丁成際

（安徽大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，安徽 合肥 230039）

當代中國社會幸福觀研究

丁成際

（安徽大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，安徽 合肥 230039）

當代中國社會幸福問題引起了各界人士前所未來的關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對當代中國人的生活是否是幸福、多大程度上幸福存在著不同的甚至相反觀點。這需要我們對當代中國人幸福從研究方法與研究內(nèi)容上去展開更深的入研究。

幸福觀研究；當代中國；幸福感調(diào)查

幸福是個古老的話題，“幸福是人類存在的唯一目標和目的”（亞里士多德語），人們對幸福主題的興趣已經(jīng)有上千年的歷史。隨著社會的不斷發(fā)展，人們追求幸福的愿望愈來愈強烈，該領(lǐng)域的研究前景更加廣闊，其應(yīng)用價值也愈顯重要。從理論上來說，對當代中國社會幸福的研究可以豐富與展現(xiàn)社會核心價值體系;從哲學(xué)的角度來說，幸福觀的問題體現(xiàn)了形而上與形而下的有機統(tǒng)一，其既可以量化為形而下的指標，又可以凝練為形而上價值內(nèi)涵;從實踐上來說，在合理的社會幸福觀的指導(dǎo)下才能正確地行動，這對構(gòu)建和諧的人際關(guān)系與社會關(guān)系有著重要的現(xiàn)實意義。

一、當代中國幸福觀研究現(xiàn)狀概述

現(xiàn)當代西方從心理學(xué)和哲學(xué)的角度深入闡釋了幸福特別是個人主觀幸福感。國內(nèi)研究的主要問題包括幸福的概念、幸福與快樂、幸福與道德的關(guān)系、幸福的要素和主觀幸福感。國內(nèi)研究認為幸福和快樂是相互關(guān)聯(lián)又有著本質(zhì)區(qū)別的兩個概念。現(xiàn)當代西方主要有禁欲主義、享樂主義和功利主義等幸福觀。馬克思主義誕生后，才有科學(xué)的幸福觀。中西研究指出：影響主觀幸福感的因素很多。主觀因素包括個體的人格特質(zhì)、價值觀念，對待事物的態(tài)度和取向等與認知有關(guān)的因素，客觀因素包括個體的實際生活和工作環(huán)境、自身健康情況、個人和家庭經(jīng)濟收入等。[1]

具體而言，就國際學(xué)術(shù)界來講，一方面是偏重于理論分析方面的，另一方面偏重于感性直觀經(jīng)驗實證調(diào)查研究方面。從理論方面來說，美國加州大學(xué)伯克利分校終身教授彭凱平認為，目前的幸福觀是一種混亂的幸福觀，我們不能用單純的經(jīng)濟眼光來判斷，還需要心理學(xué)和社會學(xué)的解讀，要對幸福進行科學(xué)研究，幸?？茖W(xué)研究要針對不同群體做不同研究。[2]德國的鮑吾剛教授在《中國人的幸福觀》一書中勾勒出中國歷史上幸福觀的種種不同表現(xiàn)，作者分別討論了先秦不同學(xué)派對幸福的不同理想，漢代董仲舒的天道循環(huán)論對幸福的影響，以及對魏晉時期的佛道思想、宋明理學(xué)和19世紀各種思想流派對幸福的探索。從實證調(diào)查的層面研究來說，美國《華爾街日報》2011年4月21日發(fā)表題為《蓋洛普發(fā)現(xiàn)，中國民眾生活艱難》的文章中一項新的蓋洛普民調(diào)顯示，2010年全球幸福度調(diào)查結(jié)果表明，只有12%的中國人認為自己 “生活美滿”；多達71%的答問者說，他們生活艱難；17%的人說自己的生活苦不堪言。與此相比，只有38%的美國人說自己生活艱難，有多達59%的答問者認為自己生活美滿。即便考慮到中國房價過高和食品價格持續(xù)上漲的因素，仍無法理解為什么將近3/4的中國人認為自己生活艱難。更何況，美國去年的失業(yè)率達到兩位數(shù)，大多數(shù)美國人卻都還感覺不錯。在衡量生活滿意度時，皮尤和蓋洛普的民調(diào)都要求答問者給自己的生活打分，以0-10的分數(shù)測算當前和未來的生活質(zhì)量。10分是最理想的生活。在皮尤中心的民調(diào)中，31%的中國人給當前生活打了高分 （7-10分），有74%的答問者說，他們估計未來的生活會非常幸福。目前尚不完全清楚，為何這兩項民調(diào)所反映的中國截然不同。皮尤中心調(diào)查的中國民眾數(shù)量是蓋洛普的三倍，因此樣本量可能是原因之一。另外，皮尤的調(diào)查對象過多鎖定了城市居民，而城市居民普遍比農(nóng)村居民富裕。2010年10月，國內(nèi)一家媒體提到，荷蘭伊拉斯謨大學(xué)和美國密歇根大學(xué)社會研究所的調(diào)查顯示：1990年中國國民幸福指數(shù)6.64，1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60。結(jié)論是“中國人的幸福感仍在下降，現(xiàn)在的中國人沒有10年前幸?？鞓妨恕薄Ｃ绹樟炙诡D大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家安格斯-迪頓發(fā)現(xiàn)，生活滿意度與人均國內(nèi)生產(chǎn)總值之間幾乎存在著必然聯(lián)系，而經(jīng)濟增長其實對民眾的幸福感具有消極影響。在分析經(jīng)濟增長與生活滿意度的負面關(guān)系時，其他經(jīng)濟學(xué)家提出的理論是，一個人的幸福感由相對（而不是絕對）收入決定。這種觀點在理論界存在爭議，但可以解釋中國的樂觀程度為何會低迷。從上述的研究情況來看，對當代國人幸福觀存在著不同甚至相反觀點，這需要我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳌?/p>

具體而言，就國內(nèi)的研究來說，國內(nèi)較有代表性的是孫春晨研究員與閔緒國二人的觀點。孫春晨主要從倫理學(xué)的立場上來解析的，他在《中國人幸福觀的演變》的文章中指出：改革開放以來與改革開放之前相比，中國人的幸福觀發(fā)生了根本性的改變，這些改變是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實和多元化價值觀念綜合作用的結(jié)果。并且論述了當代中國人幸福觀的總體特征：一是幸福觀與實現(xiàn)個人價值緊密結(jié)合。二是幸福觀趨向世俗化。三是幸福觀具有明顯的差異性，影響個人幸福觀的是個人主義價值觀、享樂主義價值觀與相對主義價值觀。[3]閔緒國主要從馬克思主義的角度來闡述的，他在《馬克思主義幸福觀論析》一文中指出如下觀點：一、勞動是幸福的源泉；二、道德是幸福的前提；三、幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的結(jié)合；四、幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一；五、追求幸福人生。并進而指出幸福觀從根本上講是一個世界觀、人生觀、價值觀問題。在階級社會中,它帶有明顯的階級性。不同階級的人，有不同的幸福觀。我們應(yīng)當樹立無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，自覺投身中國特色社會主義事業(yè)，在增進社會幸福的過程中實現(xiàn)幸福人生。[4]當然也有學(xué)者從西方與中國傳統(tǒng)的儒釋道三家來闡述中國幸福觀，但都沒有對之進行系統(tǒng)多重維度的考察，也沒有將之納入當代中國社會的視野之中進行系統(tǒng)研究，沒有把形而上的理論思辨與形而下的現(xiàn)實考察二者有機會結(jié)合起來。由此看來，對當代中國社會幸福觀的研究仍有很大的空間。

二、中國社會幸福觀的未來研究

展開當代中國社會幸福觀的研究，可以從多重維度進行，也可以從不同的學(xué)科視域中來考察，但整體上來看，都要涉及到研究方法與研究內(nèi)容方面，方法與內(nèi)容在研究中二者合而為一。

從研究方法上來講，當代中國社會幸福觀的研究主要用三種方法來進行。

首先是比較分析方法。就比較分析方面來說，有橫向比較與縱向比較?？v向比較，是幸福感的不同的觀點相比較，這樣能使理論的研究更具有深度。橫向比較是同一時期的幸福感比較，特別是有關(guān)中西幸福感的比較，這樣使理論更具有廣度。當然在實際研究中，二者是內(nèi)在地結(jié)合在一起的。有中中比較，中西比較，前者是指國內(nèi)學(xué)術(shù)界此方面學(xué)術(shù)思想的比較，后者是國內(nèi)與國際之間此方面學(xué)術(shù)思想的比較。也就是說，把中國社會幸福感置于歷史與現(xiàn)實的雙重維度中來考察，從中西的幸福觀的比較中來厘析。

其次是史與思、邏輯與歷史相統(tǒng)一。社會幸福感具有歷史性與民族性，往往展開為一個歷史的演繹過程，當代中國社會幸福感研究離不開以往的社會歷史積淀。史的方面是對幸福感有關(guān)材料進行高度的理論綜合，從史中梳理出內(nèi)在的邏輯性。這也是遵循歷史唯物主義與辯證唯物主義相統(tǒng)一的原則與方法。

再次是理論聯(lián)系實際。當代中國社會幸福感的課題研究，是理論性與現(xiàn)實性很強的課題，它不具有抽象的理論性，而且要針對我國現(xiàn)實面臨著的突出問題，提供出相應(yīng)的科學(xué)合理的導(dǎo)向性理論。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在社會各階層處于不斷地變化之時，人們的幸福觀也處于多元化時期，這必然要求我們采取理論聯(lián)系實際的研究方法，把形而上的理論與形而下的現(xiàn)實有機地結(jié)合起來。

比較的方法、史與思、邏輯與歷史相統(tǒng)一側(cè)重于理論上的研究，而理論聯(lián)系實際是將幸福觀的理論與實際結(jié)合起來進行研究。對當代中國社會幸福觀的內(nèi)容應(yīng)展開以下研究。

對幸福觀的概念作一辨析。作為人的本質(zhì)力量的確證形式，幸福應(yīng)是有著豐富內(nèi)涵的，它不僅有其感性的規(guī)定，而且有著超越于感性內(nèi)容和感性向度的理性精神價值的規(guī)定。關(guān)于幸福的定義有很多，但這些定義有相通之處，例如有學(xué)者建議將幸福定義為持久的快樂加意義；諾貝爾獎得主Daniel Kahneman在《重新定義幸?！分兄赋?，幸福包括：（1）整體的幸福感；（2）積極的人格特質(zhì)；（3）積極情緒；（4）愉快的感覺。心理學(xué)家Ed Diener則言簡意賅地指出，幸福就是生活滿意度高，積極情緒多而消極情緒少。我們將這些觀點進行總結(jié)后認為，幸福是個體對自身及環(huán)境的滿意，既包括瞬間的快樂感受，也包括長久的意義體驗。

對當代中國社會幸福觀與傳統(tǒng)幸福觀的比較研究。培養(yǎng)中國現(xiàn)代幸福觀，就應(yīng)傳承先秦儒家把提升個體美德與追求幸福統(tǒng)一起來的思想，在社會生活實踐中自覺加強個體美德修養(yǎng)，注重對自身的精神空間與心性價值世界的關(guān)照，提升幸福觀的精神價值品位，促使個人的全面自由的發(fā)展。在當代中國社會中一些人將功利主義作為基本的價值觀，將幸福簡單等同于物質(zhì)利益的追求與滿足。而傳統(tǒng)儒家幸福觀有兩個本質(zhì)的特征：一是主張德福一致，儒家強調(diào)美德對于幸福的重要性，認為一個人如果沒有美德，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中，人們不斷提升個人美德的過程就是追求幸福的過程。二是主張仁愛幸福。這一觀點與德福一致存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

對中國幸福觀的歷史演變的考察與中國當代“幸福感”的現(xiàn)狀調(diào)查。中國人的幸福觀與當時國家的政治生活和經(jīng)濟制度緊密相連，個人的幸福烙上了鮮明的時代印記，新中國成立以后到改革開放之前，政治掛帥主導(dǎo)下的幸福觀向市場經(jīng)濟主導(dǎo)物質(zhì)利益的幸福觀日趨轉(zhuǎn)化。[3]就當代中國社會“幸福感”的參評標準有如下方面要進行調(diào)查：1、家庭和諧；2、健康；3、子女教育； 4、生活安全；5、醫(yī)療服務(wù)；6、家庭經(jīng)濟狀況；7、環(huán)境質(zhì)量；8、尊重；9、社會保險；10、居?。?1、工作；12、物價；13、公用設(shè)施；14、交通；15、司法；16、貧富差距與社會公平；17、社會交往；18、政府行政；19、社會管理參與。從古希臘到近代，西方幸福觀經(jīng)歷了從快樂到合理、為信仰上帝而禁欲到追求個人欲望為原則的演繹過程。通過上述方面的調(diào)研對其現(xiàn)狀進行全面分析，對其積極方面進行肯定，對存在的誤區(qū)進行分析。

對構(gòu)建合理科學(xué)的中國當代社會幸福觀研究。什么是當代中國社會科學(xué)合理的幸福觀？從終極意義而言，它指向的是德福一致的至高至善的幸福境界。在社會生活實踐中自覺加強個體美德修養(yǎng)，注重對自身的精神空間與心性價值世界的關(guān)照，提升幸福觀的精神價值品位，促使個人的全面自由的發(fā)展，不能只追求個人的幸福，而是將個人的幸福融于整體的幸福之中，人民幸福事實上是社會主義道德的中心問題和終極問題。在馬克思的理論框架內(nèi)，幸福首先意味著人類在精神和物質(zhì)上的全面發(fā)展與自由，而就幸福的終極價值而言，平等、自由、和諧都是最重要的組成部分和先決條件，個人幸福只能在與社會群體幸福之間保持一種必要的張力平衡中獲得實現(xiàn)。

[1]江傳月.現(xiàn)當代中西方幸福觀研究綜述[J].理論月刊，2009，（4）

[2]彭凱平.學(xué)者稱目前國人幸福觀混亂 應(yīng)學(xué)習(xí)先進國家經(jīng)驗[N].齊魯晚報，2011-05-30

[3]孫春晨.中國人幸福觀的演變[J].政工研究動態(tài)，2009，（1）

[4]閔緒國.中國人幸福觀的演變[J].高校理論戰(zhàn)線，2010，（2）

Contemporary Chinese social view of happiness of expansion

DING Cheng-ji

Contemporary Chinese social welfare caused the from all walks of life before the future concern.The contemporary academic circles at home and abroad on the contemporary Chinese life is happy and how much happiness exists different and even the opposite view.This needs us to contemporary Chinese concept of happiness from the research methods and content to spread to more thorough ground studies.

concept of happiness research；contemporary China；happiness survey

B2127 < class="emphasis_bold">[文獻標識碼]A

A

1009-9530（2011）06-0033-03

2011-09-04

丁成際（1975-），男，安徽樅陽人，安徽大學(xué)思想政治理論教學(xué)部副教授，博士，主要研究方向：倫理學(xué)與中國哲學(xué)。