鮑姆
- 波利·阿普費(fèi)爾鮑姆獨(dú)特的色彩觀研究
學(xué)波利·阿普費(fèi)爾鮑姆（Polly Apfelbaum，1955-）是美國(guó)當(dāng)代自由藝術(shù)家，1978 年在賓夕法尼亞州泰勒藝術(shù)與建筑學(xué)院取得藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，2002 年獲得美國(guó)藝術(shù)文學(xué)院學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，2012—2013 獲得Joseph.H.Hazel 羅馬獎(jiǎng)。她的作品曾在洛杉磯郡立美術(shù)館、紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)館、圣路易斯當(dāng)代藝術(shù)館等多處展館展出，與同時(shí)代眾多藝術(shù)作品形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的色彩觀。在雕版印刷創(chuàng)作中，阿普費(fèi)爾鮑姆用幾何圖形和有機(jī)圖形創(chuàng)作抽象的圖案。
藝術(shù)家 2023年8期2023-11-02
- The cyclone
m萊曼·弗蘭克·鮑姆（Lyman Frank Baum，1856—1919），美國(guó)兒童文學(xué)作家，1856年出生于紐約州。他的父親是個(gè)桶匠，后來(lái)到賓夕法尼亞州開(kāi)采石油并發(fā)了財(cái)。鮑姆的童年是在父親的大莊園里度過(guò)的，他從小體弱多病，受到家人的特別關(guān)照。他對(duì)童話和幻想故事非常迷戀，這也使他創(chuàng)作了多部?jī)和膶W(xué)作品。本文節(jié)選自萊曼·弗蘭克·鮑姆的《綠野仙蹤》，節(jié)選時(shí)有刪改。善良的小姑娘多蘿茜被一場(chǎng)龍卷風(fēng)刮到了一個(gè)陌生而神奇的國(guó)度——奧茲國(guó)，她陸續(xù)結(jié)識(shí)了沒(méi)有腦子的稻草人
瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2023年7期2023-08-19
- 手
“喂，飛翼比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆呀，梳梳你的頭發(fā)吧，頭發(fā)要落到你的眼睛里去了?！边@聲音命令著這個(gè)禿頂?shù)娜?，他的神?jīng)質(zhì)的小手摸索著光禿禿的雪白前額，仿佛正理著一綹亂發(fā)似的。飛翼比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆永遠(yuǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，被種種狐疑所困擾；他在城里住了二十年了，卻認(rèn)為自己無(wú)論如何不是這小城生活的一部分。在溫士堡所有的人中間，只有一個(gè)人跟他是接近的。他對(duì)喬治·威拉德（他是威拉德新旅社的業(yè)主湯姆·威拉德的兒子）產(chǎn)生了類(lèi)似友誼的感情。喬治·威拉德是《溫士堡鷹報(bào)》的記者，有時(shí)他在晚上沿著公路散步，走
北京文學(xué)·中篇小說(shuō)月報(bào) 2023年4期2023-05-24
- 功利教育的“脆弱”與人性培養(yǎng)的“治療”
——瑪莎·C.努斯鮑姆大學(xué)通識(shí)教育思想研究
家瑪莎·C.努斯鮑姆聚焦社會(huì)正義理論，致力于社會(huì)公共事務(wù)，通過(guò)對(duì)人類(lèi)生活核心領(lǐng)域的深刻觀察分析，以學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒來(lái)表達(dá)和捍衛(wèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在公共生活領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是針對(duì)羅爾斯正義理論未能很好解決的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)研究：一是如何把“教育、健康關(guān)懷、政治權(quán)利和自由等這些平等的公民權(quán)利延伸到那些身體和心理不健全者”；二是“如何把正義和有尊嚴(yán)的生活條件延伸到世界上的所有公民”(1)瑪莎·C.努斯鮑姆：《正義的前沿》，朱慧玲等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20
- 文學(xué)倫理的兩張面孔：瑪莎·努斯鮑姆的文學(xué)觀及其內(nèi)在緊張
，瑪莎·C.努斯鮑姆(Martha C. Nussbaum)影響力廣泛而深遠(yuǎn)。其研究興趣廣泛，成果豐厚，其思考與寫(xiě)作穿梭于人文社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)代難得一見(jiàn)的亞里士多德式的學(xué)者。盡管如此，在努斯鮑姆龐雜而多元的寫(xiě)作主題之間依然存在著共性，那就是她對(duì)文學(xué)敘事/想象的倚重。在她的任何一篇論文中，人們都不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)的案例；在她任何一段文字表達(dá)中，也不乏充滿溫情的詩(shī)性敘事?！巴ㄟ^(guò)文學(xué)的技術(shù)來(lái)描述活著的經(jīng)驗(yàn)的每個(gè)細(xì)致之處，瑪莎改變了哲學(xué)的面貌。”(Aviv 36
文藝?yán)碚撗芯?2022年5期2022-11-05
- 只有兩天的愛(ài)情
？”“我是音樂(lè)家鮑姆維斯，”陌生人答道，“我輕手輕腳地進(jìn)來(lái)，是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)冬夜，人會(huì)不由自主地保持安靜。”這位音樂(lè)家說(shuō)話的聲音讓人產(chǎn)生了一絲好感，于是元帥思忖了片刻，說(shuō)道：“請(qǐng)坐到壁爐邊吧，先生。我承認(rèn)，我很少能遇上這樣安靜的夜晚，所以我很高興能和您說(shuō)說(shuō)話?！薄爸x謝您，”音樂(lè)家說(shuō)道，“不過(guò)，如果您允許，我想彈一會(huì)兒鋼琴。”“好吧?！痹獛浲饬?。鮑姆維斯坐到鋼琴前，彈奏起來(lái)。元帥覺(jué)得，小城周?chē)潜缓窈竦陌籽簭澚说纳矫珯螛?shù)仿佛在歌唱，甚至壁爐里的火苗也在歌
讀者 2022年18期2022-09-06
- 悲劇、女性與正義
之一的瑪莎·努斯鮑姆無(wú)疑是其中的佼佼者。一九四七年，瑪莎·努斯鮑姆生于美國(guó)一個(gè)律師家庭。受其父影響，她一直視“努力工作、紀(jì)律與快樂(lè)”為一體，并在人生中身體力行。努斯鮑姆是一個(gè)極其聰慧又勤奮的女性，這一點(diǎn)可以從她發(fā)表的數(shù)量頗豐的作品中看出來(lái)。一九七八年以來(lái)，努斯鮑姆出版了二十余本專著，其中包括：《善的脆弱性》（The Fragility of Goodness）、《愛(ài)的知識(shí)》（Loves Knowledge）、《詩(shī)性正義》（Poetic Justice）、《
書(shū)城 2022年2期2022-03-03
- 羅伯特·伯恩鮑姆
裁的羅伯特·伯恩鮑姆（Robert Birnbaum）在幕后擔(dān)任了重要推手。2021年12月23日，在與疾病的長(zhǎng)期搏斗之后，這位被譽(yù)為“現(xiàn)代金融市場(chǎng)架構(gòu)師”的低調(diào)老人與世長(zhǎng)辭，享年94歲。進(jìn)入華爾街羅伯特·伯恩鮑姆的整個(gè)職業(yè)生涯幾乎都圍繞著華爾街展開(kāi)。在1961年到1988年這27年時(shí)間之中，他先是在美國(guó)證監(jiān)會(huì)負(fù)責(zé)研究工作，之后又相繼加入美國(guó)證券交易所以及紐約證券交易所擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，一度是華爾街最有權(quán)勢(shì)的人物之一。但伯恩鮑姆可不是含著金鑰匙出生的孩子，
財(cái)經(jīng) 2022年2期2022-02-24
- 多元主義視野中納斯鮑姆的可行能力平等理論及其局限性*
開(kāi)的，瑪莎·納斯鮑姆（Martha C.Nussbaum）的可行能力平等理論（equality of capabilities）也不例外。納斯鮑姆的可行能力平等理論是在批判功利主義、羅爾斯的正義理論以及在繼承阿瑪?shù)賮啞どˋmartya Sen）的可行能力平等理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。納斯鮑姆的可行能力平等理論是正義理論研究的新發(fā)展，主要是探討人們?nèi)绾芜^(guò)一種有尊嚴(yán)的生活，該理論試圖解決羅爾斯的正義理論中尚未解決的殘障問(wèn)題、國(guó)際正義問(wèn)題和非人類(lèi)動(dòng)物的問(wèn)題。納斯
云南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-02-05
- 當(dāng)代美學(xué)倫理轉(zhuǎn)向中的英美進(jìn)路
——以伯納德·威廉斯和瑪莎·努斯鮑姆為中心的考察
哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）為核心的倫理學(xué)領(lǐng)域所發(fā)生的美學(xué)轉(zhuǎn)向及其對(duì)當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生的深刻影響?，斏づ?span id="syggg00" class="hl">鮑姆的倫理思想通常被放置在北美倫理批評(píng)的視域中加以考察，并且據(jù)此指認(rèn)倫理轉(zhuǎn)向中的北美進(jìn)路，但努斯鮑姆作為當(dāng)代德性倫理學(xué)的主要代表，與英國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)有極深的思想淵源關(guān)系，尤其是對(duì)伯納德·威廉斯思想的繼承與發(fā)展，在當(dāng)代美學(xué)的問(wèn)題情境中，重審?fù)购团?span id="syggg00" class="hl">鮑姆的倫理美學(xué)思想，可進(jìn)一步明晰當(dāng)代美學(xué)倫理轉(zhuǎn)向中的英美進(jìn)路。一、風(fēng)格倫理與感知平衡：
- 霍布斯鮑姆的民族與民族主義研究：歷史變遷、階層互動(dòng)與敘事建構(gòu)*
、艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）等。不同學(xué)者因研究旨趣與方法不同，在民族與民族主義研究中出現(xiàn)了側(cè)重點(diǎn)的差別，如厄內(nèi)斯特·蓋爾納在工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨與民族主義的出現(xiàn)之間建立了關(guān)聯(lián)，本尼迪克特·安德森強(qiáng)調(diào)民族的建構(gòu)是“想象的共同體”的生成，安東尼·史密斯重點(diǎn)研究族群認(rèn)同中的文化因素與歷史記憶等。與這些學(xué)者相比，作為歷史學(xué)家和西方馬克思主義學(xué)者的霍布斯鮑姆，從社會(huì)史的角度，運(yùn)用馬克思主義的研究方法，形成了自己回歸歷史真實(shí)又兼具獨(dú)到判斷的民族與民族主
新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年2期2021-12-02
- 《綠野仙蹤》土耳其譯本中的翻譯問(wèn)題
：萊曼·弗蘭克·鮑姆（Lyman Frank Baum）于1900年出版的《綠野仙蹤》（The Wizard of OZ）被翻譯成土耳其語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言在世界發(fā)行。弗蘭克·鮑姆在寫(xiě)作之初對(duì)小說(shuō)注入了金融、經(jīng)濟(jì)多種內(nèi)涵。但是在其向世界各地發(fā)行的過(guò)程中由于語(yǔ)言翻譯的問(wèn)題也使得小說(shuō)的深刻含義出現(xiàn)偏差。其中土耳其語(yǔ)譯本中出現(xiàn)的問(wèn)題也影響了《綠野仙蹤》的原本含義。關(guān)鍵詞：弗蘭克·鮑姆;奧茲;伊格作者簡(jiǎn)介：戴暢（1997-），女，漢族，江蘇徐州人
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 努斯鮑姆人文教育思想對(duì)高中思想政治課的啟示
215000努斯鮑姆對(duì)各國(guó)教育制度拼命追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視學(xué)生參與公共生活技能的培養(yǎng)深感憂慮。她認(rèn)為，這種教育只能生產(chǎn)“有用的機(jī)器”，而不是造就能夠獨(dú)立思考、反思傳統(tǒng)以及理解他人苦難和成就意義的完整公民。她呼吁發(fā)揮人文教育的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)能促進(jìn)民主國(guó)家健康發(fā)展的合格公民。一、人文教育塑造三種公民能力努斯鮑姆提倡人文教育，在于它有助于培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)公民至關(guān)重要的三種能力：一是批判性思維能力；二是想象力；三是同情心（移情能力）。（一）培養(yǎng)批判性思維能力批判性思維能力
山西青年 2020年9期2020-12-08
- 安德森《手》的空間解讀
主角飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆失去原先的“地方”（賓夕法尼亞州小鎮(zhèn)）之后，被迫經(jīng)歷了空間流動(dòng)。他來(lái)到溫斯堡小鎮(zhèn)，卻喪失了與空間建立情感、將空間轉(zhuǎn)換為地方的能力。曾迫使他失去地方的強(qiáng)權(quán)扭曲了他的身體姿勢(shì)，剝奪了他的尊嚴(yán)。而比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆卻并非權(quán)力之下唯一的受害者，權(quán)力的空間規(guī)訓(xùn)著每一個(gè)小鎮(zhèn)居民。本文從空間的角度出發(fā)，結(jié)合文學(xué)地理學(xué)“通過(guò)人的感知、意識(shí)和體驗(yàn)來(lái)研究人與其活動(dòng)的空間場(chǎng)所之間相互作用的模式和影響關(guān)系”[2]的方法，運(yùn)用海德格爾、段義孚、福柯等人互異的空間理論，對(duì)
北方文學(xué) 2020年20期2020-11-23
- 芭芭拉 · 鮑姆 看“裳”識(shí)美，量“體”裁衣
塊布芭芭拉 · 鮑姆“我總是從面料入手。當(dāng)我接觸到一種特殊面料，我甚至?xí)喩砥痣u皮疙瘩！對(duì)我來(lái)說(shuō)，決定好采用哪種特定的面料，服裝設(shè)計(jì)就已經(jīng)完成了一半?！钡聡?guó)著名服裝設(shè)計(jì)師芭芭拉·鮑姆（Barbara Baum）如此描述面料的重要性。2015年，時(shí)年71歲的鮑姆獲得德國(guó)電影獎(jiǎng)的羅拉榮譽(yù)獎(jiǎng)（Honorary Lola），羅拉獎(jiǎng)被視為德國(guó)的“奧斯卡”，是德國(guó)電影界的最高榮譽(yù)。幾十年在電影幕后從事服裝設(shè)計(jì)的鮑姆，這一次站在了舞臺(tái)中央，她的工作內(nèi)容與她對(duì)德國(guó)電影業(yè)的
優(yōu)雅 2020年9期2020-09-08
- 從詩(shī)性正義到社會(huì)正義：納斯鮑姆正義觀的建構(gòu)
正義問(wèn)題貫穿納斯鮑姆學(xué)術(shù)研究的始終，以文學(xué)想象和情感認(rèn)知為特征的詩(shī)性正義和以“能力進(jìn)路”為核心的社會(huì)正義是其正義觀的兩個(gè)層面。納斯鮑姆以其深厚的古典學(xué)素養(yǎng)對(duì)古希臘哲學(xué)和悲劇的闡釋揭示了人類(lèi)生活的脆弱本質(zhì)，蘊(yùn)含著建立正義社會(huì)以緩解運(yùn)氣對(duì)人類(lèi)生活影響的訴求。建立在情感認(rèn)知觀基礎(chǔ)上的詩(shī)性正義則強(qiáng)調(diào)了文學(xué)在培養(yǎng)公共情感和移情他人苦難的核心作用，為建立正義社會(huì)提供了內(nèi)驅(qū)力。在批判功利主義和羅爾斯正義論的基礎(chǔ)上，納斯鮑姆提出了以保障人的核心能力維護(hù)人的尊嚴(yán)為核心的“能
甘肅社會(huì)科學(xué) 2020年5期2020-03-11
- 后現(xiàn)代時(shí)期是否一個(gè)新的時(shí)代
判。那么,霍布斯鮑姆又是怎樣論述后現(xiàn)代主義的呢?他說(shuō)：“每當(dāng)人類(lèi)遇到從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的新事物時(shí),雖然他們不能完全理解,更看不出其中的所以然來(lái),卻往往搜索枯腸,想要為這未知現(xiàn)象找出一個(gè)名目。就在本世紀(jì)的第三個(gè)25年里,我們可以看到西方的知識(shí)分子正陷入如此的困境之中?！彼阉骺菽c的結(jié)果是他們終于找到了一個(gè)“后”字。于是,幾代以來(lái),用以厘定20世紀(jì)人類(lèi)生活精神領(lǐng)域的各式各樣的名詞,紛紛被冠上了一個(gè)“后”字。后工業(yè)、后帝國(guó)、后現(xiàn)代、后結(jié)構(gòu)主義、后馬克思主義,后這后那,凡事
- 理性的超越
——舍伍德·安德森小說(shuō)《手》的相關(guān)分析
名字也換成比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆。而這雙手再也不敢當(dāng)眾世人了。3 比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆的畸人的形成3.1 自身性格軟弱和交流障礙而性格上的軟弱是他無(wú)法走出陰影，不能夠勇敢地面對(duì)，在到達(dá)全新的城市后，沒(méi)人知道他以前的經(jīng)歷，但他還是不敢有開(kāi)始新的生活和想法，將自己關(guān)在原來(lái)的世界中。在以前的生活中，比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆人與人交流的過(guò)程中他喜歡用自己的手去進(jìn)行交流，可當(dāng)定義為手是邪惡的骯臟的之后，自己便遇到交流障礙，不知道如何與人溝通和表達(dá)，自我的疏遠(yuǎn)他人，加深他人對(duì)他誤解，導(dǎo)致群體孤立他。3.
文化創(chuàng)新比較研究 2019年22期2019-12-25
- 反思能力進(jìn)路的正義理論：一個(gè)批判性的考察
哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）的工作值得我們重視。①森和努斯鮑姆是捍衛(wèi)能力進(jìn)路的兩位最重要的理論家。盡管森在正義問(wèn)題上也有不少論述，但他主要是將能力作為評(píng)價(jià)社會(huì)正義和生活質(zhì)量的關(guān)注焦點(diǎn)和信息基礎(chǔ)，而沒(méi)有提出明確的分配正義規(guī)則，其倡導(dǎo)的能力進(jìn)路并不直接帶有公共政策的含義。森拒斥所謂“先驗(yàn)制度主義”（transcendental institutionalism）的主張，他認(rèn)為重要而迫切的問(wèn)題不是制定完美的規(guī)則、實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的正義，而是鑒別
哲學(xué)分析 2019年4期2019-12-14
- 神秘的費(fèi)根鮑姆常數(shù)
常數(shù)也被稱為費(fèi)根鮑姆常數(shù)。它像圓周率一樣，充滿著神秘和未知。四十多年前，癡迷數(shù)學(xué)研究的物理學(xué)博士費(fèi)根鮑姆放棄了做粒子物理學(xué)家的“主流”工作，跳槽到洛斯阿拉莫斯國(guó)家實(shí)驗(yàn)室當(dāng)起了小助手。他在利用計(jì)算機(jī)工作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)被譽(yù)為“新的圓周率”的常數(shù)4.6692……那么，4.6692……這個(gè)數(shù)字到底神秘在哪里呢？這得從數(shù)列的周期說(shuō)起。我們都知道，最簡(jiǎn)單的數(shù)列可以很任意，比如1，2，1，2……當(dāng)然，還有一些數(shù)列的周期性則要復(fù)雜得多，也有趣得多。費(fèi)根鮑姆研究的數(shù)列也
知識(shí)窗 2019年9期2019-10-09
- 霍布斯鮑姆與其歷史書(shū)寫(xiě)
《埃里克·霍布斯鮑姆：解釋歷史的共產(chǎn)主義者》。在羅賓看來(lái)，霍布斯鮑姆乃是當(dāng)世最為知名的歷史學(xué)家，他著作等身、廣受譯介，且創(chuàng)造出一系列改變了學(xué)術(shù)版圖的詞匯，比如“傳統(tǒng)的發(fā)明”“原始反叛”“雙元革命”“漫長(zhǎng)的19世紀(jì)”“短20世紀(jì)”等——這些詞匯不僅在歷史學(xué)界流行，而且還滲入了其他學(xué)科;另一方面，他的共產(chǎn)黨員身份，以及共產(chǎn)主義實(shí)踐在19、20世紀(jì)的遭遇，又賦予了他的歷史寫(xiě)作以恒久的主題，那就是身處政治之中的人們想要完全掌控自己的命運(yùn)，但卻受到經(jīng)濟(jì)力量的重重宰制
天涯 2019年4期2019-08-29
- 手
教師飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆遭人誤解以致于被驅(qū)逐出境，成為“畸人”的故事。手是飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆與外界交流、表達(dá)自我的一個(gè)重要手段，但是因?yàn)橥纯嗟倪^(guò)往，他決意把這雙手隱于人前，因而變成了一個(gè)神經(jīng)兮兮的老頭兒。本期文章節(jié)選了《手》的前半部分，讓我們從作者的精心刻畫(huà)中體會(huì)飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆這雙善于表達(dá)的手的渴望與掙扎吧！Upon the half decayed veranda of a small frame house that stood near the edge
閱讀與作文（英語(yǔ)高中版） 2019年3期2019-04-25
- 納斯鮑姆可行能力理論研究
——兼與阿馬蒂亞·森的比較
路瑪莎·C.納斯鮑姆(Martha C.Nussbaum)是當(dāng)前美國(guó)最杰出、最活躍的知識(shí)分子之一，在公共生活領(lǐng)域倡導(dǎo)和實(shí)踐其理論，是她始終如一的抱負(fù)。本文所要闡發(fā)的可行能力理論，充分體現(xiàn)了納斯鮑姆理論與實(shí)踐相結(jié)合的特色。納斯鮑姆的可行能力理論，是其社會(huì)正義理論的重要組成部分，亦是其社會(huì)正義理論獨(dú)具特色之處，這一理論對(duì)社會(huì)正義提出了新的問(wèn)題意識(shí)和新的解決途徑。本文擬通過(guò)與阿馬蒂亞·森的可行能力理論的比較，對(duì)納斯鮑姆的可行能力理論作一考察，以使讀者對(duì)此一理論有
- 營(yíng)銷(xiāo)還可以這么玩
運(yùn)動(dòng)員菲利克斯？鮑姆加特納乘坐一個(gè)氦氣球上升到美國(guó)新墨西哥州羅斯韋爾市上空38600米的高度，幾近太空邊緣。緊接著，鮑姆加特又僅僅依靠一件太空服和一套降落傘，從接近大氣平流層的高度縱身跳下，整個(gè)跳躍時(shí)間耗時(shí)九分鐘，但最令人激動(dòng)的是，這次跳躍的最高速度已經(jīng)超越了音速。而鮑姆加特納也成為不依賴機(jī)械外力，僅通過(guò)自由落體突破音速的歷史第一人，最高時(shí)速為每小時(shí)134萬(wàn)米，是音速的1.24倍。然而，這場(chǎng)挑戰(zhàn)人類(lèi)極限的壯舉，并非由美國(guó)宇航局（NASA）和美國(guó)太空探索技術(shù)
讀書(shū)文摘·經(jīng)典 2019年1期2019-02-27
- 追尋美學(xué)的現(xiàn)實(shí)感
——評(píng)瑪莎·努斯鮑姆《善的脆弱性》
國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家努斯鮑姆（Martha C.Nussbaum）引述了《荷馬史詩(shī)》中的這一段落：奧德修斯被困于神女卡呂普索的洞府，神女對(duì)他一往情深，照應(yīng)他的飲食起居，答應(yīng)讓他長(zhǎng)生不死，奧德修斯卻對(duì)此毫無(wú)興趣。盡管他深知他的妻子佩涅洛佩在容貌上無(wú)法與卡呂普索相比，但在完美永恒的天堂面前，奧德修斯卻堅(jiān)定地站在不完美的現(xiàn)實(shí)人生這一邊：“我忍受過(guò)許多風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)歷過(guò)許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場(chǎng)，不妨再加上這一次?！雹薏豢煞裾J(rèn)，努斯鮑姆是在借助奧德修斯的選擇來(lái)表達(dá)其哲學(xué)立場(chǎng)。她的
文藝研究 2018年12期2018-12-26
- 關(guān)于納斯鮑姆對(duì)正義主體拓展要求的思考
沿》的開(kāi)篇，納斯鮑姆指出，社會(huì)契約理論是達(dá)成社會(huì)正義的的進(jìn)路中最具影響力和持久力的。但是，傳統(tǒng)的社會(huì)正義理論大都忽略社會(huì)正義理論必須回應(yīng)當(dāng)今世界及其現(xiàn)實(shí)社會(huì)最緊迫的問(wèn)題這一問(wèn)題?！拔鞣降拇蠖鄶?shù)社會(huì)正義理論一直以來(lái)嚴(yán)重忽視女性的平等訴求，以及在通往那平等之路上所存在的許多障礙”。[1]1她認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)正義觀特別是羅爾斯的社會(huì)契約主義的正義觀在以下三個(gè)方面未能得到很好地解決，即我們?nèi)绾伟焉鐣?huì)正義延伸到那些身體和心理不健全者；我們?cè)撊绾涡袨椴拍芙鉀Q由出生地或國(guó)
文學(xué)教育 2018年36期2018-11-29
- 《手》
——人性的悲劇
主人公翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆(Wing Biddlebaum)的一個(gè)動(dòng)人而悲傷的故事。他的原名是阿道夫·邁爾斯(Adolph Myers)，年輕時(shí)曾是賓夕法尼亞州一個(gè)小城鎮(zhèn)里令人愛(ài)戴的小學(xué)教師。彼時(shí)，他始終渴望向人們表達(dá)自己內(nèi)心的愛(ài)，尤其是對(duì)學(xué)校里那些可愛(ài)的男孩兒們。漸漸地，愛(ài)撫就成為他傳達(dá)愛(ài)的一種方式。然而，后來(lái)發(fā)生的兩件事，把他的這一行為徹底丑化。一個(gè)智力不健全的小男孩兒把夢(mèng)里夢(mèng)到這位男老師做的一件不可告人的事情當(dāng)作事實(shí)講述出來(lái)。他的父親得知以后，認(rèn)為兒子可能
長(zhǎng)江叢刊 2018年5期2018-11-15
- 墨西哥城選出首位女市長(zhǎng)
人克勞迪婭·希恩鮑姆（如圖）以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成為該國(guó)首都墨西哥城歷史上首位女市長(zhǎng)。性別不平等和針對(duì)女性的暴力問(wèn)題等是長(zhǎng)期困擾墨西哥的社會(huì)頑疾，希恩鮑姆的當(dāng)選令該國(guó)女性感到振奮，更被國(guó)內(nèi)外媒體視為極具開(kāi)拓性的重要成就。獲勝后，希恩鮑姆在推特上表示：“感謝所有人……我們贏得了勝利，我們將拯救這座希望之城?！爆F(xiàn)年56歲的希恩鮑姆1962年出生在墨西哥一個(gè)猶太家庭，她的祖輩是東歐移民。由于父母均為科學(xué)家，希恩鮑姆自幼受到良好教育。她早年就讀于墨西哥國(guó)立自治
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-07-032018-07-03
- 斑馬去哪兒
想知道。警官緹圖鮑姆揮手讓伯特和莫特過(guò)去，他們便停在了路邊。“你們兩個(gè)是去辦案嗎？”警官緹圖鮑姆問(wèn)。（伯特和莫特總在尋找丟失的東西，解開(kāi)謎團(tuán)。）“沒(méi)有，我們騎自行車(chē)呢?！蹦卣f(shuō)?！拔覀?nèi)?dòng)物園，”伯特說(shuō)，“我們要休息一天?！薄傲粢饣^威利，”警官緹圖鮑姆說(shuō)，“他可不懷好意。那個(gè)家伙老是捉弄人?！辈卣f(shuō)：“我們會(huì)用四只眼睛留意他?！钡搅藙?dòng)物園，伯特和莫特遇到飼養(yǎng)員。“有什么新動(dòng)物嗎？”他們問(wèn)他?！靶聛?lái)了角馬。”飼養(yǎng)員說(shuō)?！翱晌覀冇龅搅寺闊苍S你們倆會(huì)幫上忙
少年文藝·開(kāi)心閱讀作文 2017年8期2017-08-05
- 《綠野仙蹤》你真的看懂了嗎
》的作者弗蘭克·鮑姆的身世和時(shí)代也成為研究重點(diǎn)。鮑姆1856年出生于美國(guó)富裕家庭，在鮑姆那個(gè)時(shí)代（19世紀(jì)末），美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生一件大事，就是“黃金大戰(zhàn)白銀”。1873年，北美發(fā)現(xiàn)了內(nèi)華達(dá)州大銀礦。當(dāng)年出產(chǎn)白銀價(jià)值達(dá)645萬(wàn)美元，可是兩年后產(chǎn)量居然翻了25倍。白花花的銀子多了，本來(lái)應(yīng)該笑得合不攏嘴，但是銀礦主的煩惱卻來(lái)了，原來(lái)當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)確定了金本位，其他國(guó)家確立金本位的趨勢(shì)也日益明朗。白銀在國(guó)內(nèi)太便宜，在國(guó)外又賣(mài)不掉，世界上還真有人捧著大把的銀子發(fā)愁。于
意林原創(chuàng)版 2016年11期2017-03-04
- 霍布斯鮑姆新的社會(huì)史觀——以《帝國(guó)的年代》為研究中心
梁 欽?霍布斯鮑姆新的社會(huì)史觀——以《帝國(guó)的年代》為研究中心梁欽（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）霍布斯鮑姆是英國(guó)新社會(huì)史學(xué)派最重要的代表人物，他堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)思想，不僅繼承傳統(tǒng)史學(xué)理論而且吸收和運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)等其他學(xué)科的觀念和方法，為史學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面。在《帝國(guó)的年代》中，霍布斯鮑姆的整體史思想和新社會(huì)史觀得到充分體現(xiàn)。霍布斯鮑姆關(guān)于基層群體中“新女性”的研究，關(guān)于工人階級(jí)形成以及勞工階級(jí)意識(shí)等問(wèn)題的
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年9期2017-02-25
- 憤怒的局限
哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆說(shuō)：日常的憤怒是有害的，只有面向未來(lái)的過(guò)渡性憤怒是可以接受的。義憤合理嗎？69歲的瑪莎·努斯鮑姆是美國(guó)芝加哥大學(xué)法律和哲學(xué)教授，同時(shí)在古典學(xué)、政治學(xué)、南亞研究和神學(xué)等院系兼職。她已經(jīng)出版了24本書(shū)，發(fā)表了509篇文章，獲得了57個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，現(xiàn)在仍每天鍛煉90分鐘。她的前任情侶包括諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど蛫W巴馬總統(tǒng)的信息與規(guī)制事務(wù)辦公室主任卡斯·桑斯坦。她還是“京都獎(jiǎng)”得主，獲得了50萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金，這是諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有覆蓋的領(lǐng)域中聲譽(yù)最隆的
讀寫(xiě)月報(bào)（高中版） 2016年11期2016-12-05
- 憤怒的局限
哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆說(shuō)：日常的憤怒是有害的，只有面向未來(lái)的過(guò)渡性憤怒是可以接受的。義憤合理嗎？69歲的瑪莎·努斯鮑姆是美國(guó)芝加哥大學(xué)法律和哲學(xué)教授，同時(shí)在古典學(xué)、政治學(xué)、南亞研究和神學(xué)等院系兼職。她已經(jīng)出版了24本書(shū)，發(fā)表了509篇文章，獲得了57個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，現(xiàn)在仍每天鍛煉90分鐘。她的前任情侶包括諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど蛫W巴馬總統(tǒng)的信息與規(guī)制事務(wù)辦公室主任卡斯·桑斯坦。她還是“京都獎(jiǎng)”得主，獲得了50萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金，這是諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有覆蓋的領(lǐng)域中聲譽(yù)最隆的
三聯(lián)生活周刊 2016年36期2016-09-02
- 中國(guó)攝影師漸被國(guó)際認(rèn)可
榮譽(yù)教授朱迪波倫鮑姆表示，一些中國(guó)攝影師已經(jīng)在國(guó)外獲獎(jiǎng)或者成為國(guó)際機(jī)構(gòu)會(huì)員。其他國(guó)家的攝影記者開(kāi)始注意到中國(guó)同行。我們的認(rèn)知范圍開(kāi)始擴(kuò)大。波倫鮑姆認(rèn)為，中國(guó)攝影師與攝影記者相比，工作的環(huán)境限制更少，他們有更多的空間拍攝敏感題材。 互聯(lián)網(wǎng)和攝影圖集已經(jīng)成為攝影記者求新求變的重要舞臺(tái)。波倫鮑姆說(shuō)：攝影集相對(duì)于日常新聞報(bào)道來(lái)說(shuō)受限更少。因此，即便是負(fù)責(zé)日常新聞的攝影記者，也可以拍攝更具批評(píng)性的作品，在攝影集中出版。中國(guó)的監(jiān)管制度在國(guó)外被廣泛誤讀，它比一般認(rèn)為的
環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-04-212016-04-21
- 從詩(shī)性正義到能力正義
——努斯鮑姆正義理論探究
力正義 ——努斯鮑姆正義理論探究王國(guó)豫，荊 珊正義一直被看作是一個(gè)規(guī)范倫理學(xué)的概念?，斏づ?span id="syggg00" class="hl">鮑姆是美國(guó)當(dāng)代倫理學(xué)家的杰出代表。在對(duì)當(dāng)代政治和經(jīng)濟(jì)生活中的功利主義正義觀批判的基礎(chǔ)上，努斯鮑姆引入了“詩(shī)性正義”和“能力正義”兩個(gè)概念。文章分析了努斯鮑姆“詩(shī)性正義”和“能力正義”提出的背景及其思想歷程，指出努斯鮑姆的目的在于超越功利主義對(duì)正義的狹隘理解，重拾亞里士多德正義中的人的目的維度，從詩(shī)性正義走向能力正義。功利主義；詩(shī)性正義；能力正義自古希臘以來(lái)，“正義
倫理學(xué)研究 2016年1期2016-02-02
- 歷史研究與真相的距離
國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆關(guān)于歷史的沉思必定會(huì)引起高度關(guān)注。這四部曲雖然出版年月距今不算遠(yuǎn)，最后一部《極端的年代》出版于1994年，但已迅速躋身歷史學(xué)經(jīng)典之列，它們?cè)谙到y(tǒng)描述當(dāng)代世界如何形成方面，幾乎是無(wú)與倫比的。盡管在歷史敘述占主導(dǎo)地位的四部曲中，霍布斯鮑姆也在不斷展現(xiàn)他在抽象思維分析方面的杰出才能，但是這些分析和判斷畢竟是基于某些基本的史實(shí)或事件的，而只有在《論歷史》這本書(shū)中，我們才能正面了解這位著名史學(xué)家深湛的歷史觀?！墩摎v史》并不是一部結(jié)構(gòu)體系完善的專著
鳳凰周刊 2016年2期2016-01-21
- 全面質(zhì)量管理之父:阿曼德·費(fèi)根鮑姆（上）
父:阿曼德·費(fèi)根鮑姆（上）◆格雷戈里·沃森 / 文編者按本文發(fā)表于2015年1月的《質(zhì)量進(jìn)展》，是紀(jì)念全面質(zhì)量管理之父阿曼德·費(fèi)根鮑姆的文章。作者格雷戈里·沃森（Grego ry H.Watson）是芬蘭企業(yè)卓越解決方案公司（Business Excellence So lu tions Ltd.）的董事長(zhǎng)，美國(guó)質(zhì)量協(xié)會(huì)前主席，國(guó)際質(zhì)量科學(xué)院榮譽(yù)會(huì)員和前主席。本刊將分上、下兩期刊登。阿曼德·費(fèi)根鮑姆（Arm and Vallin Feigenbaum）出生
上海質(zhì)量 2015年10期2015-12-06
- 混亂的21世紀(jì)將往何處去
劉英團(tuán)《霍布斯鮑姆看21世紀(jì)》【英國(guó)】艾瑞克·霍布斯鮑姆 著吳莉君 譯中信出版社2015年8月版盡管二戰(zhàn)硝煙已經(jīng)散去了70年，但守護(hù)和平從未像今天這樣嚴(yán)峻。特別在這個(gè)“極端的年代”，追求和平、維護(hù)和平顯得尤為彌足珍貴。在《霍布斯鮑姆看21世紀(jì)》這本以政治議題為主的文集中，著名史學(xué)大師艾瑞克·霍布斯鮑姆重點(diǎn)討論了“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”、“政治暴力與恐怖主義”、“民族主義的本質(zhì)和變化脈絡(luò)”、“自由民主的前景”以及“世界帝國(guó)的過(guò)去與未來(lái)”等，這五大議題不但事關(guān)21世紀(jì)國(guó)
南風(fēng)窗 2015年25期2015-09-10
- 簡(jiǎn)評(píng)《斷裂的年代》
師艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）最后的著作《斷裂的年代》做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。該書(shū)是對(duì)全球化進(jìn)程中受多重矛盾?chē)@的世界及受“認(rèn)同危機(jī)”困擾的社會(huì)的探究，考察了20世紀(jì)文化和各式各樣新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和意識(shí)形態(tài)之間的沖突與對(duì)抗，力求從文化的角度解讀現(xiàn)代世界史，以其特有的神韻，描繪出了20世紀(jì)的筋骨與血肉。《斷裂的年代》是霍布斯鮑姆對(duì)“20世紀(jì)的文化與社會(huì)”一系列演講稿、隨筆、論文的結(jié)集，分為“高等文化”今天的窘境、資產(chǎn)階級(jí)世界的文化、不確定性和從藝術(shù)
長(zhǎng)江叢刊 2015年34期2015-08-15
- Hands
教師飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆遭人誤解以致于被驅(qū)逐出境，成為“畸人”的故事。手是飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆與外界交流、表達(dá)自我的一個(gè)重要手段，但是因?yàn)橥纯嗟倪^(guò)往，他決意把這雙手隱于人前，因而變成了一個(gè)神經(jīng)兮兮的老頭兒。本期文章節(jié)選了《手》的前半部分，讓我們從作者的精心刻畫(huà)中體會(huì)飛翼·比德?tīng)?span id="syggg00" class="hl">鮑姆這雙善于表達(dá)的手的渴望與掙扎吧！Upon the half decayed veranda of a small frame house that stood near the edge
瘋狂英語(yǔ)·新策略 2015年2期2015-06-01
- 來(lái)自尊嚴(yán)的正義
——試析基本可行能力清單
·森和瑪莎·納斯鮑姆各自構(gòu)建了有差異的可行能力進(jìn)路版本，本文主要對(duì)納斯鮑姆版本的基本可行能力清單內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，對(duì)基本可行能力清單的思想來(lái)源和脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)于一些常見(jiàn)的質(zhì)疑和批評(píng)進(jìn)行了回應(yīng)。了解這兩個(gè)有差異的版本既可以幫助我們理解可行能力進(jìn)路的全貌，也幫助我們看到可行能力進(jìn)路未來(lái)的可能性。可行能力；納斯鮑姆版本；基本可行能力清單一、 可行能力進(jìn)路的兩個(gè)版本羅爾斯《正義論》的出版引發(fā)了政治哲學(xué)對(duì)平等和正義問(wèn)題的關(guān)注，許多學(xué)者針對(duì)羅爾斯“作為平等的正義
- 王皓在51屆多特蒙德世乒賽團(tuán)體比賽中直拍橫打技戰(zhàn)術(shù)分析
統(tǒng)計(jì)法。將王皓與鮑姆、柳承敏、格林卡的三場(chǎng)比賽按發(fā)球搶攻段、接發(fā)球搶攻段和相持段的得失分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)所得數(shù)據(jù)加以整理分析。3、分析與討論王皓作為中國(guó)乒乓球男隊(duì)里的主力隊(duì)員，在51屆多特蒙德世乒賽中的成績(jī)還是不錯(cuò)的，3:1勝鮑姆、3:1勝柳承敏、3:0勝格林卡，具體比賽統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如表2、3、4、所示。3.1、王皓對(duì)鮑姆比賽中直拍橫打技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)統(tǒng)計(jì)表2 王皓對(duì)鮑姆比賽數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（1）發(fā)球搶攻段。如表2可以看出王皓對(duì)鮑姆的比賽中，發(fā)球搶攻段的得分率為20.00%，
文體用品與科技 2015年24期2015-03-11
- 霍布斯鮑姆談馬克思主義如何改變世界
0001）霍布斯鮑姆談馬克思主義如何改變世界喬姍姍（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）霍布斯鮑姆站在歷史學(xué)的角度對(duì)資本主義進(jìn)行了客觀的分析和研究，闡述了馬克思主義如何改變世界，指出科學(xué)技術(shù)和人民群眾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力?；舨妓?span id="syggg00" class="hl">鮑姆從整體主義思想視角評(píng)述了馬克思主義對(duì)世界進(jìn)步的積極影響，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)主義是根本的、獨(dú)一無(wú)二的政治力量。社會(huì)主義；馬克思主義；霍布斯鮑姆霍布斯鮑姆是西方馬克思主義史學(xué)的代表人物，其哲學(xué)思想在資本主
中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào) 2015年4期2015-01-30
- 一部思辨洋溢的史著——評(píng)《史學(xué)家——?dú)v史神話的終結(jié)者》
)埃里克·霍布斯鮑姆（1917～2012）是享譽(yù)歐美的英國(guó)杰出史學(xué)家，多年一直從事世界近現(xiàn)及當(dāng)代史研究，先后出版過(guò)十多部著作，被譯為多種文字。2002年6月，上海人民出版社又推出他的新著中文版——《史學(xué)家——?dú)v史神話的終結(jié)者》。這本書(shū)原版于1997年倫敦，是年愈八旬時(shí)霍布斯鮑姆精心編選的論文集，匯總了他從事史學(xué)研究的50余年間對(duì)歷史問(wèn)題發(fā)表的見(jiàn)解和闡釋。全書(shū)共29.6萬(wàn)字，22章。無(wú)論是作者的研究方法，還是廣博的內(nèi)容，抑或是獨(dú)到的觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了此書(shū)不菲的學(xué)
科技視界 2014年8期2014-07-11
- 高科技與太空極限跳傘
高峰費(fèi)利克斯·鮑姆加特納準(zhǔn)備跳出吊艙奧地利極限跳傘運(yùn)動(dòng)員費(fèi)利克斯·鮑姆加特納在美國(guó)新墨西哥州上空39045米高空縱身跳下，不僅使其成為人類(lèi)史上從太空跳向地球的第一人，也開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)無(wú)助力飛行超音速的紀(jì)錄。2012年10月14日，一個(gè)巨大的氣球帶著鮑姆加特納乘坐的太空艙從新墨西哥州的羅斯韋爾機(jī)場(chǎng)升空，開(kāi)始了這次不同尋常的旅行。經(jīng)過(guò)137分鐘飛行，氣球在39000米上下飄浮，地面指令長(zhǎng)基廷格在19點(diǎn)48分發(fā)出指令“我們走”。鮑姆加特納隨即開(kāi)始起跳前的各項(xiàng)準(zhǔn)備。
文體用品與科技 2013年1期2013-09-26
- 試論霍布斯鮑姆歷史主義的整體性思維方式
重要代表的霍布斯鮑姆是實(shí)踐整體性思維方式最為典型的學(xué)者，他在繼承馬克思主義的唯物史觀、辯證法和世界歷史思想的基礎(chǔ)上，以客觀而具體的社會(huì)存在作為論據(jù)，以時(shí)間的連續(xù)性作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，以歐洲作為世界的發(fā)展核心和理論重點(diǎn)，將生產(chǎn)方式的邏輯維度、以過(guò)去為核心的時(shí)間維度與歐洲中心主義的空間維度有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)地建構(gòu)其自身獨(dú)特的理論體系，從而使其理論“展現(xiàn)出思維方式內(nèi)在發(fā)展的清晰的邏輯特征、歷史脈絡(luò)和學(xué)術(shù)氣息，體現(xiàn)出新的認(rèn)識(shí)論和方法論意義”，［1］102不僅使自己成為別具
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-04-06
- 安妮塔·德賽筆下的鮑姆伽登
——從分裂到索居
妮塔·德賽筆下的鮑姆伽登 ——從分裂到索居張遠(yuǎn)（北京大學(xué) 南亞系，北京 100871）著名印度英語(yǔ)作家安妮塔·德賽的小說(shuō)代表作《鮑姆伽登的孟買(mǎi)》以二戰(zhàn)前后和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的印度為背景，生動(dòng)描繪了德國(guó)猶太人鮑姆伽登的流亡生活和內(nèi)心世界。結(jié)合作者經(jīng)歷，從語(yǔ)言的四分五裂、文化身份的迷失、過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的反差及中心與邊緣的疏離等角度，以“分裂”為核心，著重考察鮑姆伽登在不同層面上支離破碎的生存狀態(tài)，并深入剖析鮑姆伽登身上承載的文化元素。安妮塔·德賽；鮑姆伽登；分裂；后殖
東方論壇 2013年1期2013-03-27
- 電視之脫離現(xiàn)實(shí)
海因里希·阿普爾鮑姆博士最近完成了一項(xiàng)關(guān)于電視對(duì)兒童影響的研究—不是暴力畫(huà)面如何誤導(dǎo)兒童，而是電視節(jié)目給兒童造成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺(jué)。阿普爾鮑姆博士告訴我：“電視最危險(xiǎn)的地方在于，它給孩子們展現(xiàn)了一個(gè)不存在的世界，引導(dǎo)他們期待永遠(yuǎn)也不可能發(fā)生的事情?！薄安┦肯壬?，我沒(méi)聽(tīng)明白你的意思?！蔽艺f(shuō)。“這樣，我給你舉個(gè)例子吧。你看電視節(jié)目上，有沒(méi)有見(jiàn)到哪個(gè)開(kāi)車(chē)的人不是一下子就找到停車(chē)位的?！薄敖?jīng)你這么一說(shuō)，”我說(shuō)，“還真沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)呢?！薄安粏螁问强傆锌罩耐＼?chē)位，那個(gè)開(kāi)車(chē)
讀者·原創(chuàng)版 2013年10期2013-03-06
- 正義的實(shí)現(xiàn)僅僅依靠理性嗎
——探討努斯鮑姆的詩(shī)性正義
嗎 ——探討努斯鮑姆的詩(shī)性正義楊豹，武漢紡織大學(xué)哲學(xué)與文化研究所，湖北武漢430073肖紅春，國(guó)家稅務(wù)總局黨校政治學(xué)教研部，江蘇揚(yáng)州225007從理性角度追求正義的實(shí)現(xiàn)是西方社會(huì)的傳統(tǒng)。尤其自近代以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視事實(shí)與理性，似乎只要依據(jù)事實(shí)和理性，就能實(shí)現(xiàn)正義。努斯鮑姆認(rèn)為，在這種理論中，人以單純的理性實(shí)現(xiàn)正義，只能使人淪為物，成為了缺乏情感的、冷冰冰的理性經(jīng)濟(jì)人。由此，她提出了詩(shī)性正義的思想，認(rèn)為借助文學(xué)想象和情感能夠形成完整的理性，
- 告別功利教育——評(píng)《告別功利：人文教育憂思錄》（ 新華出版社出版）
、學(xué)者瑪莎·努斯鮑姆的最新論辯著作。努斯鮑姆曾執(zhí)教于哈佛大學(xué)、布朗大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)在是芝加哥大學(xué)哲學(xué)系、法學(xué)院、神學(xué)院合聘的法學(xué)和倫理學(xué)教授。美國(guó)《外交政策》雙月刊、英國(guó)《前景》雜志曾兩次將努斯鮑姆列入“世界百名杰出知識(shí)分子”排名榜。本書(shū)具有全球視野，以史為鑒，針砭現(xiàn)實(shí)，是一份呼吁教育改革的宣言書(shū)。作者從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具。她指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定導(dǎo)致更好的生活質(zhì)量；忽視和嘲諷藝術(shù)和人文學(xué)科，將使我們大家的生活質(zhì)量以及
全國(guó)新書(shū)目 2011年3期2011-11-20
- 從場(chǎng)地到場(chǎng)所的轉(zhuǎn)換——淺析丹尼爾·里伯斯金建筑作品
和費(fèi)利克斯·努斯鮑姆美術(shù)館。1 柏林猶太人博物館猶太人博物館位于原柏林的市立博物館(老館)南側(cè)，場(chǎng)地占地約有12 000 m2(包括老館部分)，形態(tài)基本接近等角三角形比例。銳角的形態(tài)給予基地一個(gè)明顯的向外擴(kuò)張的動(dòng)勢(shì)。里伯斯金在調(diào)研基地時(shí)曾強(qiáng)調(diào)了場(chǎng)地的獨(dú)特性和不可侵犯性。他試圖想通過(guò)他的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種重要的、具有創(chuàng)造力的、但同時(shí)又丑陋而痛苦的過(guò)去;并想采用水泥、玻璃、鋼材來(lái)同時(shí)表達(dá)那動(dòng)蕩的過(guò)去和迷茫的未來(lái)。最后里伯斯金采用了折線形的平面空間形態(tài)(圖1)。他解
四川建筑 2011年6期2011-09-12
- 阿道夫·謝爾鮑姆高齡仙逝
奏家阿道夫·謝爾鮑姆（Adolf Scherbaum）在即將迎來(lái)他91歲生日的前夕仙逝。這位演奏家從二戰(zhàn)以后就活躍在國(guó)際樂(lè)壇上，曾與富特文格勒、卡拉揚(yáng)等指揮大師經(jīng)常合作，并與讓·科克托、帕布羅·卡薩爾斯、耶胡迪·梅紐因、大衛(wèi)·奧依斯特拉赫等人保持著親密的友誼與合作關(guān)系。他錄制的LP唱片《經(jīng)典小號(hào)協(xié)奏曲》曾獲“愛(ài)迪生”獎(jiǎng)，他總共獲得過(guò)5次“Grand Prix”獎(jiǎng)，他的唱片曾是接連三年最暢銷(xiāo)的唱片。他對(duì)于小號(hào)演奏藝術(shù)的發(fā)展更是作出了杰出的貢獻(xiàn)。阿道夫·謝爾鮑
音樂(lè)周報(bào) 2000年34期2000-06-13