程亮

（太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

略談鄧小平科學(xué)發(fā)展思想

程亮

（太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

鄧小平科學(xué)發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，它是順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)歷史發(fā)展需要而產(chǎn)生的。作為馬克思中國化的理論成果，鄧小平科學(xué)發(fā)展為我們改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的世界觀和方法論。深入探討鄧小平科學(xué)發(fā)展思想對(duì)于我們?nèi)?、正確地理解科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)發(fā)展；以人為本；可持續(xù)發(fā)展

鄧小平科學(xué)發(fā)展思想是應(yīng)時(shí)代和社會(huì)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。鄧小平提出的這些發(fā)展思想在我國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用，為我國迅速擺脫貧窮落后，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)期，在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中我們更要繼承、豐富和發(fā)展這一思想，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、鄧小平科學(xué)發(fā)展思想形成的時(shí)代背景和理論淵源

（一）時(shí)代背景

和平與發(fā)展的時(shí)代主題是鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的時(shí)代背景。鄧小平通過對(duì)國際形勢(shì)冷靜觀察和分析敏銳地把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，從實(shí)際出發(fā)，提出了和平與發(fā)展成為時(shí)代的兩大主題。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題”。[1]P105對(duì)時(shí)代主題的新論斷是鄧小平科學(xué)發(fā)展思想形成的基礎(chǔ)。和平問題的實(shí)質(zhì)就是美蘇問題。上世紀(jì)末，美蘇兩極格局瓦解，但和平問題仍舊未能得到解決。發(fā)展問題，就是南北問題，“南北問題是核心問題”[2]P105中國是在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起來的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一直并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，同樣面臨著和平與發(fā)展兩大問題。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本性問題，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成了一系列新的思想觀點(diǎn)、理論路線、發(fā)展戰(zhàn)略和指導(dǎo)思想，系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列基本問題，從而形成了發(fā)展理論的基本思路。上世紀(jì)80年代，我國社會(huì)又面臨著如何向前發(fā)展的問題，社會(huì)實(shí)踐的需要必須有正確的新理論作為指導(dǎo)，這就要求我們黨在社會(huì)主義建設(shè)理論上做出正確的解釋和解答。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“一個(gè)是對(duì)國際形勢(shì)的判斷，一個(gè)是根據(jù)這個(gè)判斷相應(yīng)地調(diào)整對(duì)外政策，這是我們的兩個(gè)大變化?，F(xiàn)在看來，這兩個(gè)變化是正確的，對(duì)我們有利，我們要堅(jiān)持下去。只要堅(jiān)持這樣的判斷和這樣的政策，我們就能放膽地一心一意地搞我們的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)……利用國際和平環(huán)境更多地吸收對(duì)我們有用的東西，這對(duì)加速我們的發(fā)展比較有利”。[3]P128通過上述分析可以看出，鄧小平發(fā)展思想的形成與國際形勢(shì)的變化及其對(duì)時(shí)代特征的正確判斷緊密聯(lián)系在一起的。

（二）理論淵源

鄧小平不僅是第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，而且是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員之一。鄧小平科學(xué)發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，也是馬克思主義中國化理論的創(chuàng)新成果之一。馬克思主義的發(fā)展理論為人類社會(huì)發(fā)展揭示了本質(zhì)和規(guī)律，是一種科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論，其基本內(nèi)涵就是指，社會(huì)是處于不斷發(fā)展和變化中的動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，社會(huì)主義代替資本主義也是一個(gè)自然歷史過程，未來理想中的社會(huì)是一個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)的發(fā)展過程中，要處理好人和自然的和諧發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展。列寧認(rèn)為，制定正確的戰(zhàn)略策略必須根據(jù)不同的社會(huì)發(fā)展階段。只有客觀地考慮到某個(gè)社會(huì)中一切階段相互關(guān)系的全部總和……考慮該社會(huì)與其他社會(huì)之間的相互關(guān)系，才能成為先進(jìn)階級(jí)制定重要政策的依據(jù)。毛澤東也十分重視社會(huì)發(fā)展的階段問題。他提出認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)清中國的國情是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)。鄧小平繼承前人關(guān)于發(fā)展的思想，立足我國初級(jí)階段的基本國情，創(chuàng)新性地提出了諸多科學(xué)的發(fā)展思想。他堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際的成功結(jié)合，開創(chuàng)出了一條具有中國特色、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的內(nèi)容

（一）堅(jiān)持在發(fā)展中始終貫徹以人為本的發(fā)展理念

首先，它體現(xiàn)在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)上的人本思想上。鄧小平提出“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人們生活水平”的標(biāo)準(zhǔn)作為價(jià)值判斷中最為根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了他的以人為本思想?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)要求我們黨要以人民作為價(jià)值評(píng)價(jià)主體，無論是在革命年代，還是建設(shè)和改革開放的時(shí)期，都應(yīng)該以人民的利益和權(quán)利、人們的價(jià)值作為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，人民群眾的偉大實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)里面，發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，增強(qiáng)綜合國力是中間環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)。人民群眾生活水平的提高，是社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的，是我們社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是判斷我們工作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，它在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中處于核心地位，充分體現(xiàn)了鄧小平的強(qiáng)國富民的思想，體現(xiàn)了鄧小平對(duì)人民的熱愛和關(guān)懷。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，著眼于把握好以人民利益為核心的價(jià)值觀。生產(chǎn)力作為人們利用和改造大自然的物質(zhì)力量，必須在人與人的相互聯(lián)系中發(fā)展，在人的發(fā)展中得到考察。發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的根本目的就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，以促進(jìn)人民自由而全面的發(fā)展。鄧小平堅(jiān)持以人為本思想，時(shí)刻關(guān)注著廣大人民的切身利益，把為人民群眾謀福利作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，他強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益”。[4]P163總的來說，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)啟示我們?cè)趯?shí)踐中必須重視發(fā)展生產(chǎn)力，把社會(huì)發(fā)展同人的發(fā)展緊密結(jié)合起來，不能離開人抽象地去談?wù)撋鐣?huì)的進(jìn)步?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)反映了鄧小平的人民主體思想。

其次，鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想也體現(xiàn)在社會(huì)主義本質(zhì)論中的人本思想上。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性問題，闡明了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向，始終把人民群眾的根本利益貫徹始終。鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的價(jià)值觀的最高原則和最終目標(biāo)都是以人民作為主體。社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵是社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平從生產(chǎn)力角度把握社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力高度發(fā)展，這就需要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，我們現(xiàn)在雖然也在搞社會(huì)主義，但還是不夠格的社會(huì)主義，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還比較貧窮，現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)力不能夠滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，因此必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。他強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，就是要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧窮落后，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善”。[5]P264～265只有發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的生活水平，才能符合最廣大人民群眾的根本利益，才能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。實(shí)現(xiàn)共同富裕是鄧小平發(fā)展思想的精髓所在。通過發(fā)展生產(chǎn)力來滿足人民日益增長的多元化需求，使人民共同富裕起來。他指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理?！盵6]P110～111鄧小平的社會(huì)本質(zhì)論確立了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的成果由廣大人民來共享。

（二）遵循全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)整體，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展就是為了可持續(xù)發(fā)展。鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想處處都能體現(xiàn)出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想。首先，鄧小平堅(jiān)持從以人為本的發(fā)展理念出發(fā)，提出了“要采取有力的步驟，使我們的發(fā)展能夠持續(xù)、有后勁”[7]P312。其次，他提出了要嚴(yán)格控制人口數(shù)量，把解決中國的人口問題放在戰(zhàn)略的高度上，“人多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)就都成為嚴(yán)重的問題。我們要大力加強(qiáng)計(jì)劃生育工作。”[8]P164再者，科學(xué)發(fā)展要堅(jiān)持發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。鄧小平認(rèn)為，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度的主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果。其科學(xué)性在于強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度，但是有前提條件的，就是既講速度，又注重發(fā)展質(zhì)量。提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國人口多、資金匱乏的現(xiàn)狀，提供更多的財(cái)富滿足社會(huì)需求。鄧小平“不是鼓勵(lì)不切合實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！盵9]P375“講發(fā)展，第一要有一個(gè)長期的戰(zhàn)略設(shè)想，第二每走一步都要小心翼翼。既要大膽，堅(jiān)持現(xiàn)行的方針和政策，又要步伐穩(wěn)妥。要求過急，往往是犯大錯(cuò)的根源?！盵10]P1253最后，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)還重視人與自然的和諧相處。經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的具體發(fā)展形態(tài)。中國社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各個(gè)方面良性發(fā)展至關(guān)重要。鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”。[11]P250鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，其核心是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)“兩手抓”、“兩手都要硬”的思想，既要一手抓物質(zhì)文明，又要一手精神文明；既要一手抓經(jīng)濟(jì)工作，又要一手抓懲治腐?。患纫皇肿ゾo建設(shè)，又要一手抓法制；既要一手抓引進(jìn)，又要一手抓抵制等等，最終把我國建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

（三）在發(fā)展中運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法

促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)共同富裕是鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的重要組成部分，他提出的“先富和共富”、“兩個(gè)大局”思想、發(fā)展經(jīng)濟(jì)特區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的論斷，已經(jīng)成為我國制定宏觀區(qū)域政策、實(shí)施空間發(fā)展戰(zhàn)略布局的理論基石。鄧小平從社會(huì)主義本質(zhì)和我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，提出了“先富和共富”的區(qū)域統(tǒng)籌戰(zhàn)略，他認(rèn)為是“一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的政策”。[12]P261鄧小平主持中央工作后，通過總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)，提出了要把共富和區(qū)域非均衡發(fā)展結(jié)合起來?！皟蓚€(gè)大局”思想是“先富和共富”在區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展空間布局的具體體現(xiàn)。他指出“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)全局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定時(shí)候，又要求沿海拿出更多的力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局?！盵13]P277～278鄧小平運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法提出了如何實(shí)現(xiàn)第一個(gè)大局向第二個(gè)大局推進(jìn)的戰(zhàn)略思維。他指出，我國的區(qū)域發(fā)展要處理好三個(gè)層次的關(guān)系。首先是沿海和內(nèi)地的關(guān)系。他設(shè)想“可以由沿海一個(gè)省包內(nèi)地一個(gè)省或兩個(gè)省，也不要一下子負(fù)擔(dān)太重，開始時(shí)可以做些技術(shù)轉(zhuǎn)讓”。[14]P364鄧小平關(guān)于協(xié)調(diào)沿海和內(nèi)地發(fā)展的思想，對(duì)我國當(dāng)前統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略仍然具有重要的指導(dǎo)作用。其次是先富地區(qū)和貧困地區(qū)的關(guān)系。他認(rèn)為，先富地區(qū)通過多交點(diǎn)利稅來支持貧困地區(qū)發(fā)展，但是不能過早去要求發(fā)達(dá)地區(qū)支持貧困地區(qū)而削弱了發(fā)展活力。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后，發(fā)達(dá)地區(qū)在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，通過交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式來支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。鄧小平提出創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以及加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路也是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的科學(xué)理論，開放開發(fā)30多年來，我國區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容和形式也在不斷地深化和創(chuàng)新，特區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)總量中占有重要的比重。

三、結(jié)束語

鄧小平科學(xué)發(fā)展思想是鄧小平運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，通過總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的正反經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的具有中國特色的方法論體系。這一科學(xué)理論體系成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的方法論。因此，研究鄧小平科學(xué)發(fā)展思想可以使我們更好地去理解科學(xué)發(fā)展觀的深層次內(nèi)涵，更加自覺地把科學(xué)發(fā)展觀思想運(yùn)用到日常的工作和生活中。

[1] [3] [5] [7] [9] [13] [14]鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選（第1卷）[M].人民出版社，1994.

[4] [6] [8] [11] [12]鄧小平文選（第2卷）[M].人民出版社，1994.

[10] 中國中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（一九七五—一九九七）[Z].

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1008-7427（2011）04-0067-02

2011-03-04