李秀

（海南大學(xué) 體育部，海南 海口 570228）

百年精武體育在馬來西亞的發(fā)展及影響研究

李秀

（海南大學(xué) 體育部，海南 海口 570228）

1919年以后，精武體育會開始向馬來西亞等南洋一帶華僑聚居地發(fā)展，在馬來西亞建立精武會達20個，使馬來西亞的華人武術(shù)傳播由私自傳授、秘密結(jié)社，變成為用學(xué)校和武館形式向社會公開傳播的局面。馬來西亞精武會傳播的內(nèi)容除保持精武武術(shù)傳統(tǒng)技藝外，還包括其它中華民族傳統(tǒng)體育和文化，并且成功結(jié)合了民族文化和西方的體育精神，適應(yīng)時代發(fā)展。精武會在馬來西亞及東南亞的發(fā)展，對推動中華民族傳統(tǒng)體育向海外發(fā)展有著重要的作用。

精武體育會；馬來西亞；發(fā)展

中國首個民間體育團體“精武會”創(chuàng)辦整整100周年了，晚清到民國初期，當(dāng)時兩大民間組織影響最大，北方是1912年正式成立的中華武士會，南方就是精武體育會。馬來西亞是精武體育會較早傳播推廣的國家，經(jīng)過近百年的發(fā)展，已經(jīng)成為海外成立精武會最多的國家。本文運用資料文獻、網(wǎng)絡(luò)查詢等方法，詳細分析整理馬來西亞精武體育會創(chuàng)立與發(fā)展，見證中國武術(shù)、中華文化傳播海外的艱辛歷程，研究探索馬來西亞精武體育會深刻影響的成功之路和經(jīng)驗教訓(xùn)。

1 精武體育會緣起及國內(nèi)發(fā)展

1910年,由愛國人士陳其美、農(nóng)勁蓀等人為推翻帝制，建立共和，準(zhǔn)備創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)軍事人才，決定創(chuàng)辦精武體操學(xué)校，聘霍元甲及劉振聲師徒擔(dān)任該校的武術(shù)教練，“希望十年內(nèi)訓(xùn)練出千萬名既有強健體魄，又有軍事技能的青年，以適應(yīng)大規(guī)模革命運動和改良軍隊的需要”，[1]經(jīng)過積極籌措，我國第一個具有近代意義的民間體育團體——精武體操學(xué)校在上海誕生。

半年后,霍元甲先生不幸逝世，在精武體操學(xué)校的首屆學(xué)員、愛國志士陳公哲、姚蟾伯和盧煒昌等人的努力下，1916年將精武體操學(xué)校正式更名為上海精武體育會。[2]以“愛國、修身、正義、助人”為會訓(xùn)，確立以傳授武術(shù)、強身健體、發(fā)揚“體、智、德”三育為宗旨?？倳O(shè)于上海，在橫濱橋建立精武中央大禮堂。1911年紹興精武會、1918年漢口精武會、1919年廣州精武會接著成立。隨著影響日益擴大，沿海地區(qū)佛山、汕頭、廈門等各地建立精武體育會分會。1919年國父孫中山先生曾為這個聲譽卓著、意義深遠的團體撰稿并親題“尚武精神”橫額。

精武體育會在1920年左右，內(nèi)地成立之精武會，已有山東、江西、四川、南京、天津、廈門、梧州、汕頭、肇慶、佛山、南寧、桂平、郁林、樂從、西陽、織貢、會同、下柵、篁莊、南潯、蕪湖、香港、九龍、澳門等處，不下百余地，至1924年，精武已經(jīng)成為在國內(nèi)外均有分會的龐大群眾武術(shù)團體。

2 面向東南亞，精選“5使”先鋒下南洋

1919年精武體育會有意向東南亞的發(fā)展，9月間派遣5位特使陳公哲、羅嘯、黎惠生、陳士超、葉書田攜帶精武書籍《精武本紀(jì)》、《精武章程》等以及精武活動影片到新加坡等地進行巡回表演及推廣。并會晤僑領(lǐng)陳嘉庚先生。新加坡媒體紛紛進行新聞報導(dǎo)，引起民眾極大興趣，葉書田、陳士超、陳公哲、羅嘯，以及初習(xí)精武拳套的學(xué)生，表演了精彩的精武武術(shù)等項目，得到報界廣為好評。各地紛紛要求籌劃成立精武會。5使先后在新馬等地巡行73日，進行各種系列演說、到各校教授精武武術(shù)、參觀工廠，賑災(zāi)表演，宣揚精武精神及文化，因而深獲各地群眾支持，博得信任，為南洋精武的發(fā)展開拓先鋒。

3 馬來西亞精武體育會發(fā)展簡史

20年代是馬來西亞精武創(chuàng)立期，此時期南洋各地精武皆以上?？倳橐罋w，不涉黨派，不參政治，純以民間自發(fā)自立團體姿態(tài)立會。會內(nèi)規(guī)章制度健全嚴明。

30年代是馬來西亞精武的成長期，各地分會會務(wù)組織系統(tǒng)化。以會長為領(lǐng)導(dǎo)主體，會內(nèi)成立各部組織，設(shè)立武術(shù)、游藝、康樂、教育、福利、調(diào)查等部。各部皆能蓬勃發(fā)展，與會外社會、學(xué)校等機構(gòu)廣泛聯(lián)系，凡社會救濟，籌款運動，各類學(xué)校傳授精武拳術(shù)都積極參與。這時期主要依賴上海相繼南來的主要精英骨干，直接參與指導(dǎo)會務(wù)組織建立及留任各地精武教員。

40年代初，日軍南侵，戰(zhàn)亂時期馬來西亞等南洋各地精武會務(wù)停頓，產(chǎn)業(yè)毀損，因而一時沉寂。40代后期，各地精武恢復(fù)會務(wù)，大本營逐步在南洋迅速扎根，此時期為馬來西亞精武復(fù)興時期。

1993年9月5日新加坡精武會因國家獨立正式退出后，改稱馬來西亞精武體育會總會，馬來西亞各精武體育會在總會的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮出強大的力量與影響力，鼓勵及協(xié)助各地友會的會務(wù)發(fā)展，同時還主辦各種大型活動，如精武武術(shù)大匯演、精武嘉年華會、精武集訓(xùn)營、精武武術(shù)統(tǒng)一考試、基本拳統(tǒng)一招式研討會、收集精武高級拳種運動、出版錄影帶、參與政府主辦宣揚旅游計劃文化表演、聘請中國教練教導(dǎo)武術(shù)、游泳、歌唱，等。

50年代至70年代，馬來西亞精武體育會重振旗鼓，恢復(fù)往日雄風(fēng)，新加坡精武會，從星馬精武體育總會分開獨立，各地精武分會會所先后建成，馬來西亞精武已打下穩(wěn)固大業(yè)，文武兼修，傳授各類武術(shù)、龍獅運動、華樂、中華文化、西洋體育，興辦教育事業(yè)、賑濟社會、西洋體育競技隊出國比賽，精武精神在全馬聲名鵲起，此時期為馬來西亞精武會興旺之期，精武元老中皆多繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)會務(wù)。

70年代精武事業(yè)繼續(xù)向前邁進，各地分會欣欣向榮，來往緊密。但在70年代中期，雪隆精武會因管理不當(dāng)，面臨經(jīng)濟困境，欠債超百萬元，在1972－1976年被迫停止活動數(shù)年，消息傳出，各地掀起救會運動，社會熱心家李延年先生及秦添達先生等人，發(fā)起民間自發(fā)救助，群策群力，數(shù)年努力后，悉數(shù)清還百萬元巨債，救會運動大功告成，最后得以恢復(fù)。

80年代以后至今，馬來西亞精武會開始呈現(xiàn)跨越式發(fā)展，步入科學(xué)組織、管理、運營階段，聯(lián)系世界各地精武體育會，相互交流溝通，牽頭籌建世界精武體育組織，參與組織一系列精武體育會的世界級賽事和文化活動，逐步成為世界影響力的綜合性武術(shù)、體育文化團體機構(gòu)。

1990年初以馬來西亞為主提出籌組世界精武總會組織。同年9月上海舉行首屆精武國際武術(shù)邀請賽，至今已舉辦10屆世界精武國際武術(shù)錦標(biāo)賽（文化交流活動）。每屆比賽，幾百位不同國籍、不同膚色的精武運動員穿著傳統(tǒng)的精武武術(shù)服裝參賽，顯示了精武事業(yè)的新發(fā)展。

1994年9月在上海召開世界精武體育會長聯(lián)席會議，馬來西亞精武會牽頭正式提議成立“世界精武體會聯(lián)誼機構(gòu)”。

1998年6月3-7日在馬來西亞怡保主辦第5屆世界精武武術(shù)文化大會時，通過了“世界精武體育會聯(lián)誼機構(gòu)簡章”。種種過程，說明了馬來西亞精武會是精武體育會世界化的主要推手。

從歷屆比賽成績及整體水平看，1998年、2008年馬來西亞承辦了世界精武武術(shù)文化大賽，比賽結(jié)果，馬來西亞精武聯(lián)合隊是全場金牌最多的得主。在文化賽項方面，馬來西亞精武代表更是在所有項目中皆獲冠軍。原因是由于當(dāng)年上海選派來南洋的優(yōu)秀教師，不但技藝高超，且具傳教士般之敬業(yè)精神，長期耕耘，成效顯著。如在吉隆坡等地服務(wù)的“葉氏三雄”等，所傳授的大部分是上海精武規(guī)定的套路，除了潭腿與北少林拳術(shù)外，也包括了醉八仙、大圣拳、地趟門等拳術(shù)。數(shù)十年從未間斷的積累成果，雪隆精武所保存了近百套的精武傳統(tǒng)拳術(shù)，與中國文革后才重新挖掘整理的情況截然不同，因此對精武會本門武術(shù)技術(shù)體系之精熟，馬來西亞的水平尚在中國上海精武會之上。

馬來西亞從1921年開始到2003年先后成立了20個精武分會，具體是馬來西亞精武體育會總會、雪隆精武體育會、金寶中國精武體育會、怡保中國精武體育會、吉打精武體育會、檳城女子精武體育會、檳城精武體育會、馬六甲精武體育會、雪隆華人女子精武體育會、太平華人精武體育會、砂撈越精武體育會、關(guān)丹精武體育會、森美蘭精武體育會、沙巴精武體育會、沙白安南精武體育會、安順精武體育會、和豐精武體育會、馬登巴冷精武體育會、民都魯精武體育會。是當(dāng)今在海外成立精武體育分會最多的國家。

4 馬來西亞精武體育會的影響研究

4.1 秉承“精武一家”精神

50年代由新加坡精武倡議，并成立新馬精武體育總會，以新馬各地精武會為一單位，以聯(lián)絡(luò)各地分會，互相切磋交流，共同推進精武事業(yè)，全國精武嘉年華會就是在“精武一家”的精神下誕生的。

1978年由金寶精武會倡始，至2001為止共在各地精武會輪流舉辦了22屆全國精武嘉年華會，由2003年起改為每2年舉辦一次。1983年6月23日，成功地恢復(fù)了馬來西亞精武體育會總會的注冊后，將新馬的精武同志結(jié)合為一家人，重新活動并修改章程，統(tǒng)一與確定了精武的會歌——《精武頌》。1986年6月15日，為慶祝精武總會3周年紀(jì)念，在馬來西亞首都吉隆坡獨立球場，舉辦空前盛大的“精武武術(shù)大匯演”。

嘉年華會舉行期間，各地精武的會友，齊集一堂，進行多姿多采的多項活動，如精武基本拳會操、武術(shù)表演賽、北獅觀摩、文娛游藝晚會、書法、繪畫、乒乓球、羽毛球、拔河、徒步，等。同時，亦舉行聯(lián)歡宴會、新馬精武友會聯(lián)席會議、馬來西亞精武總會會議和精武基本拳研討會，等。

雪隆精武會1980年在全馬來西亞精武嘉年華會舉行百人潭腿會操，1983年在默迪卡球場大馬華人文化匯演大會中表演300多人潭腿大會操，1986年主辦千人武術(shù)大匯演，這種形式，也是其它地方不容易做得到的，可以看出精武會在南洋播種的具體成果。

4.2 “唯精唯一、乃文乃武”

自精武會創(chuàng)立之始，強調(diào)“體、智、德”三育并重的精武精神，要求“唯精唯一、乃文乃武”。除以國術(shù)學(xué)習(xí)外，設(shè)立中西各種文學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、攝影、球類、體操、溜冰等內(nèi)容。

精武5使下南洋表演時，即包含書法、音樂、球類運動、醫(yī)科，等。楊柏志在《精武精神在南洋的發(fā)展》中說：體育健身，培養(yǎng)全能高尚人格為最高宗旨。以武術(shù)、體操、球類運動等為體育運動內(nèi)容，輔以臨池、音樂、游藝、文化教育，為智能培養(yǎng)。以仁愛為懷，服務(wù)社會、嚴遵“精武十式”正義守信、友道助人、博愛平等為道德操守。[3]

因此，馬來西亞精武會大多都辦有書法班、繪畫班、合唱團、舞蹈團、華樂團，等。以雪隆精武會為例，設(shè)了武術(shù)、體育、游泳、智育、游藝、調(diào)查、維修7部，游藝、智育諸部之表現(xiàn)，也并不遜于武術(shù)部。如游藝部辦的合唱團，創(chuàng)辦于1949年，是全馬歷史最悠久的合唱團，其成員或進入馬來西亞藝術(shù)學(xué)院就讀，或赴臺灣及各外國深造。怡保等地精武會主辦“中華文化藝術(shù)展覽會”，展出華樂、文學(xué)史、戲劇、舞蹈、手工、雕刻、歷代服飾，等。這是其它任何一個武術(shù)團體甚或體育團體不可比擬的。[3]

這一辦會特色，使精武會成為一個綜合性文化團體，為鞏固中華民族精神認同，在推廣、傳播中華文化等方面，都發(fā)揮了突出的作用。

4.3 傳承南北技藝，兼容世界競技武術(shù)發(fā)展

精武會原以霍元甲等設(shè)定的北派拳術(shù)為基礎(chǔ)，在精武會早期章程，霍元甲訂定了的精武10套基本拳。這10套拳是潭腿、功力拳、節(jié)拳、大戰(zhàn)拳、八卦刀、群羊棍、五虎槍、接潭腿、單刀串槍、套拳。是精武會員必修和考試的課程，精武會員必須完成了規(guī)定的10套基本拳課程，經(jīng)考試成績及格，才可以根據(jù)自己的志趣和擅長，跟會中各派教師學(xué)專門拳藝。

他們并不固步自封，還公開向南派拳師開門招賢，致使會內(nèi)武術(shù)流派薈萃，南北交融，名師云集。據(jù)1916年重訂的《中國精武會章程》第9條附載的“技擊術(shù)名目”中，就有黃河流域拳術(shù)66套、兵械89套、空手人白刃類6套；長江流域拳術(shù)7套、兵器18套；珠江流域拳術(shù)39套、兵器8套。

針對近年來中國向世界推廣武術(shù)競賽套路，把武術(shù)發(fā)展為世界性的體育競賽項目。幾位中國武術(shù)教練被邀請到馬來西亞教授武術(shù)，因此，將競賽套路引進精武體育會，提出“參加武術(shù)總會或國外的比賽，必須要掌握武術(shù)競賽套路（共7套）”并采納為中、高級的輔助教材?？梢姡潴w育會要面對在馬來西亞異邦異地異文化領(lǐng)域生根、在閩粵南方拳術(shù)社會生存，以及當(dāng)前世界武術(shù)發(fā)展的時勢變化之諸多挑戰(zhàn)，奮斗了80年，其堅苦卓絕之精神與毅力，為創(chuàng)會理想而奉獻之態(tài)度，實屬不易。[3]

4.4 民族傳統(tǒng)體育與西方近代體育并舉，相映生輝

1900年辛丑條約以后，中國社會加快了社會轉(zhuǎn)型步伐，從清到民國初期，體育在民間發(fā)展非?？臁碎_始注意到西方的體育訓(xùn)練，體育所代表的現(xiàn)代文明精神、公平公開的競賽精神，是我們傳統(tǒng)社會中所缺失的。于是對西方體育表現(xiàn)出一種強烈的需要感，精武會是當(dāng)時民間崛起的體育社團里面最有代表性的，精武會做到“一切有關(guān)體育者，罔不具備”，[4]使其活動既有民族的特色，又賦有時代氣息。不止鍛煉身體，還鍛煉身心，提高自己的文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)。

因此，馬來西亞各地精武會在活動科目中分設(shè)“技擊、兵操、文學(xué)、游藝”4部，在游藝部的活動內(nèi)容中，就包括足球、籃球、臺球、乒乓球、單杠、雙杠、木馬、飛鏢、跳高、跳遠、啞鈴、秋千、舉重、射箭、騎馬、溜冰、田徑等西方近代體育。成功結(jié)合了民族文化和西方的體育精神，體現(xiàn)了精武會對待傳統(tǒng)體育的自信和對西方體育的寬容和認同，精武會成為了新式生活的示范點與載體。

4.5 提倡女子武技，成立精武女子體育團體

精武會認為“健全女界，才能養(yǎng)育健全民族”。以“振奮女界，增進女界德智體三育”為宗旨。強調(diào)開展婦女體育與強國之關(guān)系，提出發(fā)展女子休育是實現(xiàn)婦女解放和振興民族之階梯。并和壓迫婦女的淪理道德進行堅決斗爭，主張女子亦應(yīng)練鍛強身，甚且自辦若干元甲男校、元甲女校，或派教練赴各地女校擔(dān)任體育教練。1917年特成立了精武女子模范團，不久又擴展為精武女子體育會。

精武5使中，陳士超是女士，到南洋各地演說女子習(xí)武之意義，推動設(shè)立男女平等之精武會，因此新加坡、馬來西亞女子精武分會甚多，這也是與傳統(tǒng)男性父權(quán)體系的武術(shù)社團迥異之處。

4.6 以精武學(xué)校為依托，執(zhí)著推進華文教育

為向華裔子女推廣華文，雪隆精武會于1929年創(chuàng)辦精武華文學(xué)校，原先馬來政府并未樂見其發(fā)展，1972年雪隆精武會被政府借故注冊吊銷，精武華文小學(xué)的不動產(chǎn)竟仍同時遭到扣押。直到1977年，在當(dāng)?shù)厝A人的不懈努力之下，還清所欠的債務(wù)，政府同意雪隆精武會復(fù)會，1978年精武會才與精武華文學(xué)?；謴?fù)聯(lián)系，至今雪隆精武會仍繼續(xù)成為精武華文小學(xué)的主要贊助者。1995年，該校董事長楊柏志先生就強調(diào)：“華小是華文教育的根本，要維持華小的純正性，精武小學(xué)是一間名符其實的華文學(xué)校，除了語文科如英語、國語之外，所有的科目都是以華語為教學(xué)媒介語。我們絕不會讓華校改用英語來教學(xué)，這是自毀長城的做法，決不同意任何企圖改變?nèi)A小教學(xué)媒介語的建議”。

4.7 建立“現(xiàn)代化”與“公共教育型”的武術(shù)文化機構(gòu)

馬來西亞雪隆精武會秘書長葉漢光于1998年8月在精武武術(shù)師資訓(xùn)練班講話時，分析精武會發(fā)展成功之要，認為主要有以下幾點：

1.采用學(xué)校制度，把精武武術(shù)科學(xué)化和系統(tǒng)化的推廣；

2.編訂課程表與訓(xùn)練時間表，作為日常學(xué)習(xí)和操練的功課；

3.定期舉行考試考查學(xué)員的成績，獎勵勤苦練習(xí)而取得好成績者；

4.在會內(nèi)培訓(xùn)精武傳統(tǒng)拳術(shù)的師資，以擔(dān)任精武武術(shù)教練。

精武體育會，是我國近代第一個“現(xiàn)代化”的武術(shù)團體。不限家族、宗派、地域、門戶，在組織內(nèi)部，不采用傳統(tǒng)武術(shù)團體的師徒、行輩關(guān)系、人際網(wǎng)絡(luò)，而是用現(xiàn)代科層組織的方式運作。教習(xí)拳腳，則采公開授受之現(xiàn)代學(xué)校教育型式，揚棄傳統(tǒng)師傅徒弟、家學(xué)秘授之辦法，還擅于組織宣傳與規(guī)劃管理，制定精武體育會的中長期發(fā)展的計劃和思路。因此它可以說是中國第一個“公共教育”型的武術(shù)文化團體。雖排除了傳統(tǒng)師徒關(guān)系，改采“教練─學(xué)員”之方式，但師生實質(zhì)的感情卻依然維持，受教者也感念至今。精武會的組織發(fā)展，融現(xiàn)代化的經(jīng)營管理與傳統(tǒng)的倫理精神，雖處異域而仍能保存發(fā)展至今。

雪隆精武會在30年代就擬定了發(fā)展計劃，目標(biāo)包括興建精武學(xué)校、興建會所、興建運動場、加強會務(wù)和組織新馬精武總會等，并于1938年成立建筑委員會，進行籌劃興建計劃。戰(zhàn)后又發(fā)行精武彩票，積存了大筆基金，在1947年購買了（精武山）會所地段，積極推行建會和建校計劃。

1978年初，理事長對精武會的發(fā)展做了長期經(jīng)濟規(guī)劃，制定“資本小、實行快、收入好”之方針，增進收入，1979年取得明顯增長，這是復(fù)會以來經(jīng)濟大躍進。1979年10月會員大會研討通過修改新章程，對傳統(tǒng)武術(shù)精神、體育文化、藝術(shù)依舊保存純正宗旨，組織系統(tǒng)走向現(xiàn)代化管理體系，對會員權(quán)益、會產(chǎn)保護作明確新規(guī)定。

1998年建成一棟大樓，取名精武閣，這棟大廈，是馬來西亞第一項由華人社團在保有主權(quán)的大前提下，和商家以互惠互利的方式合作經(jīng)營，而達到成功的屋業(yè)發(fā)展案例。它的完成，不但是所有愛護精武的社會熱心人士及會友們的心血結(jié)晶，并且更象征華人文化的精神長存，標(biāo)志著雪隆精武體育會步入了一個新的發(fā)展里程碑，加強了該會的實業(yè)基礎(chǔ)和經(jīng)濟力量，在華人傳統(tǒng)社團經(jīng)營及轉(zhuǎn)型上，也具有經(jīng)典意義。

5 結(jié)束語

綜觀馬來西亞精武體育會發(fā)展的全部歷史，可以看出，倡導(dǎo)精武精神，是馬來西亞精武體育會的成功之本；堅持改革創(chuàng)新，跟上時代潮流，是馬來西亞精武會的成功之路；以時代精神審視，不斷改革創(chuàng)新，是馬來西亞精武會歷80余載長盛不衰的原由。影響所及，萬眾風(fēng)從，遠及港澳及南洋一帶。而今，在與海外的聯(lián)絡(luò)與交往中，馬來西亞精武體育會開創(chuàng)了新的局面，不愧為海外華人民間體育社團的杰出典范。

[1]韓錫曾.淺談精武體育會在我國近代體育史上的地位和作用[J].浙江體育科學(xué)，1993，15(1):53.

[2]黃瑾.精武會的推介藝術(shù)及其對體育社團的啟示[J].南京體育學(xué)院學(xué)報.2005，6(3)：19.

[3]龔鵬程，武藝叢談·馬來西亞精武門的故事[M].濟南：山東畫報出版社，2009:124.

[4]葛國政，康慶武.精武體育會之研究[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，21(6):55.

A Century's Development and Influence of Chin Woo Athletic Association in Malaysia

Li Xiu
(Department of Physical Education,Hainan University,Haikou570228,China)

In 1910,Chin Woo Athletic Association (CWAA)was founded in Shanghai.Since the year 1919,it has begun to spread to the places where overseas Chinese live in Southeast Asia like Malaysia. Malaysia has become a country with the largest number of CWAA (20 branches).The great development has changed the way of spreading Chinese martial arts in Malaysia from private training or secret gathering to public spreading by means of schools and martial clubs.Besides the preservation of the traditional skills of Chin Woo martial arts,CWAA in Malaysia has also spread traditional Chinese sports and culture,and they have successfully combined Chinese culture with sports spirit in western world,which has met the needs of the era.The development of CWAA in Malaysia and the whole Southeast Asia has played an important role in promoting overseas development of traditional Chinese sports.

Chin Woo Athletic Association；Malaysia；development.

G852

A

1672-447X(2011)05-0096-05

2011-04-21

海南省教育廳高等學(xué)校科學(xué)研究項目（HJSK2010-14）

李秀（1970-），海南萬寧人，海南大學(xué)體育部副教授，研究方向為武術(shù)文化。

胡德明