李先國(guó),易 俊

(1.南華大學(xué)人文社科學(xué)院,湖南衡陽(yáng) 421001;2.南華大學(xué)圖書館,湖南衡陽(yáng) 421001)

學(xué)校隱性文化建設(shè)探析

李先國(guó)1,易 俊2

(1.南華大學(xué)人文社科學(xué)院,湖南衡陽(yáng) 421001;2.南華大學(xué)圖書館,湖南衡陽(yáng) 421001)

文章從校園文化建設(shè)角度來探討其作為課程中隱蔽的、無意識(shí)的、非正式的教育的影響因素—隱性文化,分析了隱性文化的特點(diǎn),提出了營(yíng)造學(xué)校良好的隱性文化氛圍一些構(gòu)想。

隱性文化;隱性課程;學(xué)校

關(guān)于學(xué)校隱性文化的探討,起源于20世紀(jì)60年代西方對(duì)隱性課程的研究。作為學(xué)校隱性文化也具有課程的性質(zhì),并特稱為隱性課程。本文從校園文化建設(shè)角度來探討隱性文化作為課程中隱蔽的、無意識(shí)的、非正式的教育因素的影響,并提出對(duì)學(xué)校良好隱性文化建設(shè)的構(gòu)建。

一、隱性文化的界定

關(guān)于隱性課程的概念,國(guó)內(nèi)外學(xué)者們一致認(rèn)為:隱性課程具有“非學(xué)術(shù)性”的特點(diǎn),正式課程具有“學(xué)術(shù)性”特點(diǎn),兩者構(gòu)成學(xué)校課程的整體。這里所探討的隱性文化,是指深藏于學(xué)校文化 (有形的、無形的)中教學(xué)計(jì)劃之外,教育者以非計(jì)劃的、非公開的、有意或無意的方式傳遞給學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、情感等非學(xué)術(shù)性的知識(shí)。它主要包括以下三個(gè)部分內(nèi)容:

1.非學(xué)科內(nèi)容的實(shí)體性精神文化。包括學(xué)校圖書館、資料室中的圖書、報(bào)刊以及社會(huì)中流入學(xué)校,經(jīng)過有意識(shí)控制和選擇的,有助于學(xué)生健康發(fā)展的圖書、報(bào)刊等,它們是隱性文化的重要組成部分。

2.非實(shí)體性精神文化—制度性文化與非制度性文化。主要包括學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校機(jī)構(gòu)體制、教師的職業(yè)道德規(guī)范、師生的行為準(zhǔn)則等制度文化。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作方式和工作作風(fēng),教職員工特別是教師的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、理想信念、思維方式、行為方式、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方式,以及學(xué)生在學(xué)校生活中各種人際交往所形成的思維方式、價(jià)值觀和行為方式,以及良好的師生關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)等非制度文化。

3.學(xué)校物理環(huán)境構(gòu)成的物質(zhì)性文化。學(xué)校所處的物理環(huán)境涉及學(xué)校建筑,校舍的大小,校園、教室的空間安排,校園環(huán)境的綠化、美化,?；?、校服等,它是構(gòu)成學(xué)校整體文化的一個(gè)重要因素,對(duì)校園文化建設(shè)起著一定作用。

二、隱性文化的特點(diǎn)

隱性文化作為完整的課程體系的重要組成部分,它的獨(dú)特結(jié)構(gòu)決定其具有特殊的性質(zhì)。我們認(rèn)為隱性文化具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn):

1.涉及范圍的廣域性。隱性文化是作為一種課程現(xiàn)象而存在的,而教育學(xué)上講的課程,嚴(yán)格地說是“學(xué)校課程”,涉及范圍是在學(xué)校內(nèi)。因此,隱性文化在學(xué)校中是一種無所不在,無時(shí)不有的客觀現(xiàn)象,它包括整個(gè)學(xué)校的環(huán)境、氣氛、學(xué)校風(fēng)氣的潛在影響因素。它涉及學(xué)校生活的所有方面并滲透于其中,它不僅涉及以學(xué)校建筑為主體的整個(gè)學(xué)校的宏觀、微觀的物質(zhì)環(huán)境,也就是說它可能存在圖書館,存在實(shí)驗(yàn)室,存在于大操場(chǎng)、教學(xué)大樓和各種建筑物,存在于校園,存在于學(xué)?？臻g,存在于學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落;而且涉及各學(xué)科的任課教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、后勤人員及作為教育實(shí)踐對(duì)象的學(xué)生。它不僅包括課堂教學(xué),還包括課外活動(dòng)。

2.教育過程的隱蔽性。隱性文化作為學(xué)校的課程,它與正規(guī)課程不同,它不是直接而公開地向?qū)W生施教,而是以隱蔽的方式,在無形中把有關(guān)道德的、審美的、性別角色的、政治的、知識(shí)的等經(jīng)驗(yàn)滲透到具體的人、事、物以及活動(dòng)過程。隱性文化是“不露聲色”的,學(xué)?；蚪處熓且圆幻鞔_的、間接的、內(nèi)隱的方式影響學(xué)生的。教育者通過對(duì)學(xué)校文化的組織把知識(shí)、愿望、價(jià)值觀念等間接地傳授給學(xué)生,學(xué)生的習(xí)得主要是無意中進(jìn)行的。在顯性課程的教育過程中,教師是看得見的,科目是有名稱的,而在隱性文化的教育過程中,“教師”是看不見的,此時(shí)的“科目”是沒有名稱,在課表上沒有列出來的,俗稱“看不見的教育”。

3.教育結(jié)果的非預(yù)測(cè)性。顯性課程具有明確的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo),我們可以確切地指出某一門學(xué)科主要給學(xué)生哪些知識(shí)和發(fā)展學(xué)生哪種能力,要求達(dá)到什么目標(biāo),而且我們可以用定量的方法檢測(cè),而隱性文化是學(xué)生在無意識(shí)狀態(tài)下習(xí)得的,而且學(xué)生所習(xí)得的多偏于非認(rèn)知心理,其內(nèi)容亦偏于非學(xué)術(shù)性方面,對(duì)學(xué)生的情感、意志、想象、興趣、直覺等心理品質(zhì)產(chǎn)生影響,所以其量化是困難的,其效果的預(yù)期也比較困難,特別是短期效果、個(gè)體效果難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè),在很大程度上只能進(jìn)行定性分析。但學(xué)生一旦習(xí)得,其影響效果卻是長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的,甚至在學(xué)生的一生中都受著這種影響。

4.教育主體習(xí)得的無意識(shí)性。隱性文化對(duì)學(xué)生來說是一種無意識(shí)的影響因素,是學(xué)生品德和個(gè)性發(fā)展的影響源。學(xué)生對(duì)這種影響源的感受是無意識(shí)的,是在不知不覺中受到潛移默化的影響。學(xué)生從隱性文化中的習(xí)得不是事先安排的,這種感受發(fā)生、發(fā)展的過程是學(xué)生自己也未預(yù)期到的,是在無意識(shí)中獲得的。

三、學(xué)校良好隱性文化建設(shè)的構(gòu)架

隱性文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的一部分,它是通過整個(gè)學(xué)校的環(huán)境、氣氛、學(xué)校的風(fēng)氣所施加給學(xué)生的影響起到教育的作用,那么,對(duì)學(xué)校而言,如何構(gòu)建這種隱性文化呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)該從以下三個(gè)方面來考慮:

1.樹立全局觀念,健全校園文化建設(shè)的管理機(jī)構(gòu)。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有明確的目標(biāo)意識(shí),要高度重視隱性文化的建設(shè)問題,有意識(shí)地提供各種類型的、合乎學(xué)生心理發(fā)展程度的學(xué)習(xí)活動(dòng)機(jī)會(huì),使學(xué)生的邏輯和直覺、認(rèn)識(shí)和情感、科學(xué)和藝術(shù)等方面的能力素質(zhì)結(jié)合起來;學(xué)校的管理模式要轉(zhuǎn)向人文方面,同時(shí)要注意學(xué)校組織、學(xué)校文化、家庭社會(huì)背景構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的影響;學(xué)校管理者應(yīng)在全體教職工中灌輸這種意識(shí),做到教書育人,管理育人,服務(wù)育人。隱性文化在學(xué)校無所不在,涉及層面寬,影響范圍廣,介入人員多,這要求我們同時(shí)必須建立健全的校園文化建設(shè)的管理機(jī)構(gòu),各部門齊抓共管,形成組織網(wǎng)絡(luò),使學(xué)生在顯性課程中學(xué)到的和學(xué)校生活中感受到的統(tǒng)一起來,形成良好的文化氛圍和教育人環(huán)境;同時(shí),應(yīng)建立健全學(xué)校文化建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)章制度,使學(xué)校隱性文化沿著健康方向發(fā)展。

2.抓好師資隊(duì)伍建設(shè),提高教師的素質(zhì)。學(xué)生是隱性文化建設(shè)的主體,教師在隱性文化建設(shè)中起主導(dǎo)作用。教師的政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、行為方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀的形成有深刻的影響,其中教師的教育態(tài)度和方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,特別是學(xué)生的社會(huì)態(tài)度、價(jià)值觀的形成有著深刻的影響。學(xué)校要根據(jù)教師特點(diǎn)與需要,對(duì)他們提出嚴(yán)格要求,開展各種文體活動(dòng),豐富他們的文化知識(shí)、文化生活;教師應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的作用有較深刻的認(rèn)識(shí)和了解,要具有善于設(shè)計(jì)和組織學(xué)校教育環(huán)境的知識(shí)和技能;在學(xué)校文化中,有積極的和消極的文化,有教師文化和學(xué)生文化,這些都需要教師具有一定的專門知識(shí)來進(jìn)行指導(dǎo);現(xiàn)代教師還應(yīng)該扮演教育者和學(xué)習(xí)者的雙重角色。他一方面應(yīng)該承擔(dān)教育者的職能,提供給學(xué)生知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面具有一定的水平,另一方面教師又應(yīng)具有“心理移位”的能力,使自己能像學(xué)生那樣去感知、體驗(yàn)和思索,把具有與學(xué)生相近的興趣和愛好看作師生的心理共鳴區(qū),提倡師生共同求知、雙向疏導(dǎo)。教師要有愛崗敬業(yè)、樂教善教的精神和淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng),要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生,做學(xué)生值得信賴的朋友,要善于設(shè)身處地從學(xué)生的需要、興趣出發(fā)指導(dǎo)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)從狹隘的書本知識(shí)傳授中解脫出來,成為學(xué)生習(xí)得廣泛經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)者。

3.優(yōu)化育人環(huán)境,構(gòu)筑良好的文化氛圍。構(gòu)筑一個(gè)活潑的、健康的、團(tuán)結(jié)的校園文化氛圍,對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀均有重要影響,學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行規(guī)劃來開展此項(xiàng)工作:首先,盡可能保持一個(gè)適宜、寬廣的校園,增加校園美化的人文因素,以利于形成學(xué)生開朗的胸懷。每所學(xué)校的校園在她的歷史發(fā)展中都留下了各個(gè)不同時(shí)期的建筑和人文景觀,校園應(yīng)盡可能做到校容校貌整潔、優(yōu)美、充滿生機(jī),使學(xué)生心理上感到安適、安全。學(xué)校的建筑物做到實(shí)用、美觀,校園要處處綠化、美化、知識(shí)化,巧借自然風(fēng)光,把湖光山色、花草樹木等一切具有審美魅力的自然景觀,巧妙地組織到學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中來,形成不同區(qū)域的、各具魅力的景觀,讓師生的學(xué)習(xí)、工作處在寧?kù)o的氛圍之中,使學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都起到陶冶性情,激發(fā)美感的作用,使人感到精神振作,感到想努力學(xué)習(xí)。其次,學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的、健康有益的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。校園文化藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)著力圍繞形成良好的文化氛圍,提高學(xué)生的文化素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行,如舉辦藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)或知識(shí)節(jié)等。再次,創(chuàng)造良好健康的校園民主管理氣氛,建設(shè)寬松、和諧、友好、合作的校園人際關(guān)系環(huán)境。學(xué)校應(yīng)實(shí)行民主管理,增加學(xué)校重大決策的透明度,吸收師生參加重大決策的討論,真正做到?jīng)Q策民主,提高師生的主人感、榮譽(yù)感、歸宿感和一體感。人際關(guān)系是學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境因素,一個(gè)寬松、和諧、親密、友好、合作的人際關(guān)系,對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為有利。學(xué)校人際關(guān)系有多方面,有教師之間、學(xué)生之間、師生之間、學(xué)生與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間等人際關(guān)系,我們應(yīng)通過各種途徑、各種方式,融洽這些人際關(guān)系,以此推動(dòng)校園內(nèi)良好的心理環(huán)境與人際關(guān)系的形成。最后,組織和發(fā)展生動(dòng)活潑的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),活躍學(xué)校的文化氛圍。我們知道,學(xué)生社團(tuán)是具有共同愛好的同學(xué)為增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力、豐富和活躍校園文化而自愿組織起來的群眾性團(tuán)體。學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決鼓勵(lì)和扶持學(xué)生社團(tuán)的正常發(fā)展,加強(qiáng)管理和引導(dǎo),將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到“以學(xué)為主”的軌道上來[5]。

[1]劉佛年.關(guān)于當(dāng)前教育改革的幾個(gè)問題[J].中學(xué)教育,1987(3):13-15.

[2]龐學(xué)光.關(guān)于隱性課程的探討[J].課程 教材 教法,1994(8):9-11.

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[5]黃書孟.教學(xué)環(huán)境與校園文化[M].杭州:杭州大學(xué)出版社,1999(18):57-60.

Abstract:From the perspective of campus culture construction,the essay inquires into the recessive culture,w hich is regarded as the facto r influencing the course’concealment,unconsciousness and info rmal education.The essay discusses recessive culture’s characteristics and puts forward some concep tions of constructing benign campus recessive culture atmosphere.

Key words:recessive culture;recessive course;school

Analysis of the Construction of Campus Recessive Culture

L I X ian-guo,YI Jun
(1.College of Humanities and Social Science;2.Libarary,University of South China,Hengyang Hunan 421001,China)

G472

A

1673-0313(2011)01-0151-03

2010-09-26

李先國(guó) (1975—),男,湖南衡南人,研士,講師,從事高等教育研究。