徐 峰

（山東財(cái)政學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

論王船山詠物詞的藝術(shù)表現(xiàn)

徐 峰

（山東財(cái)政學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

船山詞以嗣響離騷、忠愛(ài)纏綿的詞情崛起于風(fēng)起云涌的明末詞壇，況周頤以 “含婀娜于剛健”評(píng)價(jià)船山詞的藝術(shù)表現(xiàn)。文章以船山的詠物詞為例，分析其接近 《離騷》“芳草美人”傳統(tǒng)的寓剛健之情于婀娜多姿的藝術(shù)表現(xiàn)。

船山；詠物詞；藝術(shù)表現(xiàn)

船山詞以嗣響離騷、忠愛(ài)纏綿的詞情崛起于風(fēng)起云涌的明末詞壇，況周頤云：“洎乎晚季，夏節(jié)愍、陳忠裕、彭茗齋、王姜齋諸賢，含婀娜于剛健，有風(fēng)騷之遺則，庶幾纖糜者之藥石矣?！雹冁鼓日?，殆指筆法之纏綿婉轉(zhuǎn)；剛健者，乃詞體內(nèi)質(zhì)之動(dòng)蕩開(kāi)闔。船山詞“融芳菲纏綿的體格和遒勁蒼涼的風(fēng)格為一體”②，雄渾踔厲而不乏婉轉(zhuǎn)凄惻，以悲婉沉郁之筆鑄造嗣響離騷之意緒。而其詠物詞 “芳菲纏綿，多用比興”是最近 《離騷》“芳草美人”傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，尤其能夠體現(xiàn)其芳菲纏綿的藝術(shù)表現(xiàn)特色。

在船山詞的世界里，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不沾惹了如怨如慕如泣如訴的船山式情感，船山尤喜以春托喻國(guó)運(yùn)，吟詠和春天相關(guān)的物象，成為其寄托忠愛(ài)情思的最?lèi)?ài)，也是含婀娜于剛健的手法的典型體現(xiàn)。在他筆下，“問(wèn)春擬向何方去，怕芳草天涯萋萋非故”（《春云怨·春雨》）、“也知春只在天涯，杜鵑莫訴春歸急”（《歸朝歡·春晚》）、“誰(shuí)知不是養(yǎng)花天，試聽(tīng)啼鵑，春在誰(shuí)邊” （《一剪梅·春晚》）等等，皆旖旎回旋，卻寄托了船山一腔濃郁的故國(guó)之思。典型如這首 《摸魚(yú)兒·辛詞煙柳斷腸之句宜其悲也尤有甚于彼者復(fù)用韻寫(xiě)之》：

向西園花飛一片，早已傷心春去，殘紅零落更如今，難把流光追數(shù)。留不住，征鴻影，黃沙紫塞秦關(guān)路。從誰(shuí)寄語(yǔ)。道有人獨(dú)對(duì)，雨打梨花，看黏泥飛絮。倩流水，欲覓芳蹤還誤。津頭風(fēng)雨深妒。凄涼庾信江南賦，難向無(wú)情天訴。為楚舞，流不盡，楚歌血濺陰陵土。寸心知苦。望萬(wàn)里荒煙，一蓑漁艇，渺渺無(wú)歸處。

此詞的抒情指向、纏綿格調(diào)都仿辛棄疾 《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨），開(kāi)首以曹魏君臣游冶的西園渲染眾芳蕪穢繁華難再的傷春氛圍，卻明傷春去，暗悲國(guó)破，且借北宋釋道潛 “禪心已作黏泥絮，不逐東風(fēng)上下狂”表其堅(jiān)貞。下片連用數(shù)典：桃源避秦、庾信 《哀江南賦》、 《史記》戚夫人故事將一番傷心意緒曲曲道出，明了上片借傷春起興的用意。再如船山 《瀟湘怨詞》的代表作 《摸魚(yú)兒·東洲桃浪》：

剪中流白萍芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學(xué)春花靨，人面年年如故。留春住，笑浮萍輕狂舊夢(mèng)迷殘絮。棠橈無(wú)數(shù)。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。佳麗地，仙院迢遙煙霧，濕香飛上丹戶(hù)。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴，君不見(jiàn)桃根已失江南渡，風(fēng)狂雨妒。便萬(wàn)點(diǎn)落英，幾灣流水，不是避秦路。詞中追述大好春光，實(shí)際是對(duì)明王朝鼎鼎華年的懷念；結(jié)尾風(fēng)雨交加的景象，又是明亡時(shí)天崩地裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，更兼全詞緊扣 “桃”之典實(shí)，“人面桃花”、趙飛燕之留仙裙、王獻(xiàn)之妾桃根桃葉姐妹，更使詞篇在風(fēng)流蘊(yùn)藉、纏綿繾綣中將船山 “不是避秦路”的綿綿悵恨層層翻出，雋永深長(zhǎng)。

其次，除上述以 “春”托喻國(guó)運(yùn)的纏綿之作，更多表現(xiàn)在船山的眾多詠物詞中。船山詠物詞約八十首，幾占詞作總數(shù)的三分之一。沈祥龍 《論詞隨筆》：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂(yōu)，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”屈原 《橘頌》所開(kāi)創(chuàng)的詠物抒懷傳統(tǒng)，在船山詞中借諸比興，寄托了他那深無(wú)涯際的忠愛(ài)之旨。試看這首被龍榆生先生稱(chēng)為“詠物詞中的上乘之作”的 《蝶戀花·衰柳》：

為問(wèn)西風(fēng)因底怨？百轉(zhuǎn)千回，苦要情思斷。葉葉飄零都不管，回塘早似天涯遠(yuǎn)。

陣陣寒鴉飛影亂，總趁斜陽(yáng)，誰(shuí)肯還留戀？夢(mèng)里鵝黃拖錦線(xiàn)，春光難借寒蟬喚。

這首詞歷來(lái)為詞選家所鐘愛(ài)，幾乎每選必錄。清代張德瀛 《詞徵》甚至認(rèn)為 “（船山詞）二集中有《蝶戀花·衰柳》詞一闋獨(dú)佳，頗肖六一?！逼湓蚣丛谟诖嗽~風(fēng)清神秀、疏宕雅致的體格特征和比興寄托手法的渾妙運(yùn)用：他借衰柳象征明王朝無(wú)可挽回的悲劇命運(yùn)，隱微曲折抒發(fā)故國(guó)之思。上片寫(xiě)衰柳在秋風(fēng)的摧殘下葉葉飄零，下片寫(xiě)樹(shù)上寒鴉紛紛離去，物象鮮明，抒情氣氛濃郁，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。詞以責(zé)問(wèn)語(yǔ)氣開(kāi)場(chǎng)，似乎是一株衰柳滿(mǎn)腹悲怨的質(zhì)問(wèn)：西風(fēng)啊，你有什么怨恨非要將多情的柳絲吹斷？明為問(wèn)西風(fēng)，實(shí)是怨西風(fēng)，卻說(shuō)得異常婉曲，定下了全詞沉郁凄涼的基調(diào)。二韻承上，從柳葉角度寫(xiě)其脫離母枝的無(wú)奈與哀嘆。下片反用古樂(lè)府 “楊柳可藏烏”詩(shī)意，然柳葉飄零，寒鴉亦不再留戀她了，愈現(xiàn)衰柳之凄苦孤寂。這里一波三折，從西風(fēng)的無(wú)情，柳葉的飄零，寒鴉的飛去，層層寫(xiě)其 “衰”狀。結(jié)尾蕩開(kāi)，以夢(mèng)里美好的春天襯此 “高樹(shù)寒蟬”的衰颯，反跌出全詞主題，使衰意進(jìn)一層。船山體物入微，攝取衰柳神貌，融入自我情思，衰柳的形象，正是晚明大運(yùn)傾覆的象征，歇拍的哀嘆，隱寓大勢(shì)已去，明王朝的春天，只能永遠(yuǎn)留在夢(mèng)中而無(wú)可挽回了。全詞低徊婉轉(zhuǎn)，搖曳駘蕩，以一衰柳定格船山時(shí)代的風(fēng)云之勢(shì)；寓象重重，深隱靈妙，衰柳、西風(fēng)、寒鴉、斜陽(yáng)、寒蟬、春光一系列幽約怨悱的物象，感物而發(fā)、觸類(lèi)條鬯，將自然界之衰颯與政治的風(fēng)雨如晦相融無(wú)間，織成一張灰色的網(wǎng)，籠罩船山心頭。比興手法的妙處在寄托遙深、婀娜多姿，使詞因有寄托而具備了整體象征的多層意蘊(yùn)和美感。“詠物之作最要在寄托。所謂寄托者，蓋借物言志，以抒其忠愛(ài)綢繆之旨。三百篇之比興，離騷之香草美人，皆此意也?！雹鄞降脑佄镏鳎c此通。他的詠物，范圍極廣，借微物達(dá)興亡之慨、表孤忠之旨，表現(xiàn)了文人體察的細(xì)膩：他詠雪， “前溪流水忒匆匆，拚孤蹤，碧波融，冷淡魂消舊恨有無(wú)中。不似柳綿歸計(jì)晚，人只解，惜殘紅”（《江城子·詠雪》），消融于舊恨中的雪喻自己孤清冷寂的懷抱；他詠蟋蟀，“似訴風(fēng)凄，如悲露冷，斗轉(zhuǎn)銀河瀉。莫念人幽悄，殷勤相慰藉”（《十二時(shí)·蟋蟀》），步武姜夔 “侯館迎秋，離宮吊月” （《齊天樂(lè)》）的黍離麥秀之悲；詠蝴蝶， “縱使飄零，依然不似，輕狂柳絮”（《醉春風(fēng)·詠蝶》），暗寓孤潔之人格魅力；寫(xiě)雁，“秦關(guān)楚水天涯路，只有歸鴻知住處。經(jīng)時(shí)已換蓼花洲，依然難忘芳草渡”（《玉樓春·歸雁》），以雁之眷戀故居抒纏綿的故國(guó)之思……這首 “詠雨”的 《清平樂(lè)》，亦寫(xiě)得相當(dāng)深婉：

歸禽向暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚迸，滴碎荷聲千頃。隨波賺殺魚(yú)兒，浮萍乍滿(mǎn)清池，誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯。

此詞吳世昌先生曾一針見(jiàn)血地指出：“姜齋 《清平樂(lè)·詠雨》結(jié)聯(lián) ‘誰(shuí)信碧云深處，夕陽(yáng)仍在天涯’殆指桂林南明。”④道破其寄托之意。詞寫(xiě)雨，卻深得 “不著一字，盡得風(fēng)流”之妙，用烘托之筆，寫(xiě)歸巢的鳥(niǎo)、垂淚的楊、 “留得枯荷聽(tīng)雨聲”的荷、受逗引的魚(yú)、滿(mǎn)池的浮萍，這一些表征雨勢(shì)、雨聲、雨趣的物象，在鍛煉字面上，則不惜險(xiǎn)澀，拈出 “響”、“迸”、“滴碎”、“賺殺”，從而凸現(xiàn)了一場(chǎng)可見(jiàn)可觸的雨。歇拍突將視線(xiàn)拉向陰霾的蒼穹，以碧云、夕陽(yáng)的顯隱引導(dǎo)讀者在仰天凝望之際不禁將情感指向了前途渺茫的南明政權(quán)。“誰(shuí)信碧云深處”，似自問(wèn)，似反問(wèn)，是信呢，還是不信？正是船山深深憂(yōu)慮處。這首詞的寄托微旨，較之 《蝶戀花·詠柳》更覺(jué)微妙，興發(fā)無(wú)端，也因此流露了船山 “觸發(fā)于弗克自已”的對(duì) “寄托”的別有會(huì)心的旨趣。正如船山總結(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)自謂：“興在有意無(wú)意之間，比亦不容雕刻” （《詩(shī)繹》）、“《小雅·鶴鳴》之詩(shī)，全用比體，不道破一句，三百篇中創(chuàng)調(diào)也。要以俯仰物理，而詠嘆之，用見(jiàn)理隨物顯，唯心所感，皆可類(lèi)通。初非有所指斥一人一事，不敢明言，而姑為隱語(yǔ)也?！保ā对?shī)廣傳》）

“小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨”⑤、 “詠物最爭(zhēng)托意”⑥，此固然與詠物尚寄托的文學(xué)傳統(tǒng)相一致，另一方面，亦是清初文網(wǎng)嚴(yán)密令士人噤若寒蟬的心理震懾的結(jié)果，“寄托之深、淺、廣、狹，固隨其人之性分與身世為轉(zhuǎn)移，而寄托之顯晦，則實(shí)左右于其時(shí)代環(huán)境?！雹咄蹯?《清十一家詞選自序》概括為：“至于清，異族多猜，跌興文獄，才人學(xué)士，既不以科舉熱中，復(fù)不敢言辭賈惑，斂形遠(yuǎn)害，群遁于樸實(shí)艱僻之途，是以考據(jù)箋疏，至茲特大。詞本倚聲，較難馳騁，幽微要渺，可托孤憤。”持此論去衡量船山詞，則船山詞于深婉的寄托中展示了一幅易代之際的社會(huì)畫(huà)卷。江山慘淡，國(guó)事日非，遺民幽獨(dú)無(wú)奈、忠怨哀感的普遍心態(tài)，百年之后，煊赫于張惠言等常州詞派諸老理論重鎮(zhèn) “比興寄托”說(shuō)和周濟(jì) “詩(shī)有史，詞亦有史”的 “詞史”說(shuō)，在船山詞這里，已然得到先期實(shí)踐。

注釋?zhuān)?/p>

① 況周頤： 《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷五，見(jiàn)唐圭璋編 《詞話(huà)叢編》（5）中華書(shū)局，1986年，第4510頁(yè)。

② 鄧紅梅：《明詞綜論》，見(jiàn) 《中國(guó)韻文學(xué)刊》，1999年第1期。

③ 吳梅：《詞學(xué)通論》，華東師范大學(xué)出版社，1996年，第5頁(yè)。

④ 吳世昌：《詞學(xué)新話(huà)》（增訂本），北京出版社，2000年，第315頁(yè)。

⑤ 蔣敦復(fù)：《芬陀利室詞話(huà)》，見(jiàn)唐圭璋編 《詞話(huà)叢編》（4），中華書(shū)局，1986年，第3675頁(yè)。

⑥ 周濟(jì)： 《宋四家詞選目錄序論》，見(jiàn)唐圭璋編 《詞話(huà)叢編》（2），中華書(shū)局，1986年，第1644頁(yè)。

⑦ 詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論文集·論寄托》，汕頭大學(xué)出版社，1997年，第22頁(yè)。

On Artistic Expression of Wang Chuanshan's Chant CI

XU Feng
（College of Liberal Arts，Shandong Finance Institute，Jinan Shandong 250014，China）

Chuanshan has grown up in CI circle in the turbulent late Ming Dynasty with Lisao and lingering love of CI.Kuang Zhouyi evaluated the artistic expression of Chuanshan's CI as“graceful in vigorous”.The paper takes Chuanshan's chant CI as an example and analyzed its artistic expression of traditionally putting vigorous love into very pretty and charming which is closest to the“grass beauty”of Lisao.

Chuanshan；Chant CI；artistic expression

I206

A

1673－0313（2011）05－0005－03

2011－08－28

徐峰 （1977—），女，山東即墨人，講師，從事人文藝術(shù)研究。