馮楨懿，陳 磊

(1．西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031;2．武漢市建筑設(shè)計(jì)院，湖北武漢430000)

丹尼爾·里伯斯金(D·Libeskind)是建筑實(shí)踐和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的國(guó)際式領(lǐng)軍人物。他的建筑作品以其大膽的構(gòu)思、獨(dú)特的形態(tài)和晦澀內(nèi)斂的觀念隱喻而被冠以解構(gòu)主義、觀念建筑等“標(biāo)簽”。他常常利用尖銳、棱角分明的金屬碎片、傾斜的地板和不成直角的墻角帶給人們非比尋常的震撼。由于其父母是德國(guó)法西斯大屠殺的幸存者，因此他的建筑作品經(jīng)常能透射出對(duì)于“生命”與“死亡”的深切感慨，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，最為突出的則是他的柏林猶太人博物館和費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館。

1 柏林猶太人博物館

猶太人博物館位于原柏林的市立博物館(老館)南側(cè)，場(chǎng)地占地約有12 000 m2(包括老館部分)，形態(tài)基本接近等角三角形比例。銳角的形態(tài)給予基地一個(gè)明顯的向外擴(kuò)張的動(dòng)勢(shì)。里伯斯金在調(diào)研基地時(shí)曾強(qiáng)調(diào)了場(chǎng)地的獨(dú)特性和不可侵犯性。他試圖想通過(guò)他的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種重要的、具有創(chuàng)造力的、但同時(shí)又丑陋而痛苦的過(guò)去;并想采用水泥、玻璃、鋼材來(lái)同時(shí)表達(dá)那動(dòng)蕩的過(guò)去和迷茫的未來(lái)。最后里伯斯金采用了折線形的平面空間形態(tài)(圖1)。他解釋為“兩線之間”(Between the lines)，一個(gè)是曲折迂回的折線，隱喻了德國(guó)柏林人的“在”的涵義;另一個(gè)則是被折線分割斷的“虛空”的直線，隱喻了猶太人的“不在”的涵義。這一曲一直，一實(shí)一虛，一明一暗，一顯一隱的兩條線，表明了里伯斯金反“二元論”的建筑哲學(xué)觀，同時(shí)在形態(tài)上也表達(dá)了建筑與歷史的同構(gòu)關(guān)系。通過(guò)這一隱喻手法，里伯斯金賦予了場(chǎng)地新的內(nèi)涵，場(chǎng)所氛圍頓時(shí)被激活(圖2)。

圖1 猶太人博物館“之”字型總平面

圖2 博物館透視圖

里伯斯金有著自己的設(shè)計(jì)理論和風(fēng)格，在猶太人博物館設(shè)計(jì)中，他打破了許多規(guī)則。與其他建筑不同，該博物館的空間設(shè)計(jì)并不以空間要求為主，而是將空間本身視為猶太人的歷史故事來(lái)詮釋。他分別運(yùn)用三條主軸象征著柏林猶太人的三種命運(yùn):“死亡”——通往軸線盡端的“大屠殺之塔(Holocaust tower)”;“逃亡”——通往軸線盡端的“霍夫曼花園(E·T·A·Hoffmann Garden)”，“新生”——一部長(zhǎng)長(zhǎng)的直通三層展廳的樓梯。特別值得一提的是霍夫曼花園。它是一個(gè)由49根6 m高的方柱規(guī)則排列成方陣的混凝土柱林。里伯斯金為了象征猶太人逃亡到陌生國(guó)度時(shí)的迷茫和彷徨，他將整個(gè)霍夫曼花園的地形傾斜了10°，柱子也隨之傾斜，而不是垂直于地面。因此，由格式塔心理學(xué)中環(huán)境錯(cuò)視覺(jué)原理(重力場(chǎng)和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的矛盾性)，使得參觀者潛意識(shí)調(diào)整自己身體的位置。由于霍夫曼花園是在室外，因此它的氛圍也會(huì)隨著季節(jié)性變化而發(fā)生改變。在陽(yáng)光燦爛的夏天，象征著光明的希望;在寒風(fēng)凌厲的冬天，則可能是逃亡中悲慘的磨難。

整個(gè)猶太人博物館的場(chǎng)地，里伯斯金從城市的角度出發(fā)，重新賦予了新內(nèi)涵，并反復(fù)利用連續(xù)的銳角曲折、被強(qiáng)制壓縮的長(zhǎng)方體形，將猶太人滿腹痛苦的表情和生命的悲慘和迷茫發(fā)揮到了極致。

2 費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館

費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館是奧斯納布呂克文化歷史博物館的加建工程，專為展示死于大屠殺的猶太畫(huà)家費(fèi)利克斯·努斯鮑姆的作品而建。在描述這個(gè)作品時(shí)，里伯斯金曾這樣解釋到，“我的設(shè)計(jì)應(yīng)該是訴說(shuō)一個(gè)人的故事和命運(yùn)，我要來(lái)參觀的人看到努斯鮑姆，即使他不在場(chǎng)?！边@句話就足以表明了里伯斯金想在這個(gè)美術(shù)館所表達(dá)的場(chǎng)所精神，他試圖通過(guò)視覺(jué)和情感，讓人們感受到蘊(yùn)含其中的努斯鮑姆的悲慘命運(yùn)。

圖3 費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館總平面

在建筑形態(tài)中，里伯斯金繼承了柏林猶太人博物館的設(shè)計(jì)手法，以體塊的斷裂和入口的消匿來(lái)隱喻了努斯鮑姆的人生遭遇。又以三個(gè)不同材質(zhì)的建筑體塊象征了努斯鮑姆人生中的三個(gè)階段。在建筑的末端，里伯斯金更是運(yùn)用一個(gè)十字形的通道將建筑體塊強(qiáng)制的割裂開(kāi)，用以象征了努斯鮑姆永遠(yuǎn)的消失(圖3、圖4)。在建筑空間中，里伯斯金在混凝土體塊中采用了兩層通高，寬度卻僅1.8 m的通道，讓參觀者距離畫(huà)作只有幾寸遠(yuǎn)。這無(wú)論從陳列方式還是設(shè)計(jì)規(guī)范來(lái)講都違反了規(guī)則，但是，里伯斯金卻用其觀念經(jīng)驗(yàn)，引起了參觀者的想象，通過(guò)空間的壓縮，將時(shí)間的概念引入進(jìn)來(lái)。參觀者從進(jìn)入這個(gè)狹窄的空間的一瞬間，他們就被帶到了努斯鮑姆作畫(huà)的那一刻了。

圖4 費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館各層平面圖

3 結(jié)束語(yǔ)

毋庸置疑，里伯斯金是個(gè)富有激情、以自己獨(dú)特的“觀念建筑”表達(dá)場(chǎng)所精神，從而使那些看似僵硬的形態(tài)卻擁有了情感的魔力。

［1］ 劉先覺(jué)．現(xiàn)代建筑理論(第二版)［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008

［2］ 張路峰．體驗(yàn)建筑:柏林猶太人博物館［J］．建筑師，2004(1)

［3］ 白雪，張曼．以觀念表達(dá)文化——丹尼爾·李伯斯金建筑作品解讀［J］．城市建筑，2009(9)

［4］ 李茗茜．解讀柏林猶太人博物館中霍夫曼花園［J］．華中建筑，2009(1)

［5］ 丹尼爾·里勃斯金德，顯榮．奧斯納布呂克市費(fèi)利克斯·努斯鮑姆博物館，德國(guó)［J］．世界建筑，2001(7)