王 強(qiáng)

(陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化傳媒學(xué)院,陜西咸陽 712046)

嵇康死亡原因考

王 強(qiáng)＊

(陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化傳媒學(xué)院,陜西咸陽 712046)

對魏晉名士嵇康的死,歷來頗多爭議。但無論是古人還是當(dāng)代的學(xué)者,大多集中于某一點(diǎn),本文將嵇康死亡的原因總結(jié)為根本原因、現(xiàn)實(shí)原因、歷史原因和直接原因,以期更全面客觀地看待嵇康的死因。

魏晉;玄學(xué);嵇康;死亡

嵇康是魏晉時期著名的文學(xué)家,魏晉玄學(xué)的代表人物之一。他的死,在當(dāng)時無疑是一件具有重大意義的事件。而我們回望歷史,這件事對以后的中國歷史,對于中國思想史來說無疑具有更大的意義。從某種程度上說,它標(biāo)志著一種人格的完成,也標(biāo)志著一種人格的完結(jié)和毀滅。正是這帶有生命與死亡雙重意義的火花,才引得人們千載以來扼腕嘆息。

一

關(guān)于嵇康的死亡原因,歷來有種種說法。孫綽在《高僧傳》中說:“帛祖釁起于管蕃,中散禍作于鐘會。二賢并以俊邁之氣,昧其圖身之慮。棲心事外,輕世招患,殆不異也?！边@大概是說嵇康致禍多半是因為他的“俊邁之氣”。袁宏妻李氏在《吊嵇中散文》中寫道:“嵇康《幽憤詩》云:‘性不傷物,頻致怨憎,昔慚下惠,今愧孫登?！w鐘會之悔也。吾嘗讀《世說》,知康乃魏宗室女婿,審如此,雖不忤鐘會,亦安能免死邪?……”(《太平御覽》五百九十六引)這大概和后來魯迅先生的說法是一樣的,即嵇康遇害是因為曹魏的聯(lián)姻關(guān)系。魯迅先生在《且介亭雜文二集·再論“文人相輕”》一文中提到:“嵇康的送命,并非為了他是傲慢的文人,大半則因為他是曹家的女婿?！庇纱丝梢?傳統(tǒng)的看法,要么是認(rèn)為嵇康剛烈的性格致禍亡身,要么是因為他是曹魏的女婿所以司馬氏必須得殺?？梢钥吹贸?以上都是從某一個方面入手分析嵇康的死因,這樣得出的結(jié)論無疑具有片面性。

當(dāng)代的學(xué)者,也有很多看法。有人認(rèn)為嵇康不與司馬氏合作,故而司馬氏和鐘會找了個借口殺掉了嵇康。[1]也有人認(rèn)為嵇康對于自己的死亡是有預(yù)感的,只不過為了堅持自己的人格操守而最終選擇了死亡之路。[2]更有甚者認(rèn)為嵇康行高于世,他作《與山巨源絕交書》不會導(dǎo)致殺身之禍,其所以死亡是因為卷入了一場未遂的真槍真刀的軍事預(yù)謀當(dāng)中。這場政變顯然有些倉促,而且沒有籌劃好,是故嵇康被殺。[3]可以看出,當(dāng)代研究者多半是從魏晉時期政治局勢的角度去考量嵇康之死的,而且很大程度上認(rèn)為嵇康走政治這條鋼絲繩因為技巧沒有掌握好而走失。當(dāng)然,我們不能否認(rèn)這一點(diǎn)。但政治的原因是不是最主要的呢?當(dāng)然不是。在我們看來,應(yīng)該更加全面地去看待這個問題。

二

基于以上的考慮,我們將嵇康的死因,歸納為以下幾個方面:

首先,最根本的原因——玄學(xué)自然觀的選擇。魏晉玄學(xué)在竹林時期的代表人物正是阮籍與嵇康。此一時期玄學(xué)的核心可用嵇康的“越名教而任自然”來概括。這里的“自然”,是嵇康與阮籍思想中居于最高層次的概念。從人與物的關(guān)系上說,要求人順應(yīng)外部世界的萬物,要任自然。嵇康認(rèn)為,名教禮法是束縛人性、違反自然的。他的這種思想也必然反映到他的人生觀上。其實(shí)我們現(xiàn)在看嵇康的形象,就是一個玉樹臨風(fēng)的式的人物?！妒勒f新語·容止》評嵇康:嵇康身長七尺八寸,風(fēng)姿特秀。見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉?！被蛟?“肅肅如松下風(fēng),高而徐引?！鄙焦?“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。”在生活上,嵇康也追求同樣的境界:“息徒蘭圃,秣馬華山。流磻平皋,垂綸長川。目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄”(《秀才公穆入軍贈詩十九首》其十五)、“流詠蘭池,和聲激朗。操縵清商,游心大象。傾昧修身,惠音遺響”(《酒會詩七首》其四)、“淡淡流水,淪胥而逝。泛泛柏舟,載浮載滯。微嘯清風(fēng),鼓檝容裔。放棹投竿,優(yōu)游卒歲”(《酒會詩七首》其二)?？梢钥闯?嵇康所追求的是一種真正的有人間意味而傾身自然的生活。這樣的理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去有老子小國寡民的意味,細(xì)細(xì)品位起來也不缺少棄世特立的大鵬精神?？梢钥闯?“嵇康追求一種自由自在、閑適愉悅、與自然相親、心于道冥的理想人生。這種理想人生擺脫世俗的關(guān)系和禮法的約束,而又有起碼的物質(zhì)生活必需,不失素樸的親情慰藉”。[5]當(dāng)然,這種自然生活的最大威脅來自世俗與禮法,這必然與司馬氏所奉行的虛偽的名教禮法格格不入。那么,他的死當(dāng)然也就在情理之中了。

其次,現(xiàn)實(shí)原因——《管蔡論》及其它。甘露元年 (公元 256年),少主曹髦到太學(xué)論《易》、《書》、《禮》,與鐘會等人講學(xué)于東堂。在和博士的對話中點(diǎn)名批評了當(dāng)時經(jīng)學(xué)的代表人物司馬氏的紅人王肅,并且言及管蔡事。在司馬氏就要達(dá)到政權(quán)頂點(diǎn)的時候,卻猛然出現(xiàn)了一個力圖振興曹魏的曹髦。嵇康應(yīng)聲而起,公然為管蔡二人翻案。在《管蔡論》中,嵇康認(rèn)為二人之所以叛亂是因為“忠疑乃心,思在王室。遂乃抗言率眾,欲除國患”,說明二人反叛是因為忠誠于王室,二人也是賢良之人。這不僅與傳統(tǒng)觀念中把二人視作“兇逆”的看法大相徑庭,而且與司馬氏所奉行的名教齟齬不合。更要命的是,此文恐有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),是有含沙射影的味道在里面。正如張采在《漢魏別解》中所說:“周公攝政,管蔡流言;司馬執(zhí)政,淮南三叛,其事正對。叔夜盛稱管蔡,所以譏切司馬氏也。安得不被禍耶。”

甘露三年 (公元 258),時年嵇康三十五歲。《三國志·魏書 ·王粲傳》注:“《魏氏春秋》曰:……及山濤為選曹郎,舉康自代,康答書拒絕,因自說不堪流俗,而非薄湯、武。大將軍聞而怒焉?！边@才有了后來廣為流傳的《與山巨源絕交書》。如上所述,嵇康追求一種自然方式的生活,拒絕官場與禮法的一切束縛。這在某種程度上是去名教。司馬氏也多次征辟他出仕,每次均不就。大概在此年,時局發(fā)展更不容樂觀,身外的包圍更加緊迫,加上自身峻切的性格,在非得做出選擇的時候,他選擇了堅守了自己的理想。因此,《與山巨源絕交書》很大程度上是寫給名教的宣言書,表明一種與當(dāng)時政治和名教決裂的態(tài)度?？梢?上述兩個事件,都不同程度加重了司馬氏對嵇康的仇恨。

第三,歷史原因——與曹家的淵源。牟宗三先生認(rèn)為:“康之被害,是曹爽失敗后之余波。以其生活之閑居、頹廢、韜光自處,本無可事,然終不免者,固由于鐘會之譖,《與山巨源絕交書》亦是遭忌之重大表露,而主要是在其婚于魏之宗室,對于曹魏不能無情,而對于司馬氏則不能敷衍?！盵6]說因為嵇康是曹魏的女婿所以惹來殺身之禍未免太過牽強(qiáng),但也不是沒有一點(diǎn)關(guān)系。中國社會從本質(zhì)上說是一個因血緣關(guān)系而建立起來的宗法社會,貴族之間的婚姻也大都帶有政治的色彩。而這一切的目的指向,無不都是功利性——為了家族的繁衍與穩(wěn)定發(fā)展。古代名家望族的婚姻,不管涉入其中的人主觀意愿是什么,一旦進(jìn)入其中,他們就被迫進(jìn)入一種強(qiáng)制的利益體系當(dāng)中。嵇康大約就是這樣的情況。約在正始九年 (公元 248年)前后 (依莊萬壽說),嵇康娶沛穆王曹林之女 (一說是孫女)為妻。曹林是曹操的兒子,也算是曹魏的嫡系。《三國志·魏書·武文世王公傳》注曰:“案《嵇氏譜》:嵇康妻,林子之女也?！憋翟诮Y(jié)婚后不久,就遷任閑職中散大夫。此外,還有父輩之間的淵源。從古到今,幾乎每一位起義的人,都特別信任和好用自己的同鄉(xiāng)。每個軍閥身后都有一個幾乎是清一色由鄉(xiāng)人組成的所謂的嫡系部隊。《三國志·魏書·魏武帝紀(jì)》:初平元年春正月,后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥……太祖兵少,乃與夏侯惇等詣?chuàng)P州募兵,刺史陳溫、丹楊太守周昕與兵四千馀人。還到龍亢,士卒多叛。至铚、建平,復(fù)收兵得千馀人,進(jìn)屯河內(nèi)。考慮到這一點(diǎn),我們就不得不想起嵇康的父親。曹操是沛國譙人,與嵇康父同屬于一郡。《三國志·魏書·王粲傳》注:“案嵇氏譜:康父昭,字子遠(yuǎn),督軍糧治書侍御史。兄喜,字公穆,晉揚(yáng)州刺史、宗正?！薄稌x書·職官志》記載:治書侍御史,案漢宣帝幸宣室齋居而決事,令侍御史二人治書侍側(cè),后因別置,謂之治書侍御史,蓋其始也。及魏,又置治書執(zhí)法,掌奏劾,而治書侍御史掌律令,二官俱置。及晉,唯置治書侍御史,員四人。這是一個比較重要的閑職,大約屬于職高俸厚而比較清閑的職位。能在曹魏政權(quán)內(nèi)部身居此等官職,其鄉(xiāng)人身份恐怕作用不小。總結(jié)以上兩點(diǎn),總體看來雖然說曹林這一支與政治并沒有多少沾染,但至少是和曹魏有關(guān)系。考慮到政治本身的復(fù)雜性,嵇康的罹禍恐怕在所難免。諸如司馬懿在魏嘉平元年 (公元 249年)發(fā)動高平陵政變,誅殺曹爽兄弟及何晏等人,并族滅三族死數(shù)千人這樣的事情是屢見不鮮的。這正是我們上邊所說的所謂被迫納入一個利益圈子,一榮俱榮,一損俱損。嵇康的死,當(dāng)然也有這方面的原因。

最后,直接原因——呂安事件。《世說新語·雅量》注引《晉陽秋》:初,康與東平呂安親善。安嫡兄遜淫安妻徐氏,安欲告遜遣妻,以咨于康,康喻而抑之。遜內(nèi)不自安,陰告安撾母,表求徙邊。安當(dāng)徙,訴自理,辭引康。綜合起來,大約是呂安的同父異母哥哥呂巽把呂安的老婆灌醉然后奸淫了她。后來事情敗露,安欲告官,到嵇康處咨詢。嵇康為門戶起見,勸呂安與其兄以和為上。事罷,豈料呂巽反咬一口,狀告呂安不孝。呂安因此受罪而徙邊。在邊地呂安心中憤激,與嵇康書。不料此書被司馬氏所得。書中雖是一時憤激之言,但卻充滿了反司馬氏的色彩。這下,兩人都沒救了。近人戴明揚(yáng)也說“《與山巨源絕交書》為嵇康得禍之遠(yuǎn)因,呂安此書,始速其死者也”。此前,嵇康已經(jīng)得罪過司馬氏的紅人鐘會?！度龂尽の簳?·王粲傳》注:魏氏春秋曰:……鍾會為大將軍所昵,聞康名而造之。會,名公子,以才能貴幸,乘肥衣輕,賓從如云?？捣交岫?會至,不為之禮。康問會曰:“何所聞而來?何所見而去?”會曰:“有所聞而來,有所見而去。”會深銜之。不管怎么說,這次是讓鐘會有了把柄可抓。如果嵇康是單純?yōu)榱耸刈∷娜松硐?原本可以不這樣做的?！妒勒f新語·雅量》注引《文士傳》曰:呂安罹事,康詣獄以明之。鐘會庭論康曰:“今皇道開明,四海風(fēng)靡,邊鄙無詭隨之民,街巷無異口之議。而康上不臣天子,下不事王侯,輕時傲勢,不為物用;無益于今,有敗于俗。昔太公誅華士,孔子戮少正卯,以其負(fù)才亂群惑眾也。今不誅康,無以清潔王道?！标P(guān)于鐘會的言論,在記載上有些出入。但無論怎么樣的記載,鐘會的目的只有一個,那就是置嵇康于死地。長久以來,嵇康性高氣傲,峻切直行,這與司馬氏政權(quán)無形中形成了對立。已如前言,其《與山巨源絕交書》、《管蔡論》之文以及“越名教而任自然”之論已經(jīng)一次又一次地戳在了司馬氏的痛處。而在政治上嵇康又不靠近司馬氏,換成誰,這樣的嵇康都容不下。大約司馬氏忍無可忍,終于動了殺機(jī)。而另一方面,殺嵇康確實(shí)可以起到殺雞給猴看的作用。

基于以上四點(diǎn),嵇康終于不得不死。但從某種意義上說,他的死大于他的生,他的死仿佛是他的重生。

[1]周斌.嵇康之死及其矛盾心理的發(fā)展[J].西華師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版),1993,(2).

[2]劉海濱.嵇康之死與嵇康的思想人格[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(6).

[3]樊榮.嵇康死因真相考辨[J].中州學(xué)刊,2006,(1).

[5]羅宗強(qiáng).玄學(xué)與魏晉士人心態(tài) [M].天津:天津教育出版社,2005:89.

[6]牟宗三.玄理與才性 [M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2006:276.

[7]戴明揚(yáng).嵇康集校注 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

[8]余嘉錫.整理世說新語箋疏[M].北京:中華書局,1983.

A Study on the Reason of Ji Kang’sDeath

WANGQiang

There’re many controversies on the death ofOf the Wei and Jin Kang,one of the personages in Wei and Jin dynasty’s death,has always has a lotof controversy.Mostof theButwhether it is ancientor andmodern scholars,mostof them focuson the reasons for a certain point,one-sided view.However,the“combination of river ice,a day of non-cold;plot of a mountain,Fez to be the make. ”As a resultThis paper,we will summarizes the causes of Ji Kang’s death of Ji Kang as the fundamental reason,for practical reasons,historical reason,andthe direct cause of historical reasons and in order to more fully have a comprehensive and objective view of on Ji Kang’s Kang’s death.

Wei and Jin dynastywei jin;Metaphysics metaphysics;Ji kangKang;death

I206.2

A

1009-5152(2011)02-0043-03

2011-03-09

王強(qiáng) (1980- ),男,陜西國際商貿(mào)學(xué)院文化傳媒學(xué)院助教,文學(xué)碩士。