黃 茜

(西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,西安 710032)

信息時代審美特征的研究

黃 茜

(西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,西安 710032)

技術(shù)革命產(chǎn)生的信息社會中,由于信息媒介的發(fā)展與更新,人們獲取信息的方式發(fā)生了改變。因此,導(dǎo)致審美的主體與客體的相互關(guān)系產(chǎn)生變化,由原來的單向接收信息到現(xiàn)在的交互式信息交流,人們對視覺對象的審美方式、審美需求等方面也隨之從傳統(tǒng)美學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代數(shù)字審美觀念。從信息時代的特征出發(fā),指出了信息時代的新審美觀念,同時分析了信息社會的的審美缺失。

信息;審美;特征;研究

堪稱技術(shù)革命的技術(shù)進(jìn)步在人類歷史上只發(fā)生過兩次,蒸汽機(jī)開創(chuàng)了工業(yè)社會,計(jì)算機(jī)建立了信息社會。技術(shù)進(jìn)步所起的作用是個案性的,只添加了文明要素,而技術(shù)革命所起的作用是結(jié)構(gòu)性的,重塑了文明模式。技術(shù)革命的正面價值具有里程碑的意義,負(fù)面作用則具有潛在的顛覆性的危險[1]。在計(jì)算機(jī)建立的當(dāng)代信息社會中,新媒體的出現(xiàn)使得數(shù)字化與圖像化已經(jīng)成為我們信息傳達(dá)的重要方式,從某種意義上來說,也成為生活的重要內(nèi)容和生存方式,同時,數(shù)字化與圖像化也成為當(dāng)代文化的基本趨勢,對當(dāng)代人的審美取向產(chǎn)生了巨大的影響。

一、信息時代審美方式的轉(zhuǎn)變

新媒體是整體流動多變的社會生態(tài)系統(tǒng)的一部分,它所帶來的新空間盡管有時被稱為虛擬空間,而實(shí)際上它是作為一種存在而存在的,它像季節(jié)和氣候一樣真實(shí),并以各種各樣的方式影響我們?nèi)祟愂澜缟踔琳麄€宇宙的生態(tài)。新媒體所營造的虛擬空間或虛擬社會概念,大大改變了我們?nèi)兆饕瓜⒌恼鎸?shí)世界空間和時間概念。非線性狀態(tài)使我們可以在分秒之間從幼年到暮年,時間和空間的數(shù)字裂片在這里發(fā)生超現(xiàn)實(shí)形式的碰撞。這種轉(zhuǎn)變在今天的生活中已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯,在人們的溫飽得到滿足之后,工業(yè)時代市場對物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)的需求,正在向信息時代對知識和精神豐富的渴求轉(zhuǎn)變,精神的愉悅和審美的滿足已經(jīng)越來越成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐^日用品的需求。追求生命的延長、渴望長壽,越來越被追求生命歷程中每一刻的意義和渴望自身價值的實(shí)現(xiàn)所取代、所超越。

新媒體的交互性交流與現(xiàn)代媒體單向性的傳播相比,把美的生產(chǎn)者和消費(fèi)者更緊密地聯(lián)系在一起,使其共同參與美感體驗(yàn),甚至難分彼此。這樣的審美不是靜觀和沉思,也不是單向性的,而是多元的和動態(tài)的,是無邊的和開放的。似乎可以這樣說,“審美”更多的是在“感受美”,美感產(chǎn)生于感受的經(jīng)驗(yàn)而非審視當(dāng)中[2]。當(dāng)我們認(rèn)真審視新媒體藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)形式時,我們會發(fā)現(xiàn),新媒體已不再只是一種傳播工具,我們不能把電腦屏幕上的數(shù)字照片等同于洗印照片,數(shù)字照片的任意開合以及放大、縮小、美化和變型,在無質(zhì)感的空間中可以輕易實(shí)現(xiàn),而藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的身份則相互交織,水乳交融,難以分辨。例如,影視文化中,審美主體是明星,大眾只是旁觀者。而在信息社會的網(wǎng)絡(luò)文化中,大眾既可以是審美客體,也可以成為審美主體,因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中他們都能建立一個屬于自己的終端,而在這個非中心系統(tǒng)入口,沒有守門人。技術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)對藝術(shù)化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容有巨大的支持能力,它帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)的平民化與世俗化[3],使得人人都可以自我包裝,而電子繪圖工具、復(fù)制拼接功能、各種數(shù)據(jù)庫都使設(shè)計(jì)簡單化了,網(wǎng)民要實(shí)現(xiàn)自己的想象力,不需要長時間的藝術(shù)與技術(shù)訓(xùn)練。

信息時代這種審美方式的轉(zhuǎn)變使得大眾參與到審美評價中,導(dǎo)致當(dāng)代人們的審美觀念由精英化的藝術(shù)審美轉(zhuǎn)變?yōu)槠占暗拇蟊娀瘜徝?一方面,通過交互式體驗(yàn)使得大眾能夠?qū)徝乐黧w提出自己的感受,促使創(chuàng)作者 (設(shè)計(jì)者)努力提升原創(chuàng)能力。另一方面,大眾自身變成了審美主體,參與到創(chuàng)作中,使得整個審美體系趨向于大眾化的水平。

二、信息時代帶來的審美趨同

今天,由于經(jīng)濟(jì)全球化的原因,特別是以電腦、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體為代表的高新技術(shù)的飛速發(fā)展與普及,導(dǎo)致信息全球化[4],必然出現(xiàn)新的審美文化。這種新的審美文化的引導(dǎo),尤其是它在全球的迅猛流行又使身處不同文化與國度的人表現(xiàn)出審美習(xí)慣上的趨同性。而那些發(fā)明并占有新的載體的巨頭,比如,比爾·蓋茨的微軟帝國,默克多的傳媒帝國,好萊塢的夢工廠等,取得了支配人們生活習(xí)慣和價值標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。所以,今天我們面對的審美文化不單是全球化語境下的審美文化,而且是全球化了的審美文化,它既有利于信息的傳達(dá)又阻礙了世界審美文化的多元化。

在以往的中國美學(xué)研究中,人們通常是用一維的歷時性時間尺度評價和認(rèn)識民族性和國際性問題,把民族性等同于傳統(tǒng)落后的東西,認(rèn)為用西方現(xiàn)代的東西取代傳統(tǒng)的民族的東西是學(xué)術(shù)進(jìn)步的必然,雖然經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致審美趨同是不可逆轉(zhuǎn)的時代趨勢,但是世界文化正因其多元才顯得豐富而多彩,因此,我們把民族性的追求作為全球化語境下美學(xué)現(xiàn)代性追求的一個重要目標(biāo),把民族性與世界性共同置于新世紀(jì)現(xiàn)代美學(xué)的建構(gòu)目標(biāo)之下,這應(yīng)該說是對以往研究心態(tài)與思路的一個根本性的超越和轉(zhuǎn)換。但全球化的信息交流使地球成為一個村落,因此,一種文化形態(tài)內(nèi)的審美文化能否獨(dú)自生存是值得懷疑的,人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美習(xí)慣盡管相對穩(wěn)定,但卻是不斷變化的。中國以往的文化發(fā)展史證明,一種文化必須處于開放的格局中,在與外來文化交流與交融中,才能健康地發(fā)展與生存[5]。每一個時代的文化結(jié)晶都能逐漸積累成為最為寶貴的財(cái)富而為后來者所信奉,如果唐代沒有與西域的交往和融合,就不會有最為輝煌的大唐文化;佛教東傳并經(jīng)過創(chuàng)造性的本土性轉(zhuǎn)化,一些佛教教義已經(jīng)成為我們的道德觀與價值觀的一部分。

鑒于上述的認(rèn)識,當(dāng)前我們應(yīng)該在理論層面上形成這樣一種自覺:在全球化的過程中,強(qiáng)調(diào)美學(xué)的民族化建構(gòu),要對隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化而可能帶來的審美文化上的全球化趨同現(xiàn)象保持一份必要的警惕,同時,注意民族文化與外來文化的交流與交融,使本土審美文化健康地發(fā)展與生存,畢竟,多元化的世界文化才會顯得豐富而多彩。

三、信息時代審美需求的轉(zhuǎn)變

從社會文化發(fā)展來看,人類社會每個階段不同的技術(shù)水平孕育了不同的審美文化:農(nóng)業(yè)社會文化主要是自然美學(xué);工業(yè)社會文化主要是科技美學(xué);信息社會文化主要是數(shù)字美學(xué)。

信息社會中人們的交流方式和層面發(fā)生了質(zhì)的變化。交融性和共通感架構(gòu)了信息社會設(shè)計(jì)的審美主體,給人一種審美的共通感。交互性的視圖語言可以促進(jìn)媒體資源的不斷更新,從而更好地滿足人們的要求,適應(yīng)時代發(fā)展的需要。人們可以很隨意地通過視覺藝術(shù)及其電子媒體進(jìn)入到無限開放的世界中,在參與或改變設(shè)計(jì)的過程中獲得自我價值的極大體現(xiàn)和審美愉悅感。由于信息時代的這種特征,使得大眾的審美需求產(chǎn)生了很大的轉(zhuǎn)變,一方面,由于信息時代的標(biāo)志是數(shù)字化和圖像化,因此,首先信息時代的審美需求趨向數(shù)字化的抽象觀念 (幾何、像素以及光效應(yīng)等);其次,信息時代的大量交互式媒介引起人們對于觸感和交互方式的關(guān)注;再次,由于在信息時代人們接受的信息無限廣闊,審美需求呈現(xiàn)出多元化和混合性而非單一的民族性。這種審美取向取決于信息時代的交流方式往往是人機(jī)交流和虛擬空間中的人與人的交流,使人們處于無限的想象和虛幻之中,因此,需要這種抽象和由數(shù)字符號構(gòu)建的虛幻表達(dá)方式來體現(xiàn)信息時代的生活狀態(tài),信息時代的審美取向也因此由對于真實(shí)自然的崇拜變成對于抽象符號的喜愛。

四、結(jié)語

審美取向受到社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及社會觀念的影響,不同的時代會產(chǎn)生不同的審美觀念,但技術(shù)與文化之間不是絕對的正向關(guān)系,因此,信息社會對于審美文化來說是一把雙刃劍,它既積極地促進(jìn)了大眾審美的發(fā)展,產(chǎn)生了很多新穎的表達(dá)形式,同時也帶來了許多社會文化的退化問題,人們遠(yuǎn)離真實(shí)的自然而走進(jìn)虛擬的空間,讓我們感到信息時代缺乏面對面的真實(shí)感和親切感。

[1]徐宏力.網(wǎng)絡(luò)文化與審美退化[J].文藝研究,2006,(8):137.

[2]鮑列夫.美學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1986:410.

[3]張江南,王惠.網(wǎng)絡(luò)時代的美學(xué) [M].上海:上海三聯(lián)書店,2006:203.

[4]齊格蒙特·鮑曼.全球化——人類的后果 [M].北京:商務(wù)印書館,2001:17.

[5]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981:286.

Aesthetic Characteristics of the Information Age

HUANGQian
(School ofArt and Communication,Xiπan TechnologicalUniversity,Xiπan 710032,China)

In the infor mation society generated by the technology revolution,due to the development and update of the information media,the way people get information has changed;therefore,the aesthetic relationship between subject and object has changed,from the original one2way information receiving till now interactive infor mation exchange,which means aesthetic method and aesthetic de2 mand of visual objectwill also shift from the traditional aesthetic concepts to contemporary digital aesthetic concepts.This paper,pro2 ceeding from the characteristicsof the infor mation age,notonlypointed out the aesthetic ideasof the new information age,but also ana2 lyzed the aesthetic missing in the infor mation society.

infor mation;aesthetic;characteristics;research

J022

A

1001-7836(2011)02-0109-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.02.044

2010-08-20

黃茜 (1981-),女,黑龍江哈爾濱人,講師,從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

(責(zé)任編輯:劉東旭)