是“害羞怕臊”，他對伊麗莎白這樣說道:“年輕小姐遇到人家第一次求婚，即使心里想答應(yīng)，嘴里總是要拒絕，有時(shí)候還要拒絕兩次，甚至三次。因此，你剛才說的話絕不會叫我灰心，我希望不久就能把你領(lǐng)到教堂舉行婚禮。”他把伊麗莎白的拒絕竟然當(dāng)作對他的鼓勵(lì)，認(rèn)為伊麗莎白并不是真心拒絕他:“你并不是真心拒絕我，我看你是在仿效優(yōu)雅女性的慣技，欲擒故縱，想要更加博得我的喜歡。”作者還以伊麗莎白和她姐姐簡的談話展現(xiàn)柯林斯的愚蠢，伊麗莎白這樣評價(jià)柯林斯:“親愛的簡，柯林斯先生是個(gè)自高自大、心胸狹窄的蠢漢，這一點(diǎn)你跟我一樣清楚。你還會跟我一樣感到，哪個(gè)女人肯嫁給他，一定是頭腦糊涂?！?/p>

柯林斯對伊麗莎白拒絕他的求婚，表現(xiàn)出的不僅是愚蠢，也是過度的自信，更是自欺欺人。作者這樣評價(jià)他:“柯林斯死皮賴臉地硬要自欺欺人，伊麗莎白也就懶得再去理他，趕忙悄悄地離開了。她打定了主意:假如他定要把她的一再拒絕視為討好與鼓勵(lì)，那她就只得去求助于父親，讓父親回絕他，一定會說得斬釘截鐵;至少，由父親出面，總不至于被當(dāng)作優(yōu)雅女性的裝腔作勢和賣弄風(fēng)情吧?！?/p>

瑪麗是虛偽與造作的典型代表。由于她在外貌方面無法與別人相比，因此她總是試圖通過發(fā)奮努力，增長自己的才干，彌補(bǔ)自己的先天不足:“原來，貝內(nèi)特家五姐妹中，只有瑪麗長得不好看，因此她便發(fā)奮鉆研學(xué)問，增長才干，總是迫不及待地想要賣弄賣弄?，旣惣葲]有天賦，又缺乏情趣，雖然虛榮心促使她勤學(xué)苦練，但是也造就了她的迂腐氣息和自負(fù)派頭。有了這種氣息和派頭，即使她取得再高的造詣，也無濟(jì)于事。伊麗莎白雖說琴彈得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如她，但她儀態(tài)大方，毫不造作，因此大家聽起來有趣得多。”

為了博得達(dá)西的歡心，贏得達(dá)西的愛情，賓利小姐也極力賣弄。作者這樣描寫賓利小姐的賣弄造作:“賓利小姐沒有回答。不久便立起身來，在屋里踱來踱去。她體態(tài)裊娜，步履輕盈，有意要向達(dá)西賣弄賣弄，怎奈達(dá)西仍在埋頭讀書，看也不看她一眼?！?/p>

在小說的第二章中，奧斯丁借貝內(nèi)特太太的話抨擊虛偽和自私，宣揚(yáng)無私、真誠和仁義等美好的品德。當(dāng)伊麗莎白說朗太太將會把賓利介紹給他們時(shí)，貝內(nèi)特太太說道:“我不相信朗太太會這樣做。她自己還有兩個(gè)侄女呢。她是個(gè)自私自利、假仁假義的女人，我一點(diǎn)也瞧不起她。”

奧斯丁在鞭撻丑惡的德行的同時(shí)，還不失時(shí)機(jī)地謳歌她筆下的人物的美好品德。貝內(nèi)特夫婦的大女兒簡是仁慈的代表，她總是懷著一顆善良之心對待世間的一切人和事。當(dāng)威克姆把莉迪亞拐騙走后，她認(rèn)為他不會那么壞，認(rèn)為事情會有個(gè)圓滿的結(jié)局。

伊麗莎白是自尊、自重和自愛的道德典范。伊麗莎白頂住母親的壓力，堅(jiān)決果斷地回絕了柯林斯的求婚，在傲慢無禮的富家子弟達(dá)西面前表現(xiàn)出自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)了自己的人格和男女平等。她拒絕與達(dá)西跳舞，回絕他的求婚請求;在勢力傲慢的賓利小姐面前從不示弱，對盛氣凌人的凱瑟琳·德布爾夫人不卑不亢。

賓利性格隨和，容易相處，有著令人感到愉悅的性格。奧斯丁是這樣描述他的:“賓利先生儀表堂堂，很有紳士派頭，而且和顏悅色，大大落落，絲毫沒有矯揉造作的架勢?！?/p>

值得說明的是，小說中一些體現(xiàn)美好品德的人物并不一定出身高貴，并不一定有顯赫的地位和身份，但是他們身上所折射出的美好品德卻是值得人們?nèi)バХ碌?。小說中的配角人物加德納夫婦是典型的例子。加德納夫婦雖然沒有什么門第和身份，僅僅靠做買賣營生，但他們卻知書達(dá)禮、舉止得體、才學(xué)豐富。由此可見，奧斯丁的倫理道德理念具有一定的超前意識。

三結(jié)語

在《傲慢與偏見》中，奧斯丁通過對作品中人物的勢力、虛偽、愚蠢、貪婪自私、傲慢無禮、自欺欺人的丑行的諷刺、揭露和批評，宣揚(yáng)了美好的倫理道德。在奧斯丁看來，真誠、樸實(shí)、率真、無私、仁慈、仁愛、仁義、平等、互讓、寬容、謙恭、彬彬有禮、舉止大方等高尚的品格和道德修養(yǎng)是人類的行為準(zhǔn)則。盡管時(shí)代變遷，歲月流逝，但是奧斯丁在《傲慢與偏見》中宣揚(yáng)的倫理道德觀對我們今天構(gòu)建和諧社會仍然有極大的參考價(jià)值和借鑒意義。奧斯丁在《傲慢與偏見》以婚姻問題為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了19世紀(jì)英國的社會風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。值得指出的是，奧斯丁的《傲慢與偏見》不僅在小說藝術(shù)方面有承上啟下的作用，而且在倫理道德思想方面也上承18世紀(jì)英國小說的余緒，下開19世紀(jì)英國小說的先河，奧斯丁《傲慢與偏見》中展示的倫理道德對以狄更斯為代表的19世紀(jì)英國小說家也產(chǎn)生了巨大的影響。

［1］ 錫德尼．為詩辯護(hù)［M］．錢學(xué)熙譯，北京:人民文學(xué)出版社，1983．

［2］ 拉曼·塞爾登．文學(xué)批評理論——從柏拉圖到現(xiàn)在［M］．劉象愚、陳永國等譯，北京:北京大學(xué)出版社，2003．

［3］ 殷企平、高奮、童燕萍．英國小說批評史［M］．上海:上海外語教育出版社，2003．

［4］ 聶珍釗、杜鵑、唐紅梅等．英國文學(xué)的倫理學(xué)批評［M］．武漢:華中師范大學(xué)出版社，2007．

［5］ 侯維瑞等．現(xiàn)代英國小說史［M］．上海:上海外語教育出版社，1996．

［6］ 簡·奧斯?。谅c偏見．孫致禮譯，南京:譯林出版社，2003．(以下引文均出自此，不再一一注出。)

On the Ethical Morality in Pride and Prejudice

ZHAO Ping
(Foreign LanguageDept，Guangdong Teachers’College of Foreign Languages and Arts，Guangzhou Guangdong 510507，China)

Austen;novel;Pride and Prejudice;ethical morality

Pride and Prejudice is the most famous of the six novels ever written by Jane Austen．In the novel，by attacking，exposing and satirizing the characters’hypocrisy，snobbishness，foolishness，greed，selfishness，pride，impoliteness，deceiving oneself as well as others，Austen attempts to display good virtues and moralities．According to her，honesty，simplicity，benevolence，love，righteousness，yielding to each other，tolerance，politeness，and modesty are good virtues for human beings to follow in their behaviors．Pride and Prejudice reflects the 19thcentury social panorama and custom in England．

I106.4

A

1673-2804(2011)06-0200-03

2011-02-03