李瑞振

(北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院,北京100875)

《南華真經(jīng)副墨》質(zhì)疑

李瑞振

(北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院,北京100875)

《南華真經(jīng)副墨》是明人陸西星的解《莊》之作。作為明代莊學(xué)史上的扛鼎之作,此書成書萬歷六年,并于是年由李齊芳資助刊行,這是《南華真經(jīng)副墨》的最早刊本。后多次重刊,其中較知名者為孫大綬重刻重校本,后浙江葉氏天臺館又據(jù)孫大綬本重刊,而蔣門馬先生對此的相關(guān)說法值得質(zhì)疑。

《南華真經(jīng)副墨》;質(zhì)疑;成書;刊刻;版本

2010年3月,蔣門馬先生點校的《南華真經(jīng)副墨》由中華書局出版,此書原為明人陸西星的解《莊》之作。蔣先生在書前的“版本情況”說明中作“明萬歷六年(公元1578)李齊芳天臺館刊本”,認為天臺館刻本與李齊芳刻本是同一個版本,這種認識是錯誤的。下面即通過對《南華真經(jīng)副墨》一書的的成書、刊刻、版本等情況的分析、梳理來對這一問題進行深入辨析。

一、《南華真經(jīng)副墨》的成書

《南華真經(jīng)副墨》作者陸西星(公元1520—1606年),字長庚,號潛虛子,又號方壺外史、蘊空居士,江蘇興化縣人。其早歲業(yè)儒,后轉(zhuǎn)而慕道,自稱數(shù)遇仙人,晚年參佛。

陸西星評注《莊子》的時間在其中年時期57歲至59歲,具體時間陸氏在《南華真經(jīng)副墨》卷之末尾署云:“起草于萬歷丙子六月六日,脫稿于戊寅八月八日。”而他此前先后九次參加科舉無望,最后一次則是在嘉靖四十年(公元1561年),時陸西星業(yè)已42歲,正如他自己所言,“生無食肉相,居官何足云?……乃知造物者,語命不論文。”陸西星認為自己“適合仙旨,事皆前定”,而《莊子》一書給窮困已極的陸西星以莫大的精神安慰,其在《鷇音漫錄》卷三寫道:“酒酣發(fā)大叫,天地坐深愁。轉(zhuǎn)眼時事非,淪謝歸荒丘。夙感南華翁,慰我《逍遙游》。鵬有九萬里,安能學(xué)蜩鳩?！?/p>

《楞嚴經(jīng)述旨》李戴序云:“(陸西星)已而絕意進取,入山著書,寫其所得,始為《南華副墨》。則會合三家,而各極其趣。好事者業(yè)已付之剞劂,海內(nèi)多歆艷之?！标懳餍撬胫郊词菞忌?棲霞山位于南京城東北22公里,古名曰攝山,后因南朝時山中建有“棲霞精舍”而得名?！耙蝗?即謝去親知,長嘯入棲霞山,彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業(yè),鶉居鷇食,徐徐于于,舊注《陰符》、《參同》、《玄膚》等書,頃注《南華》?！?《南華真經(jīng)副墨》陸律序)青霞外史李齊芳也在《南華真經(jīng)副墨》序中說:“外史氏,予里闬先生也,聞性命之學(xué)于溟涬先生,遂屣棄舊所,棲真乎攝山之陽,注《南華》、《道德》?！盵1]6

陸西星認為,“《南華》者,《道德經(jīng)》之注疏也。”[1]1所以,他于嘉靖四十四年(公元1565年,時西星46歲)開始研讀《老子》,加之早年的佛學(xué)修養(yǎng)和內(nèi)丹學(xué)思想基礎(chǔ),陸氏的《南華真經(jīng)副墨》在多重思想融合的基礎(chǔ)上開辟了以佛、道思想共同闡釋《莊子》的道路,直接影響了后來的焦竑的《莊子翼》以及釋德清的《莊子內(nèi)篇注》。

由此可知,陸西星的《南華真經(jīng)副墨》成書時間為萬歷六年(公元1578年),時陸西星59歲,地點在南京城外的棲霞山中。

二、《南華真經(jīng)副墨》的刊刻

長庚家貧,從他的《三藏真詮》里即可知,他曾經(jīng)于嘉靖二十九年(公元1552年)至嘉靖三十一年(公元1554年)間曾外出遠行,其原因就是因為家境貧困,“庚、辛、壬、癸四年,星衣食奔走,與師契闊,至甲寅而星以內(nèi)艱歸?！盵2]88“歸來四壁立,蛩吟滿床頭……朋好盡錦衣,而我獨敝裘?！?《鷇音漫錄》卷三)可謂其境遇的寫照,亶懷外史王郜在《新梓方壺外史玄膚論》序中亦云:“君(西星)注疏甚富,窮于學(xué)道,不能自梓。”資助陸西星《南華真經(jīng)副墨》一書刊刻的人是當(dāng)時“狀元宰相”李春芳的胞弟、曾任南京中軍都督府都督的李齊芳。李齊芳作為陸氏同鄉(xiāng),對《南華真經(jīng)副墨》的認同是其樂于助梓的根本原因。“吾鄉(xiāng)壒村李先生,博洽群書,一見愛而讀之,曰:‘吾當(dāng)與世人傳之’?！盵1]5李齊芳在為陸氏梓書的同時也為《南華真經(jīng)副墨》作了序:“外史氏……注《南華》、《道德》,以適己志,明大道之要,俾后來者知鄉(xiāng)方。書成,予為梓之……有能得外史氏之書而讀之,相與解執(zhí)情而融習(xí)見,若之何其不灑然暢然,若發(fā)蒙覆而睹寥廓乎?而某也又得公之四方,亦大雅君子所樂聞也?！盵1]7而刻書的時間則是在萬歷六年(公元1578年),這就是萬歷六年李齊芳刻本,即《南華真經(jīng)副墨》的初刊本。

陸西星在世時,《南華真經(jīng)副墨》就經(jīng)歷了一次重新刊刻,萬歷十三年(公元1585年),新都(今浙江淳安)人孫大綬重刻了《南華真經(jīng)副墨》。關(guān)于這次重刊的原因,孫大綬這樣敘述了當(dāng)時的情況:“(《南華真經(jīng)副墨》)雖已有善本行于世,顧若而人者,非思附注以博名,即高直以規(guī)利,非欲公之人人也。彼厚積者力能購奇,隱約高人或限而不獲究竟其妙,余小子傷之,因授梓人,思廣厥傳,以公同志?！盵1]503而這次重刊的最大意義也就在于其對“音義”和“字畫”的增加,“音義則準之《玉篇》,字畫則遵諸《正韻》。”[1]503

三、《南華真經(jīng)副墨》的版本

陸西星的《南華真經(jīng)副墨》歷經(jīng)多次重刊,其主要版本有:

(一)明萬歷六年李齊芳刻本

《四庫全書存目叢書》以及《續(xù)修四庫全書》所收即此版本。

《四庫全書總目》之《道家類存目》云:“《南華真經(jīng)副墨》八卷,明陸西星撰。西星字長庚,號方壺外史,不知何許人。焦竑作《莊子翼》,引西星之說頗多,則其人在竑以前。書首有其從子律序,作於萬歷戊寅,則與竑相距亦不遠也。是書編次,一依郭象本,而以天道篇虛靜恬淡寂寞無為八字分標八卷,每篇逐節(jié)詮次。末為韻語,總論一篇之旨。其名副墨,即取大宗師篇副墨之子語也。大旨謂南華祖述道德,又即佛氏不二法門。蓋欲合老、釋為一家。其言博辨恣肆,詞勝於理。其謂天下篇為即《莊子》后序,歷敘古今道術(shù),而以己承之,即《孟子》終篇之意,則頗為有見。故至今注《莊子》是篇者,承用其說云?！?/p>

據(jù)國家圖書館所藏刊本來看:此本為八卷,八冊,八冊封面分別題“《南華真經(jīng)副墨》虛”、“《南華真經(jīng)副墨》靜”、“《南華真經(jīng)副墨》恬”、“《南華真經(jīng)副墨》淡”、“《南華真經(jīng)副墨》寂”“《南華真經(jīng)副墨》寞”、“《南華真經(jīng)副墨》無”、“《南華真經(jīng)副墨》為”,虛、靜、恬、淡、寂、寞、無、為字均小于書名 ,題“方壺外史陸西星長庚述,青霞外史李齊芳子蕃、從吾山人陸律子和、蓬萊侶人陸鎬宗京、太和散人徐棟隆夫同?！?文前有陸西星自序、陸律序、李齊芳序;正文九行,行十八字,小字雙行同;白口,單魚尾,四周單邊;版心署:書名,篇目,卷數(shù);正文前有:“批點《莊子》法”,次“《莊子》音葉”,次“莊子《南華真經(jīng)》篇目”,次“讀《南華經(jīng)》雜說”;正文后有李茂年后序,鄭材跋。

(二)萬歷十三年孫大綬重刻重校本

此本《南華真經(jīng)副墨》八卷,題“明方壺外史陸西星長庚述,太初散人孫大綬伯符重校”。

據(jù)《欽定天祿琳瑯書目》之著錄,“《南華真經(jīng)副墨》,一函六冊,周莊周著,明陸西星注,八卷。前明程涓序,次西星自序,次篇目,次“讀南華真經(jīng)雜說”,次“批點法”,次論“音葉”,次論“字畫”;后明孫大綬序。按,西星自序稱:“《南華》為《道徳經(jīng)》之注疏,妙竅同玄,并通大乘之祕,故為是注,以匡昔賢之不逮”云云。蓋合二家之說而參訂一書也。其以“副墨”為名者,即取《莊子》“副墨之子聞諸洛頌之孫”句,考郭象注,副墨即文字之謂。西星序作于萬歷戊寅,涓與大綬二序俱作于萬歷乙酉。涓,字巨源,新安人;大綬,字伯符,各見本序。西星爵里無考,是書紙墨雅潔,可稱明版佳本?！?/p>

萬歷乙酉即萬歷十三年,重刻本版本情況為:此本八卷,題“明方壺外史陸西星長庚述,太初散人孫大綬伯符重?！?文前有程涓序、陸西星自序、《南華真經(jīng)》篇目、“讀《南華真經(jīng)》雜說”、“重刻批點《南華真經(jīng)》法”、“《南華真經(jīng)》音葉”、“《南華真經(jīng)》字畫”;正文八行,行十七字;白口,四周單邊;版心署:篇名,書名,卷數(shù)及刻工標識:“黃守信、黃鉛等”;正文后有孫大綬序。

(三)此外,還有一些其他的本子,多為重刊或影印

明萬歷天臺館重刻孫大綬本。蔣門馬先生在其點校本《南華真經(jīng)副墨》書前的版本說明中認為天臺館刻本與李齊芳刻本是同一個版本,愚見以為不妥。

據(jù)《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館中文善本書志》所記載,天臺館刊本《南華真經(jīng)副墨》,七冊,八行,行十七字(李齊芳刻本是九行,行十八字;孫大綬本是八行,行十七字),四周單邊,白口,無魚尾,題“明方壺外史陸西星長庚述,太初散人孫大綬伯符重?！薄Ｊ菚醉摽?“南華真經(jīng)副墨。天臺館。太初散人鐵筆、莘野逸民刪鐻。一集郭子玄口說,一集方壺外史述,一集林鬳齋說義,一集孫伯符校釋,一音義悉照《玉篇》,一字畫悉遵《正韻》,一書法悉訪平原,一鋟鐫徽郡原版?！倍安笔菍O大綬的字。

征之國家圖書館所藏天臺館本《南華真經(jīng)副墨》來看,正文前有陸西星自序、《南華真經(jīng)》篇目、“重刻批點《南華真經(jīng)》法”、“《南華真經(jīng)》音葉”、“《南華真經(jīng)》字畫”、“讀《南華真經(jīng)》雜說”。此本與《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館中文善本書志》所記載版本情況基本一致,所不同者,國圖藏天臺館本共12冊,鈐有“四明張氏約園藏書之印”,卷之上端有批點。

關(guān)于天臺館,《勅修浙江通志》卷四十六“古跡”云:“天臺館,在府治南一百三十步,宋紹定中倉使葉棠建。”[3]888據(jù)《明代版刻綜錄》記載,天臺館除于明萬歷年間刊刻《南華真經(jīng)副墨八卷續(xù)南華真經(jīng)雜說一卷》外,還刊刻了《麟經(jīng)秘旨梅林臆見十二卷》,此書署明萬歷葉氏天臺館刊。[4]54由此可知,《南華真經(jīng)副墨》即由此葉氏天臺館刊刻。

故,天臺館本《南華真經(jīng)副墨》實據(jù)孫大綬本重刻,與萬歷六年的李齊芳刊本不能混為一談。

杜澤遜先生認為,此本據(jù)孫大綬本重刻,確為有見[5]2414。

除孫大綬本外,明末書林詹氏重刻萬歷六年李齊芳本,前有陸西星自序,末有“書林詹氏重刊”二行。

嚴靈峰先生的《無求備齋莊子集成續(xù)編》本、巴蜀書社的《藏外道書》本、湯一介先生主編的《道書集成》本、蕭天石先生編纂的《道藏精華》本均源出萬歷十三年的孫大綬本。

[1](明)陸西星.南華真經(jīng)副墨[M].蔣門馬,點校.北京:中華書局,2010.

[2]陽明.道教養(yǎng)生家陸西星與他的《方壺外史》[M].成都:四川大學(xué)出版社,1995.

[3](清)沈翼機.浙江通志[M].臺北:京華書局,1967.

[4]杜信孚.明代版刻綜錄(第1冊)[M].揚州:廣陵古籍刻印社,1983.

[5]杜澤遜.四庫存目標注(子部)[M].上海:上海古籍出版社,2007.

編輯:王 巧

2010-12-10

李瑞振,男,北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院博士研究生。研究方向:中國古典文獻學(xué)。