?大慶鐵人中學(xué) 丁艷

“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”是以學(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，以教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式改變了以教師單純講、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用和諧統(tǒng)一。在這種模式中，學(xué)生根據(jù)教師設(shè)計(jì)的學(xué)案，認(rèn)真閱讀教材、了解教材內(nèi)容，然后，根據(jù)學(xué)案要求完成相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生可提出自己的觀點(diǎn)或見(jiàn)解，師生共同研究學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式一方面滿足了高中學(xué)生思維發(fā)展的需要，另一方面又能滿足高中學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展和自我價(jià)值的體現(xiàn)具有積極的作用。

一、精編學(xué)案

學(xué)案的編寫(xiě)是導(dǎo)學(xué)教學(xué)的前奏，學(xué)案的編寫(xiě)和使用要與教材緊密相連，要做到“學(xué)教合一”，不能為了編寫(xiě)學(xué)案而編寫(xiě)學(xué)案，而要確實(shí)服務(wù)于“教學(xué)”，有益于學(xué)生理解教材知識(shí)，深化情感價(jià)值觀教育。

因此，在編制歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：（1）明確課標(biāo)要求和本課重難點(diǎn)。本節(jié)課學(xué)什么，重點(diǎn)突破在哪里，一目了然，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)才能有的放矢。（2）以基礎(chǔ)知識(shí)為主。學(xué)案要有“基礎(chǔ)梳理”部分供學(xué)生課前預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生能通過(guò)自學(xué)解決的，就勿須在課上再浪費(fèi)時(shí)間，這樣，既能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的針對(duì)性，又能提高課堂的利用效率，符合認(rèn)知規(guī)律，易于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。（3）形式和內(nèi)容要豐富。不同層次的班級(jí)要有不同的、某些部分可自主選擇的學(xué)案設(shè)計(jì)，學(xué)情不同，學(xué)案也要有所不同。這符合因材施教、分層次教學(xué)的教學(xué)理念。比如有的課內(nèi)容艱澀一些，可增加一些“課外閱讀”“合作探究”板塊，有的課內(nèi)容過(guò)于龐雜，可增加“基礎(chǔ)梳理”板塊，有的課講歷史人物時(shí)，可增加“情感抒發(fā)”或“所學(xué)所想板塊”?？偠灾?，學(xué)案的編寫(xiě)是為“教”和“學(xué)”服務(wù)，而不是傳統(tǒng)教案的翻版。

以岳麓版必修一《愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度》為例說(shuō)明精編學(xué)案。

第一板塊是【課標(biāo)點(diǎn)擊】，提醒同學(xué)明確本課課標(biāo)要求和重難點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程做到心中有數(shù)。本課課標(biāo)要求：“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)課標(biāo)的解讀，可以得知關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生的影響是重點(diǎn)，又因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知水平和知識(shí)面有限，故設(shè)置了第二板塊【名詞·常識(shí)】，集中給學(xué)生介紹【地理環(huán)境決定論】。也就是說(shuō)，由地理環(huán)境決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來(lái)決定國(guó)家的體制和社會(huì)發(fā)展的速度。如在孟德斯鳩代表作《論法的精神》一書(shū)中論述了人因氣候的不同而導(dǎo)致性格方面的差異。第三板塊為【基礎(chǔ)知識(shí)】，將本課的知識(shí)體系以“填空”和“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”相結(jié)合等方式予以呈現(xiàn)，供學(xué)生提前預(yù)習(xí)，用自學(xué)的方式先掌握本課基礎(chǔ)知識(shí)，不明白的問(wèn)題標(biāo)出，課上共同探討。

與【基礎(chǔ)知識(shí)】密切相關(guān)的是【問(wèn)題探究】板塊，古希臘和古代中國(guó)都是世界上最古老的文明之一，但由于諸多條件的限制，兩者的文明發(fā)展趨向表現(xiàn)出迥異之處，引導(dǎo)學(xué)生從政治條件、經(jīng)濟(jì)條件、思想條件分析其原因，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、綜合能力，用文明史觀來(lái)正確看待和評(píng)價(jià)不同的文明發(fā)展歷程。

第五板塊是【課時(shí)訓(xùn)練】，精選精練，師生合作、共同完成。如：

讓學(xué)生閱讀下列材料：

材料一：黑格爾《歷史哲學(xué)》：大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切……

材料二：梁?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》：海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由……

引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）黑格爾與梁?jiǎn)⒊诜治鲅睾Ｅc內(nèi)陸居民精神氣質(zhì)時(shí)，有何相同認(rèn)識(shí)？（2）結(jié)合古希臘與古代中國(guó)，分析二人的說(shuō)法是否合理？如何認(rèn)識(shí)自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明的關(guān)系？

此板塊的【課時(shí)訓(xùn)練】仍緊扣本課課標(biāo)要求和重難點(diǎn)分析，專(zhuān)項(xiàng)專(zhuān)練，提升學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的理性分析能力，培養(yǎng)學(xué)生以文明史觀比較寬容地、理性地、客觀地看待世界各種文化，尊重各國(guó)的發(fā)展模式和悠久歷史，培養(yǎng)學(xué)生的“全球意識(shí)”。

最后一個(gè)板塊是【知識(shí)拓展】。本課因其課標(biāo)要求是“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”。教材內(nèi)容涉及到了“希臘的殖民活動(dòng)”，但對(duì)于其具體如何進(jìn)行的以及與近代殖民活動(dòng)的不同之處沒(méi)有過(guò)多的介紹，但這是古希臘一個(gè)很特別的地方，也是一個(gè)亮點(diǎn)，所以，本學(xué)案在最后以知識(shí)拓展的形式給出，希望能拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維空間。

二、創(chuàng)設(shè)情境

有效的合作交流釋義活動(dòng)是知識(shí)內(nèi)容的再現(xiàn)，對(duì)學(xué)案的使用不可流于形式。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，為學(xué)生提供真正學(xué)習(xí)、探究的機(jī)會(huì)，揭示歷史認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，使學(xué)生在已有感知材料下進(jìn)行分析、思考、探究、升華。

因此，教師創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)情境，一要善于利用學(xué)生的生活體驗(yàn)，具有可操作性；二要給學(xué)生充分的活動(dòng)和交流的時(shí)間，讓他們盡情地展示自己；三要活用學(xué)生互動(dòng)中生成的學(xué)習(xí)材料。例如，探究古希臘和古代中國(guó)文明在政體發(fā)展及其原因的分析，學(xué)生對(duì)此理解不深，如果只是機(jī)械的比較，不能對(duì)各種文明發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程有個(gè)較好的理解，這時(shí)就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)在世界上不同文明類(lèi)型的區(qū)別及產(chǎn)生的原因，學(xué)生通過(guò)感受當(dāng)時(shí)世界文明的多樣性進(jìn)而對(duì)古代文明有更深層次的了解，而且引導(dǎo)學(xué)生用馬克思唯物主義歷史觀來(lái)分析此問(wèn)題，地理環(huán)境雖對(duì)文明發(fā)展歷程產(chǎn)生一定作用，但不是唯一的、決定性的因素，還有經(jīng)濟(jì)、政治、文化傳統(tǒng)等諸多因素。

在學(xué)生思考、合作、探究的過(guò)程中，既對(duì)課標(biāo)要求的重點(diǎn)有了深層次的了解，又提高了自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也形成了寬容看待世界不同文明和文化的“全球史觀”，達(dá)到了本課所要求的基本能力和情感態(tài)度價(jià)值觀。

三、巧妙引導(dǎo)

美國(guó)心理學(xué)家布魯納·羅杰斯認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，教師的作用是形成一種使學(xué)生能夠獨(dú)立探索的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。因此，在歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生思維方式和探索性成果，不能惡意諷刺、打斷學(xué)生，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（1）做到適當(dāng)點(diǎn)撥。

“點(diǎn)撥”，意思就是“指點(diǎn)、啟發(fā)”，學(xué)案導(dǎo)學(xué)要體現(xiàn)“導(dǎo)”字，自主學(xué)習(xí)不等于完全自學(xué)，不等于放任自流，在課堂上教師應(yīng)該適當(dāng)講解一些重難點(diǎn)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度思考，在學(xué)生思考的瓶頸時(shí)期要注意適當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得以提升。

例如，《愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度》這一課中，如何認(rèn)識(shí)城邦政體對(duì)雅典文明的影響是一個(gè)難點(diǎn)。在學(xué)生合作探究、總結(jié)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，得出的觀點(diǎn)大都是散亂的，不系統(tǒng)的，可能僅限于一個(gè)角度，或者不太理解城邦政體。所以，在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師應(yīng)該這樣引導(dǎo)：大家知道什么叫政體嗎？（國(guó)家政體就是國(guó)家的政權(quán)組織形式）。什么是城邦政體？希臘城邦發(fā)展有什么特點(diǎn)？對(duì)希臘文明的發(fā)展有什么影響？（小國(guó)寡民，有利于實(shí)行直接民主；獨(dú)立自治，有利于希臘文明的延續(xù)性。）

（2）注重個(gè)性層次。

課堂教學(xué)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵，課堂分層次教學(xué)既要完成教學(xué)目標(biāo)，又要照顧到不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。所以，在學(xué)案導(dǎo)學(xué)使用的過(guò)程中，不僅僅教案的編寫(xiě)要注重個(gè)性化的設(shè)計(jì)，對(duì)于課堂的引導(dǎo)和要求對(duì)不同層次的學(xué)生也有不同。

例如，在分析“地理環(huán)境對(duì)希臘文明產(chǎn)生的影響”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以找程度相對(duì)較弱的同學(xué)分析“希臘的地理環(huán)境主要特點(diǎn)是什么？”（少地多山，海灣眾多），找思維能力較強(qiáng)的同學(xué)分析“這種地理環(huán)境決定了希臘文明的什么特點(diǎn)？”（地少山多，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，工商業(yè)發(fā)展迅速，易于形成“個(gè)體性”思維，對(duì)希臘民主形成有一定影響。）古希臘和古代中國(guó)政體的比較以及各自地理環(huán)境對(duì)其文明的影響則可以找文綜水平比較高的同學(xué)綜合分析，給同學(xué)一個(gè)思路清晰、思維廣闊的視角。

總之，學(xué)案導(dǎo)學(xué)具有如下基本特點(diǎn)，第一，以學(xué)生為主體。教學(xué)的組織、練習(xí)和作業(yè)的設(shè)置等各個(gè)環(huán)節(jié)都以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，用學(xué)案導(dǎo)學(xué)、促學(xué)、助學(xué)，在導(dǎo)學(xué)中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)的提升；第二，以教師引導(dǎo)為前提。強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體”，并不代表著教師不管不問(wèn)，對(duì)學(xué)生放任自流，恰恰相反，教師要立足于“主導(dǎo)”地位，充分考慮到每位學(xué)生個(gè)性化的差異，認(rèn)知水平的不同，教師應(yīng)對(duì)此有合理的設(shè)計(jì)和安排，將看似雜亂的知識(shí)內(nèi)容變成有章可循的、符合認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；第三，以“學(xué)會(huì)方法、提高能力”為終極目標(biāo)。不能把學(xué)案等同于教案，更不能等同于練習(xí)冊(cè)，把學(xué)案導(dǎo)學(xué)課等同于習(xí)題課，應(yīng)該著眼于引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)模式，倡導(dǎo)學(xué)生敢問(wèn)、敢想、敢說(shuō)，并注重教材知識(shí)的深化和拓展。學(xué)案導(dǎo)學(xué)不僅能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式，而且能提高其自主學(xué)習(xí)、構(gòu)建知識(shí)體系的能力，對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)和健康向上的人生觀也有某些方面的啟迪作用。