黃紹清

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541001)

高聳的里程碑
——論魏華齡巨著《桂林抗戰(zhàn)文化史》的歷史地位

黃紹清

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541001)

魏華齡先生以92歲的高齡撰寫了54萬字的史學(xué)力著《桂林抗戰(zhàn)文化史》,已由漓江出版社出版。此書以翔實(shí)的史料,細(xì)致的觀察,公允的評(píng)價(jià),科學(xué)的論證,全方位、多側(cè)面、全景式地描述了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生、形成、發(fā)展、盛況的光輝歷程,填補(bǔ)了桂林抗戰(zhàn)文化“無史”的空白,在桂林抗戰(zhàn)文化史冊(cè)上樹起了一座高聳的里程碑,以具有較高的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值確立了它堅(jiān)實(shí)的歷史地位,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

《桂林抗戰(zhàn)文化史》;學(xué)術(shù)價(jià)值;理論價(jià)值;歷史地位

從《桂林文化城史話》(1987)到《桂林抗戰(zhàn)文化史》(2011),歷經(jīng)20余年,魏華齡先生潛心研究,矢志不渝,孜孜不倦,筆耕不輟,捧出一本比一本厚重的巨著,為搶救桂林抗戰(zhàn)文化,為繼承和發(fā)揚(yáng)這份珍貴的文化遺產(chǎn)作出了“獨(dú)特”的貢獻(xiàn)。特別是這部54萬字的《桂林抗戰(zhàn)文化史》,是魏先生以92歲高齡的年邁之軀完成的史書,比較全面、系統(tǒng)、深入地論述了桂林抗戰(zhàn)文化的光輝歷史,堪稱為史學(xué)力著。

一、囊括詳盡資料,述史如數(shù)家珍

魏老是桂林抗戰(zhàn)文化研究的領(lǐng)頭人和堅(jiān)持者。他又是桂林抗戰(zhàn)文化的親歷者和見證人,對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的狀況了如指掌,耳熟能詳。動(dòng)起筆來,得心應(yīng)手,左右逢源。在這部著作中反映出他收集占有非常詳盡、豐富的第一手資料,這是著述史學(xué)的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。他數(shù)十年如一日,堅(jiān)持不懈,廣泛收集,占有幾乎所有的桂林抗戰(zhàn)文化資料,建立了一座桂林抗戰(zhàn)文化資料的寶貴“金庫(kù)”。打開這個(gè)“金庫(kù)”,橫向資料特別耀眼,可謂琳瑯滿目,灼灼生輝。在《八路軍桂林辦事處成立前的文化概況》中,我們看到了許多個(gè)“第一”的抗戰(zhàn)文化事象:廣西師專校長(zhǎng)楊東莼組成的第一支進(jìn)步教師隊(duì)伍,發(fā)表的第一篇閃耀著馬克思主義哲學(xué)思想光輝的論文《理論和實(shí)際》;歐陽予倩到桂林后第一件事是排演桂劇《梁紅玉》,連演28場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)滿座;在桂林,也是在廣西傳播新文學(xué)理論的第一人左翼作家沈起予;在桂林,也是在廣西青年畫家出版的第一本畫冊(cè)《鐘惠若木刻畫集》;在桂林舉辦第一次個(gè)人攝影展覽《沙飛個(gè)人攝影展》,他第一個(gè)用攝影表現(xiàn)了國(guó)防的主題,“是以攝影記者身份參加敵后抗戰(zhàn)的第一人也是八路軍第一位專業(yè)攝影工作者”。等等。這些文化活動(dòng)事象,是桂林抗戰(zhàn)文化的先聲,開導(dǎo)了如火如荼的桂林抗戰(zhàn)文化的先河。這類史料的挖掘和取舍,“事信而不誕”(劉勰語),彌足珍貴。

占有資料的重要性,正如馬克思所說:“研究必須充分地占有資料,分析它的各種形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜恝佟薄Ｎ喝A齡先生用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,仔細(xì)掃描桂林抗戰(zhàn)文化的“各種形式”,并揭示了它們之間的“內(nèi)在聯(lián)系”,桂林抗戰(zhàn)文化史的“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”,就在他的筆端行云流水般生動(dòng)地“敘述出來”了。從“文化城的社會(huì)科學(xué)”到“文化城的出版事業(yè)”和新聞事業(yè);從“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)”的成立到文化城異?；钴S的文化活動(dòng),從國(guó)防藝術(shù)社的組建到廣西省立藝術(shù)館的成立、組織和桂劇改革,都有具體的數(shù)據(jù)、情景、人物、事件等資料,使其史著顯得內(nèi)容充實(shí),真實(shí)可信,著者特別對(duì)抗戰(zhàn)戲劇予以大筆潑墨,認(rèn)定“桂林文化城興起的一個(gè)突出標(biāo)志‘是戲劇運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展’”。還統(tǒng)計(jì)出當(dāng)時(shí)桂林有話劇團(tuán)隊(duì)76個(gè),戲劇團(tuán)隊(duì)14個(gè),戲院(電影院)15家,還有眾多劇種的競(jìng)相上演,如話劇、桂劇、平劇(京劇)、湘劇、粵劇、歌劇、舞劇、活報(bào)劇、傀儡(木偶)戲等等,應(yīng)有盡有,使桂林抗戰(zhàn)文化出現(xiàn)了百花齊放,空前繁榮的景象,而后隨著廣西省立藝術(shù)館新址的落成,舉辦了一次盛況空前的戲劇展覽 ——西南第一屆戲劇展覽會(huì),來自西南五省的戲劇工作者895人,團(tuán)隊(duì)33個(gè),演出劇目79個(gè),演出170場(chǎng),觀眾10萬人,從1944年2月15日開幕至5月19日晚閉幕,歷時(shí)3個(gè)多月;大會(huì)主任委員歐陽予倩在作劇展會(huì)總結(jié)時(shí)特別指出:“為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng),反對(duì)一切分裂行為和取消戲劇為抗戰(zhàn)服務(wù)的行動(dòng)?！敝咦⒅厥穼?shí)的考證,注重對(duì)事件、人物、歷史過程的分析論證,用扎實(shí)確鑿的史料,揭示桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)涵,這就把桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)推上了新的高潮。

只有根據(jù)實(shí)在充分的史料才能把歷史的本來面貌描述清晰,才有可能得出正確的結(jié)論。魏老嚴(yán)格按照這一基本原則撰著這部史書的。在這里,可用兩個(gè)典型史料來作佐證。一個(gè)是關(guān)于廣西建設(shè)研究會(huì)的成立及其活動(dòng);另一個(gè)是文化城的文學(xué)活動(dòng)。

文學(xué)活動(dòng)是桂林抗戰(zhàn)文化不可或缺的重要內(nèi)容?；谶@種深刻認(rèn)識(shí),魏老也用較大的篇幅來進(jìn)行論述,也特別注意運(yùn)用原始史料來說明問題,這里僅用《文學(xué)創(chuàng)作》《發(fā)刊詞》中的幾句話就可以窺見其辦刊的方針。這幾句話說:“我們戰(zhàn)斗,為的是開辟一個(gè)更光明的天地。中國(guó)和其他弱小民族或民主國(guó)家現(xiàn)在都聯(lián)合起來了。高舉正義的旗幟,參加這個(gè)創(chuàng)造新歷史的偉大戰(zhàn)斗,我們對(duì)于這戰(zhàn)斗有堅(jiān)貞的信念!納粹強(qiáng)盜與日本軍閥必倒,被壓迫的民族和民主國(guó)家必勝!我們以無限高度的熱情,憧憬著未來的新世界和新文明!……我們想借著這個(gè)小小刊物,邀約全國(guó)作家,替這個(gè)偉大的戰(zhàn)斗時(shí)代留下光輝的一頁(yè)。”抗戰(zhàn)時(shí)期在桂林出版的唯一雜文月刊《野草》也在《復(fù)刊私語》中申明了自己的主旨是“運(yùn)用雜文的形式”,“推動(dòng)抗戰(zhàn)和民主”,從而顯示出其鮮明的戰(zhàn)斗性。還有文化城的音樂活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、教育與科學(xué)事業(yè)、少年兒童工作等等,都說之有據(jù),言之成理,全依賴于原始史料的挖掘、發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的運(yùn)用。這正如俄國(guó)生物學(xué)家巴甫洛夫在《給青年的一封信》中所說:“無論鳥的羽翼是多么完美,但如果不憑借空氣,鳥永遠(yuǎn)不能飛翔高空的。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{借事實(shí),就永遠(yuǎn)也不能飛騰起來。”②事實(shí)即資料,巴甫洛夫的比喻形象而深刻地說明了資料的重要性。魏老的這部史學(xué)巨著正是憑借著翔實(shí)的“事實(shí)”撰寫出來的,它的科學(xué)的論斷正是憑借著科學(xué)的“空氣”騰飛起來的。

二、站在歷史高度,進(jìn)行科學(xué)論述

中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利已經(jīng)66年了?；厥淄?它已經(jīng)變成了歷史;雖然歲月不算漫長(zhǎng),但畢竟是“歷史”了。因此,對(duì)這段“獨(dú)特”的歷史進(jìn)行研究,必須運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法,嚴(yán)肅、認(rèn)真、客觀、全面地鳥瞰它發(fā)生、發(fā)展、形成的全過程,才能對(duì)它作出實(shí)事求是的公允的評(píng)價(jià)。魏先生正是站在歷史的高度,對(duì)這段“獨(dú)特”的歷史現(xiàn)象進(jìn)行全方位、多視角、多層次、系統(tǒng)而全面的考察,就自然得出切合科學(xué)的認(rèn)識(shí)和公允的結(jié)論,這是難能可貴的。

歷史是一門極其嚴(yán)肅的科學(xué),第一手的原始資料是佐證它的科學(xué)性的主要依據(jù),其要旨已在前面論述,這里要深入探討的是魏老如何運(yùn)用馬克思主義的方法進(jìn)行論述,從而顯示出他獨(dú)到的新穎見解和令人信服的科學(xué)結(jié)論。

魏老忠于歷史,忠于事實(shí),從歷史的高度俯視桂林抗戰(zhàn)文化空前繁榮的景象,在論述桂林文化城形成的六個(gè)原因時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)客觀形勢(shì)發(fā)展的必然選擇”,斷定“沒有抗戰(zhàn)這樣的特定條件,桂林決不可能形成此規(guī)模的文化城的?！闭搹氖烦?觀點(diǎn)從事實(shí)中來。這種科學(xué)的結(jié)論是著者分析了當(dāng)時(shí)一大批進(jìn)步文化人和出版社、書店、印刷廠遷來桂林的事實(shí)以后得出來的。接著著者又用“由于桂林的特殊地位”可進(jìn)可退這個(gè)原因,深入地論述“許多進(jìn)步人士文化人出于戰(zhàn)略上的考慮,都不去重慶而愿意來桂林”的新穎觀點(diǎn);還進(jìn)一步用著名出版家胡愈之的說話深化自己的觀點(diǎn):“到桂林比到重慶還‘自由’些”,“廣西地方上政治空氣還比較好些,出版、宣傳都可以適當(dāng)進(jìn)行,所以桂林就成為國(guó)民黨大后方的抗日文化中心”。在論述“桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的特征”和“一個(gè)獨(dú)特的歷史現(xiàn)象、桂林文化城”等問題時(shí),也運(yùn)用這種歷史唯物主義的方法觀照紛紜壇復(fù)雜的抗戰(zhàn)文化事象和文化史實(shí),深刻闡明桂林這個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化“特區(qū)”之所以能掀起轟轟烈烈的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的緣由,很是真實(shí)可信。

在論述到《桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵》、《桂林抗戰(zhàn)文化與延安抗戰(zhàn)文化的內(nèi)在聯(lián)系》和《桂林抗戰(zhàn)文化的歷史地位》等較為理性的章節(jié)時(shí),著者也緊緊地以歷史事實(shí)為依據(jù),列舉了大量的歷史文獻(xiàn)和有關(guān)論著,描述了許多動(dòng)人的事例,以豐富的歷史資料為支柱,準(zhǔn)確而清晰地勾勒出歷史的本來面貌。憑“實(shí)”寫“史”,評(píng)說肯綮,切中本質(zhì),卓有見地。最為令人稱贊的是著者站在桂林,胸懷全國(guó),眼望世界,把桂林抗戰(zhàn)文化與當(dāng)時(shí)的中國(guó)抗戰(zhàn)文化以及世界反法西斯文化聯(lián)系起來進(jìn)行考察研究,從異常豐富的史料中,從不同側(cè)面的視野里,認(rèn)識(shí)到桂林抗戰(zhàn)文化是當(dāng)年整個(gè)中國(guó)抗戰(zhàn)文化的縮影,桂林抗戰(zhàn)文化是世界反法西斯文化的重要組成部分,桂林是中國(guó)抗戰(zhàn)文化對(duì)外交流的一個(gè)重要窗口,從而確立桂林抗戰(zhàn)文化重要的歷史地位,觀點(diǎn)鮮明,見解獨(dú)到,論證嚴(yán)密,有較高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、前事不忘后事之師,與時(shí)俱進(jìn)寫出新意

魏老先生在《前言》中說:“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有桂林文化城的輝煌,沒有黨的十一屆三中全會(huì),就沒有撥亂反正,也就沒有桂林抗戰(zhàn)文化研究的今天”。他在著述桂林抗戰(zhàn)文化的形成、特征、內(nèi)涵和歷史地位時(shí)用具體的史料處處體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,這是無可辯駁的歷史事實(shí)。而今,人類歷史已經(jīng)跨進(jìn)了21世紀(jì),回首看這段歷史,神州大地記憶猶新,魏老作為“經(jīng)歷過桂林文化城并受過桂林抗戰(zhàn)文化熏陶和影響”的“幸運(yùn)兒”,記憶尤為深刻。前事不忘、后事之師。他特別珍視這份深刻的記憶 ——這份寶貴的文化遺產(chǎn),視之為自己“責(zé)無旁貸”的重任,因此不顧年事已高,年逾九旬仍殫思極慮,費(fèi)盡心血,“盡我所能”,撰著出這部汪汪史著,既“了結(jié)前輩的心愿,”又啟迪了后人的深思 ——如何繼承和發(fā)揚(yáng)抵抗日寇的偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)精神。

這部史著問世之際,中國(guó)人民又迎來了“9.18”事變80周年紀(jì)念。以史為鑒,令人深醒。魏老深諳個(gè)中道理,所以思路與時(shí)俱進(jìn),文中新意迭出,彰顯不少亮點(diǎn)。在闡述歷史事件的內(nèi)涵時(shí),總是用現(xiàn)實(shí)的眼光進(jìn)行審視,發(fā)掘其中蘊(yùn)藏著的現(xiàn)實(shí)意義。例如本書第218頁(yè)在引用茅盾對(duì)當(dāng)時(shí)桂林文化市場(chǎng)的評(píng)論時(shí)所說:“我們對(duì)于文化市場(chǎng),亦不僅僅滿足于有書在出,我們還須看所出書的質(zhì)量怎樣,還要看所出之書是否僅僅為了適合讀者的需要,抑或同時(shí)亦適合于文化發(fā)展上之需要。舉個(gè)淺近的例,目前大后方對(duì)于神仙劍俠色情的文學(xué)還有大量的需要,但這是讀者的需要,可不是我們文化發(fā)展上的需要。所以倘把兩個(gè)需要比較起來,我們就不能太樂觀,不能太自我陶醉于目前的熱鬧,我們還得痛切地下一番自我批判”。引用之后,魏老指出:“文中提出‘兩個(gè)需要’的觀點(diǎn),不僅對(duì)半個(gè)多世紀(jì)前桂林的文化市場(chǎng)有著很強(qiáng)的針對(duì)性,就是到了半個(gè)多世紀(jì)后的今天,對(duì)于做文化工作的人來說,讀來也仍然有著警醒與指導(dǎo)意義”。勿庸置疑,魏老的觀點(diǎn)看法,有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和鮮明的針對(duì)性,大大深化了茅盾先生“評(píng)論”的警醒作用和指導(dǎo)作用。

在《繼承和發(fā)揚(yáng)桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化》中,魏老首先指出:“回顧和總結(jié)一下桂林抗戰(zhàn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)于今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化來說是必要的”。在闡述了七個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)和必要性之后,最后強(qiáng)調(diào)說:“在始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,同形形色色的、腐朽的甚至反動(dòng)的思想文化作斗爭(zhēng),以及如何運(yùn)用先進(jìn)文化去占領(lǐng)思想文化陣地方面,中共中央南方局以及桂林文化城的一些做法,在當(dāng)年曾經(jīng)起了積極作用并有了成效。到今天時(shí)代不同了,當(dāng)然不能照搬,但桂林文化城前輩們所積累的一些經(jīng)驗(yàn),對(duì)建設(shè)今天的社會(huì)主義文化來說,仍然值得借鑒,仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義”。依我而言,文中論述的七條經(jīng)驗(yàn),最重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國(guó)主義的主旋律?！肮伯a(chǎn)黨人也像拿槍的戰(zhàn)士一樣,堅(jiān)守并奪取了每一個(gè)文化陣地,撒播革命文化火種”?！懊鎸?duì)日本帝國(guó)主義的侵略,就是要全民動(dòng)員起來,堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底,把日本侵略者趕出中國(guó)去。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱。在今天,在新的歷史時(shí)期,愛國(guó)主義仍然是動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟和精神支柱”?！斑^去,中國(guó)人民高唱《義勇軍進(jìn)行曲》,實(shí)現(xiàn)了自己的獨(dú)立和解放。今天,我們將繼續(xù)高唱《義勇軍進(jìn)行曲》,走向文明和富強(qiáng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!”多么精辟的論述,多少精彩的語言!想不到年愈九旬的魏老激情不減當(dāng)年,老而彌堅(jiān),不墜青云之志。讀了這些文字,誰還無動(dòng)于衷?這就是魏老在構(gòu)想、撰著《桂林抗戰(zhàn)文化史》時(shí)既站在歷史高度又站在時(shí)代前沿,意想借史鑒今,思路與時(shí)俱進(jìn)所并發(fā)出來的燦爛思想火花!它將變成一種強(qiáng)大的精神力量,大大地激勵(lì)著讀者和國(guó)人投入中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中,創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的新輝煌!

撰著史書是一個(gè)環(huán)節(jié)繁富的、完整的系統(tǒng)工程,它涉及到歷史產(chǎn)生發(fā)展的多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)層面。魏老在這方面做了深入而細(xì)致的工作,所以,《桂林抗戰(zhàn)文化史》比較系統(tǒng)、全面、深入地反映了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。而由于工作的艱巨復(fù)雜性,勿庸諱言,也存在一些疏漏和不足之處。

一是不設(shè)計(jì)章節(jié),史的線索欠清晰。前言之后的《概覽》和《文化活動(dòng)及成就》兩大板塊,從標(biāo)題上看不出桂林抗戰(zhàn)文化史的發(fā)展線索。14年的抗戰(zhàn)文化史是否有它產(chǎn)生、發(fā)展的階段性?各個(gè)階段有怎樣的文化活動(dòng)事象及特點(diǎn)?能否按其發(fā)展的階段性設(shè)立章節(jié)?設(shè)計(jì)章節(jié)是否更能體現(xiàn)史著的特點(diǎn)和科學(xué)性?

二是史料豐厚翔實(shí),理論闡述較為單薄。就全書而言,《概覽》部分理論色彩較濃,《活動(dòng)及成就》部分有材料羅列之嫌。如何把《活動(dòng)及成就》部分進(jìn)一步組織得嚴(yán)密合理,進(jìn)而上升到應(yīng)有的理論高度,是值得研究的問題。

三是從內(nèi)容上看,前輕后重,不甚平衡。從1931年寫起至1945年結(jié)筆,前6年內(nèi)容較單薄,也許是事實(shí)如此,因材料欠缺所致。而后8年內(nèi)容極其豐富,史料極其翔實(shí)。如果史實(shí)如此,著述也只好如此這般了。

四是語言文字尚可潤(rùn)色修飾,使之更準(zhǔn)確地表達(dá)史實(shí)的內(nèi)涵,自己深刻的認(rèn)識(shí)和思想感。

五是,有些許地方敘述體例欠完整周密。如第150頁(yè)寫“按這些書店、出版社的性質(zhì)來分,大體有四類?！边@一頁(yè)接著寫出“一類是”;第154頁(yè)寫出“第二類”;第165頁(yè)在“以上兩類出版發(fā)行機(jī)構(gòu)”之后,寫出“再一類里”,從文字表述看應(yīng)是第三類,以下找不到第四類了。而敘述完第一二類后,著者作了簡(jiǎn)明的評(píng)價(jià),寫了第三類后,沒有一句評(píng)價(jià)的話。另外,類別的序碼字號(hào)不統(tǒng)一,是否統(tǒng)一起來眉目更清晰。有少些地方重復(fù)或口語化,也可作些刪除修改。

瑕不掩瑜,盡管我自以為存在如上一些疏漏和不足,但綜觀全書,其巨大成就和卓越貢獻(xiàn)是為世目所共睹的。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族的偉大壯舉,在戰(zhàn)爭(zhēng)史上是罕見的奇觀。中華民族戰(zhàn)勝日寇的驚天動(dòng)地的偉業(yè),民族生存大博斗的偉大民族精神永垂青史。桂林的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及其文化活動(dòng)在中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下光輝而“獨(dú)特”的一頁(yè)。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年,“9.18”事變80周年的日子里,捧讀魏老的史著《桂林抗戰(zhàn)文化史》,有“獨(dú)特”意義。該史著以翔實(shí)的史料,細(xì)致的觀察,公允的評(píng)述,科學(xué)的論證,全方位、多側(cè)面、全景式地描述了桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生、形成、發(fā)展、盛況的壯觀畫面,拓寬了新的研究領(lǐng)域,填補(bǔ)了桂林抗戰(zhàn)文化“無史”的空白;在桂林抗戰(zhàn)文化史冊(cè)上樹起了一座高聳的里程碑,以具有較高的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值,確立它堅(jiān)實(shí)的歷史地位,有深遠(yuǎn)的歷史意義和振奮民族精神的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋:

①《馬克思選集》第二卷第217頁(yè),人民出版社1974年版。

②轉(zhuǎn)引自《論文寫作導(dǎo)論》第59頁(yè),海洋出版社1993年版。

The Lofty Milestone:On the Historical Position of Wei Hualing’s Anti-Japan Cultural History in Guilin

HUANG Shao-qing
(School of Literature Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541001)

Mr.Wei Hualing wrote 540-thousnad-word Anti-Japan Cultural History in Guilin at the age of 92,which was published by Lijiang published house.The book gives a omnidirectional panoramic multi-side description of the origin,formation,development and pomp with detailed historical documents,careful observation,fair comments and scientific demonstration.It fills a gap in Anti-Japan cultural history in Guilin and sets up a lofty milestone in Anti-Japan cultural history in Guilin.It establishes its solid historical position as a result of historical value,academic value and theoretical value along with its historical significance and practical significance.

Anti-Japan Cultural History in Guilin;academic value;theoretical value;historical position

G236

A

1673-8861(2011)04-0046-04

2011-10-25

黃紹清(1934-),男,壯族,廣西上林人,廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要研究方向:民間文學(xué)、中國(guó)文化。