梁　欽

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霍布斯鮑姆新的社會(huì)史觀——以《帝國的年代》為研究中心

梁欽

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

霍布斯鮑姆是英國新社會(huì)史學(xué)派最重要的代表人物，他堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)思想，不僅繼承傳統(tǒng)史學(xué)理論而且吸收和運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等其他學(xué)科的觀念和方法，為史學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展開創(chuàng)了新局面。在《帝國的年代》中，霍布斯鮑姆的整體史思想和新社會(huì)史觀得到充分體現(xiàn)?；舨妓辊U姆關(guān)于基層群體中“新女性”的研究，關(guān)于工人階級(jí)形成以及勞工階級(jí)意識(shí)等問題的研究，都提出了非常獨(dú)到的見解，為新社會(huì)史研究做出了貢獻(xiàn)。

霍布斯鮑姆；新社會(huì)史觀；《帝國的年代》

艾瑞克·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm，1917–2012）作為開創(chuàng)英國新社會(huì)史的主帥，不僅在英國新社會(huì)史領(lǐng)域做出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國的社會(huì)史發(fā)展也起到重要的推動(dòng)作用。本文試圖從以下四部分來說明霍布斯鮑姆在史學(xué)領(lǐng)域的成就，即總結(jié)霍氏的重要史學(xué)思想，簡(jiǎn)略區(qū)分新舊社會(huì)史觀且重點(diǎn)闡述霍氏的新社會(huì)史觀，以及以《帝國的年代》為例具體分析霍布斯鮑姆在新社會(huì)史領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)。

一　霍布斯鮑姆的著作及其史學(xué)思想

（一）霍布斯鮑姆生平及著作

艾瑞克·霍布斯鮑姆1917年出生于埃及亞歷山大城的猶太中產(chǎn)家庭，童年在德奧兩國度過，1933年定居英國，完成中學(xué)教育后進(jìn)入劍橋國王學(xué)院攻讀歷史。從1947年到1982年，一直任教于倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院，退休后便被聘為紐約社會(huì)研究新學(xué)院的政治與社會(huì)史榮譽(yù)教授，2012年10月在倫敦逝世。

霍氏對(duì)歷史學(xué)多方面進(jìn)行研究，知識(shí)極為淵博。他的著作主要集中于19世紀(jì)，但對(duì)17、18和20世紀(jì)的歷史研究也做出了杰出貢獻(xiàn)；他不僅研究英國歷史，對(duì)歐洲其他國家歷史也頗有見地。筆者認(rèn)為霍布斯鮑姆的主要研究領(lǐng)域有以下四方面：第一勞工史，其研究成果主要集中于《勞工界》、《勞工們》這兩部論文集中，為勞工史的研究提供了新知識(shí)和新方法；第二農(nóng)民史，主要研究工業(yè)革命前西歐及拉美地區(qū)的城市及鄉(xiāng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和勞工階級(jí)，代表作品有《最初的反叛》、《盜匪》等書籍；其研究方法和論點(diǎn)使不少學(xué)者紛紛轉(zhuǎn)入這一領(lǐng)域進(jìn)行研究及探討；第三資本主義發(fā)展史，使霍氏真正榮登“近現(xiàn)代史大師”寶座的，是他的“年代四部曲”即《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》、《轉(zhuǎn)折的年代》。四部曲是霍布斯鮑姆以19世紀(jì)為中軸，用有趣優(yōu)雅的文筆分別講述資本主義及資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展、矛盾和危機(jī)的史詩巨著；第四史學(xué)理論，霍布斯鮑姆在繼承傳統(tǒng)歷史學(xué)理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其他學(xué)科的方法與技術(shù)，為現(xiàn)代史學(xué)理論的發(fā)展提供了許多新的見解和創(chuàng)新?；舨妓辊U姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中對(duì)歷史不斷質(zhì)疑的態(tài)度，引起歷史學(xué)者們進(jìn)一步的研究和激烈爭(zhēng)論。

（二）霍布斯鮑姆的史學(xué)思想

霍布斯鮑姆被史學(xué)界認(rèn)為是英國最具國際影響力的馬克思主義史學(xué)家。從他許多著作和言語中也可看出其馬克思史觀?；舨妓辊U姆的馬克思主義史觀可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：其一，霍氏并不覺得馬克思對(duì)歷史問題的結(jié)論都是正確的，他認(rèn)為要在歷史研究中發(fā)展其歷史理論由于其存在的歷史局限性；其二，他認(rèn)為要科學(xué)的理解和對(duì)待馬克思關(guān)于具體歷史的結(jié)論，不能教條與理論化。其三，他認(rèn)為馬克思主義歷史應(yīng)該吸收和借鑒其他學(xué)術(shù)思想，克服其自身缺陷，在開放的視野中不斷擴(kuò)展和加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)的活力。霍布斯鮑姆對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰出于其自身的深刻理解，且建立在具體的歷史研究實(shí)踐中，為社會(huì)史的發(fā)展注入了生機(jī)。

目前很多學(xué)者都關(guān)注于霍布斯鮑姆的馬克思主義史學(xué)、新社會(huì)史學(xué)，而忽略了其民族主義史學(xué)的研究?；羰蠈懥嗽S多有關(guān)民族主義的論著，如《民族與民族主義》、《傳統(tǒng)的發(fā)明》、《全球化、民主與恐怖主義》等，在這些文章的撰寫研究過程中，逐漸形成其獨(dú)有的“民族主義”史學(xué)。筆者總結(jié)其民族史觀，大體分為三方面：首先，霍布斯鮑姆強(qiáng)調(diào)他的超民族主義，試圖讓人們忽略自己的國籍、種族、所屬身份，進(jìn)入到一個(gè)全球化似的大同社會(huì)和人道主義境界；其次，他認(rèn)為民族、民族國家和民族主義具有現(xiàn)代性，民族的概念并非是與生俱來的而是因?yàn)楫?dāng)代人的需要（如政治需求、經(jīng)濟(jì)利益等目的）而構(gòu)建出來的。本尼迪克特·安德森也曾詳細(xì)探討過民族問題，他在書中明確提出民族是“想象”的共同體，是現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)物?；舨妓辊U姆在這一觀點(diǎn)上完全贊同，同時(shí)他認(rèn)為這種發(fā)明傳統(tǒng)歪曲歷史的行為是不可取的；最后，霍氏看到了民族國家與全球化的消長關(guān)系，認(rèn)為民族國家的力量不斷的受到全球化的侵蝕，同時(shí)新自由主義的全球化削弱了超級(jí)大國設(shè)計(jì)的民族國家秩序。霍布斯鮑姆同時(shí)觀察到，21世紀(jì)已經(jīng)不再是民族主義的世界，而是一個(gè)超民族國家的政治經(jīng)濟(jì)共同體，是全球化與世界性綜合發(fā)展的世紀(jì)。迄今為止，我們發(fā)現(xiàn)超國家主義并沒有得到的運(yùn)作。[2]

二 “新社會(huì)史”與霍布斯鮑姆的貢獻(xiàn)

（一）“新社會(huì)史”與“舊社會(huì)史”的差異

20世紀(jì)五、六十年代，隨著西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域普遍“歷史化”趨勢(shì)，新社會(huì)史學(xué)派逐漸發(fā)展起來。他們以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，吸收借鑒法國“年鑒學(xué)派”的理論與方法，力圖成為一個(gè)以研究整個(gè)社會(huì)為目的的新學(xué)派。英國新社會(huì)史學(xué)派有其自身的特色，不管是理論方面還是史學(xué)實(shí)踐方面，都是最有影響和代表性的派別之一。筆者認(rèn)為新社會(huì)史觀與其他史學(xué)派別不同點(diǎn)主要有以下兩方面：

英國新社會(huì)史與傳統(tǒng)社會(huì)史最重要的一個(gè)不同點(diǎn)就是新社會(huì)史學(xué)派倡導(dǎo)總體史觀。屈維廉作為舊社會(huì)史學(xué)派的領(lǐng)軍人物，他在《英國社會(huì)史》中把社會(huì)史定義為“除了政治什么都有的歷史”。雖然也是把目光投向下層民眾，但是他把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)看作專門史的研究內(nèi)容導(dǎo)致好多活動(dòng)并不包括這些，因此也遭到各個(gè)學(xué)派強(qiáng)烈的批判。1964年劍橋大學(xué)成立的人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)史研究組，盡管與舊社會(huì)史學(xué)相比都有很大進(jìn)步。“然而，由于他們的研究不能與歷史的總進(jìn)程聯(lián)系起來，只是孤立地進(jìn)行，又缺乏正確的理論指導(dǎo)，因而其研究結(jié)果往往支離破碎，彼此缺乏聯(lián)系，無法揭示社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，更不能反映社會(huì)的性質(zhì)與變化?！盵3]

英國新社會(huì)史相比舊社會(huì)史另一個(gè)創(chuàng)新之處是研究方法的不同，新社會(huì)史的方法主要通過對(duì)馬克思主義研究，同時(shí)也吸收借鑒了二戰(zhàn)后其他社會(huì)學(xué)科的新成果新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的。新社會(huì)史吸收借鑒以前舊社會(huì)史從未接觸從未研究過的學(xué)科領(lǐng)域如心理學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、計(jì)量學(xué)、環(huán)境學(xué)等方法，不僅開拓史學(xué)的研究范圍而且推動(dòng)歷史學(xué)不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。霍布斯鮑姆認(rèn)為把對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程表達(dá)得最系統(tǒng)、最完整的是馬克思，同時(shí)他也通過具體的實(shí)踐研究總結(jié)出自己歷史研究的結(jié)構(gòu)模式。而對(duì)于其他史學(xué)學(xué)派一般說來恰恰是缺少這一點(diǎn)，缺少方法應(yīng)與史觀相配套的明確意識(shí)。

（二）霍布斯鮑姆“新社會(huì)史”研究的貢獻(xiàn)

英國新社會(huì)史學(xué)派的最重要的代表人物霍布斯鮑姆，為史學(xué)研究領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)。

第一，霍布斯鮑姆堅(jiān)持整體史思想，認(rèn)為社會(huì)史研究的范圍應(yīng)該包括各個(gè)方面，其著作《資本的年代》一書便較為直接的體現(xiàn)其總體史觀。霍氏在其主要研究領(lǐng)域勞工及工業(yè)化歷史的研究中，也貫徹了總體史思想。在《勞工的歷史與觀念》論文中霍布斯鮑姆繼承了對(duì)工人階級(jí)研究的傳統(tǒng)，同時(shí)又拓寬了工人史的研究領(lǐng)域，他考慮工人史的各個(gè)層次并多方位探求它們之間的關(guān)系，力圖全面深刻地解釋工人和工業(yè)化的歷史。

第二，霍氏自覺吸收和運(yùn)用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等學(xué)科新的觀念和方法，主要學(xué)習(xí)這些學(xué)科的專業(yè)結(jié)構(gòu)、方法、技術(shù)及所研究的問題，但他反對(duì)把社會(huì)學(xué)模式搬進(jìn)社會(huì)史研究中。他認(rèn)為研究歷史應(yīng)該把歷史學(xué)看作框架，同時(shí)他表示社會(huì)的歷史不能運(yùn)用其他科學(xué)的現(xiàn)成模式來寫，需要構(gòu)建自己獨(dú)特的模式。霍布斯鮑姆的主張的模式基本上是馬克思分析人類社會(huì)的模式，但同時(shí)他強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家要依靠模式但不能依賴模式。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，應(yīng)把具體的歷史研究作為落腳點(diǎn)。這種學(xué)科間的相互交叉滲透，逐漸成為西方社會(huì)史研究的另一發(fā)展趨勢(shì)。

第三，以馬克思主義為指導(dǎo)，注重經(jīng)濟(jì)研究是霍布斯鮑姆新社會(huì)史研究的顯著特點(diǎn)，從而與湯普森注重文化研究形成鮮明的對(duì)照。伊格爾斯認(rèn)為“霍布斯鮑姆在更大程度上使經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)力量具有中心作用，這點(diǎn)在他對(duì)歷史變革的解釋中明顯地表現(xiàn)出來。”[4]伊格爾斯的觀點(diǎn)說明了一種情況，即不同意識(shí)形態(tài)的史學(xué)家可以再社會(huì)史這一領(lǐng)域中攜手合作。但是，就霍布斯鮑姆的個(gè)人情況來看，他之所以在新社會(huì)史領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，是與他對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)持分不開的。這正是他對(duì)新社會(huì)史的發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的重要原因。同時(shí)霍氏并不是機(jī)械的理解馬克思主義基本理論，他對(duì)原理的運(yùn)用和實(shí)踐是辯證的，注重經(jīng)濟(jì)并不是要排斥思想精神文化?！?9世紀(jì)工業(yè)中的習(xí)慣、工資和工作量》是霍布斯鮑姆用經(jīng)濟(jì)方法進(jìn)行社會(huì)史研究的代表性作品。在這篇文章中，他基本進(jìn)行的是經(jīng)濟(jì)的分析，但分析的眼光并不局限于經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也反映了工人的斗爭(zhēng)，雇主及其他人員的管理等因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力影響。它從方法上把經(jīng)濟(jì)與歷史的研究很好的結(jié)合起來，為新社會(huì)史的發(fā)展提供了有力的價(jià)值。

第四，霍布斯鮑姆新社會(huì)史表現(xiàn)更為突出的是自稱為“基層群眾歷史觀”的研究方法即通過科學(xué)的方法借助大量的基層史料，建構(gòu)普通大眾或下層民眾的歷史，研究與發(fā)掘日漸被人們記憶遺忘的人民大眾的歷史，揭示普通大眾的生活和思想，真正關(guān)注人民大眾的生活經(jīng)歷與思想意識(shí)。[5]霍布斯鮑姆一直主張“自下而上”的史學(xué)觀念，堅(jiān)信人民群眾與勞動(dòng)大眾始終是社會(huì)發(fā)展的主體和動(dòng)力。值得一提的是，霍布斯鮑姆“自下而上”的社會(huì)歷史觀具體表現(xiàn)在其階級(jí)分析中?；舨妓辊U姆主要提倡以“自下而上”的方法，關(guān)注下層貧困階級(jí)，但與舊社會(huì)史不同的是，他對(duì)上層階級(jí)的研究也給予廣泛關(guān)注。

三 從《帝國的年代》看霍布斯鮑姆的史觀和方法

（一）霍布斯鮑姆的民族主義史觀

從《帝國的年代》第六章?lián)]舞國旗中，可以明顯感受到霍布斯鮑姆的民族主義史觀。在1880-1914年這一時(shí)期，民族認(rèn)同已經(jīng)變成各國政治的一個(gè)重要因素，也更為普遍，同時(shí)政治活動(dòng)中民族訴求的重要性也日益增加?；羰险J(rèn)為那些可從中發(fā)現(xiàn)其民族基本性格為何的“民族語言”往往是人為的。[6]霍氏強(qiáng)調(diào)由政治權(quán)力掌控的學(xué)校教育特別是小學(xué)教育使國家民族主義成為必要。這意味著由國家組織和監(jiān)督的教育系統(tǒng)，將某種文化、某種民族意識(shí)強(qiáng)加在眾人身上，重塑民眾的價(jià)值觀與世界觀?；舨妓辊U姆認(rèn)為民族語言對(duì)民族的形成和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。到了19世紀(jì)，語言影響到一般人對(duì)民族性的認(rèn)定。之后霍布斯鮑姆列舉了愛爾蘭、巴斯克、馬其頓及猶太人等許多事例加以證明語言對(duì)民族的重要性。

霍氏把“民族”定義為是各個(gè)國家的新公民宗教，它是使所有公民附著于國家的粘合劑，國家因而創(chuàng)造了“民族”，同時(shí)大眾也確實(shí)越來越認(rèn)同于“民族”。同時(shí)他認(rèn)為1914年以前的半個(gè)世紀(jì)，是著名的仇外時(shí)代，主要是大規(guī)模的民族遷徙將民族之間的民族意識(shí)基礎(chǔ)變廣，移民間的互助和互保，也有助于民族主義的成長。

在這一章中，霍布斯鮑姆也揭示了階級(jí)與民族主義的關(guān)系?；羰险J(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)、新興無產(chǎn)階級(jí)和新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)通常都不喜歡小型民族主義，甚至于農(nóng)民這個(gè)最傳統(tǒng)的階級(jí)對(duì)民族主義的興趣也很微弱。事實(shí)上，“帝國年代”這一時(shí)期的民族主義進(jìn)展，大多是由社會(huì)中間階層所帶動(dòng)的。作者從“語言上的好戰(zhàn)政策，要求組成獨(dú)立國家而非接受次等的自治權(quán)，以及政治上的轉(zhuǎn)向右派和極右派”這三個(gè)特點(diǎn)來解釋民族主義與這些階層的關(guān)系。[6]在本章節(jié)最后，作者表明民族主義對(duì)一戰(zhàn)的影響。正是由于民族認(rèn)同即愛國心對(duì)政府運(yùn)作的必要性及其所具有的力量，導(dǎo)致1914年德、法、英等國的民眾是以公民和平民的身份走上戰(zhàn)場(chǎng)，有效的動(dòng)員民眾。

（二）霍布斯鮑姆的婦女史研究

在19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境下，由于婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，使得部分學(xué)者把眼光投入到一種新人類——“新女性”這一獨(dú)特群體中。霍布斯鮑姆主要關(guān)注“已開發(fā)”世界的女性，由于其他地區(qū)的婦女情形并沒有什么改變。

霍布斯鮑姆指出關(guān)于女性的第一個(gè)變化即1875年后，“已開發(fā)”世界的婦女生育子女?dāng)?shù)目開始顯著下降。[6]霍氏認(rèn)為使生育率較低的主要原因是婦女的晚婚、不婚或者某種形式的節(jié)育。從每個(gè)家庭的環(huán)境、條件、意識(shí)層面去分析：有些是因?yàn)樵诔鞘兄校瑢?duì)較高生活水準(zhǔn)的渴望，無力承擔(dān)子女所帶來的重負(fù)；由于社會(huì)政策如童工的禁令的出現(xiàn)，使子女在經(jīng)濟(jì)上必須依靠父母，更成為父母的拖累；還有在對(duì)待子女態(tài)度上，有些希望子女日后比自己過得好，從而導(dǎo)致節(jié)育的興起。從整體而言，由于19世紀(jì)的工業(yè)化，婦女依舊被排擠出經(jīng)濟(jì)、政治體制外。但值得注意的是，經(jīng)濟(jì)革命所謂的“初始工業(yè)化”，使有些家庭手工制造業(yè)特別適合女性，盡管沒有一種純粹的女性職業(yè)，但她們可以不必依賴男人而賺取一點(diǎn)兒現(xiàn)金，從而減弱了傳統(tǒng)上男女工作的差異，為以后婦女?dāng)[脫家庭的束縛及女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有較為直接的影響。

霍氏認(rèn)為在19世紀(jì)70年代以后，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部轉(zhuǎn)型為婦女提供了更多機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)相當(dāng)龐大的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的婦女有閑階級(jí)，勞動(dòng)階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)的婦女的地位有相當(dāng)大的變化?！坝捎诮Y(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和科技的發(fā)展大大增加了婦女就業(yè)范圍；最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多以女性為主要從業(yè)員的職業(yè)：商店和辦公室中的職業(yè)……由于小學(xué)教育的擴(kuò)大，教學(xué)也演變成女性的行業(yè)?！盵6]與此同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)婦女接受正式的中學(xué)教育，各國在女子教育進(jìn)步上有不同尋常的擴(kuò)展。年輕婦女在社會(huì)上取得較大的行動(dòng)自由：可以不受傳統(tǒng)習(xí)俗約束，去公共場(chǎng)合跳舞放松；在時(shí)裝方面束腹被取代，出現(xiàn)了寬松和飄拂的衣裙；男女關(guān)系方面也更為解放自由。同時(shí)，公眾對(duì)于婦女的注意力顯著增加：“例如，新創(chuàng)辦的《大眾日?qǐng)?bào)》有為下層中產(chǎn)階級(jí)的婦女開設(shè)的專屬版面，另外還有一些為新近具有讀寫能力的婦女所出版的雜志?！痹?908年盛大的英法國際博覽會(huì)，也陳列了杰出婦女遺物、工藝、針線活兒等；在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合如運(yùn)動(dòng)方面也有革命性創(chuàng)舉，溫布爾登開始舉辦女子網(wǎng)球單打，之后法國和美國也緊跟潮流。

婦女解放運(yùn)動(dòng)也有異常明顯的改變，那些有組織的婦女參政權(quán)論者為婦女投票權(quán)做出了積極的活動(dòng)，不過僅局限于中產(chǎn)階級(jí)的婦女；但至少在歐洲，新興勞工和社會(huì)主義政黨允許婦女可以參加公共生活。同時(shí)在提高女權(quán)運(yùn)動(dòng)的各種政治問題中，婦女在為爭(zhēng)取平等公民權(quán)的行動(dòng)中獲得重大勝利?；舨妓辊U姆對(duì)此解釋，“婦女解放運(yùn)動(dòng)之所以在本時(shí)期有可能得到婦女大眾的支持，并非因?yàn)樗鼈兪鞘裁刺厥獾呐畽?quán)運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)樗鼈兪侨祟惼毡榻夥胚\(yùn)動(dòng)中的婦女那一部分”霍氏將那時(shí)的婦女運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)的大背景相結(jié)合。有一點(diǎn)局限性是歐洲大多數(shù)婦女真正的政治選擇，在于選擇教會(huì)；“根據(jù)數(shù)字統(tǒng)計(jì)，選擇通過虔敬的行為去維護(hù)自己的婦女，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過選擇解放的婦女”可以說絕大多數(shù)婦女對(duì)于正統(tǒng)女權(quán)主義的奮斗，沒有表現(xiàn)出多少熱忱。

（三）霍布斯鮑姆的整體史觀

霍布斯鮑姆在《帝國的年代》中，繼承了年鑒學(xué)者提出的“總體史”，運(yùn)用整體的觀念進(jìn)行史學(xué)研究?；羰显跁行蜓灾忻鞔_提出，這本書的目的就是視過去為一個(gè)凝聚的整體，了解和解釋一個(gè)處于革命性轉(zhuǎn)型過程中的世界。[6]

書中從第一章到十三章，作者采用分析式的歷史寫作方法進(jìn)行敘述，分別涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、科學(xué)與社會(huì)等多方面內(nèi)容。他在書中記錄了百年革命之際所帶來的變化及19世紀(jì)的進(jìn)步，從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面分析了已開發(fā)及未開發(fā)兩個(gè)世界的差異；解釋了經(jīng)濟(jì)排擋由自由競(jìng)爭(zhēng)小企業(yè)轉(zhuǎn)換到保護(hù)主義大集團(tuán)，闡述了政治動(dòng)力由中產(chǎn)精英下移到群眾，工人運(yùn)動(dòng)怎樣如火如荼的進(jìn)行，描述了資產(chǎn)階級(jí)從財(cái)富頂端跌落的狀況；同時(shí)表明大眾藝術(shù)完成文化革命，科學(xué)革命瓦解了原來固定的思維，使社會(huì)不斷的走向理性。

在《帝國的年代》一書中霍布斯鮑對(duì)工人階級(jí)形成統(tǒng)一群體、無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部區(qū)分及勞工階級(jí)意識(shí)的形成給予極大的關(guān)注。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的作用但也不忽視思想文化，同時(shí)對(duì)工人階級(jí)有極大的關(guān)注。他也極大強(qiáng)調(diào)下層群眾在世界國家中的重要性，尤其是對(duì)勞工的注意力。在《帝國的年代》第五章：世界的工人這一章中，明顯感覺到霍氏對(duì)工人階級(jí)有極高的關(guān)注度，同時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)霍布斯鮑姆在勞工史方面有極深的造詣?；舨妓辊U姆不僅用整體史觀研究歷史，而且以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，使得他的總體史思想具有更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。英國史學(xué)家巴勒克拉夫也曾指出，整體化是當(dāng)今社會(huì)的主流，因?yàn)閷I(yè)化意味著繁瑣。[7]霍布斯鮑姆不僅用整體史觀研究歷史，而且以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，使得他的總體史思想具有更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

《帝國的年代》主要講述資本主義產(chǎn)生后所引起的各種矛盾，作為以資本主義線索為系列的第三冊(cè)，與其他兩冊(cè)《革命的年代》、《資本的年代》相連貫，對(duì)“漫長的19世紀(jì)”（特指從1776年至1914年）形成一個(gè)統(tǒng)一的看法?；舨妓辊U姆作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的史學(xué)家，作為一個(gè)親眼目睹社會(huì)科技高速發(fā)展的歷史學(xué)家，其經(jīng)歷對(duì)歷史寫作與思想的呈現(xiàn)有較大的影響。他雖然看到當(dāng)今的馬克思主義學(xué)者逐漸沒落，馬克思主義思想傳播不及19世紀(jì)廣泛的前提下，仍然堅(jiān)持以馬克思主義史學(xué)為指導(dǎo)思想，可見其對(duì)馬克思主義唯物史觀的忠貞與堅(jiān)持，其史學(xué)思想的貫徹與一致。這個(gè)例子恰好說明正確史觀指導(dǎo)作用的重要?；舨妓辊U姆對(duì)開創(chuàng)新社會(huì)史做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的新社會(huì)史著作對(duì)史學(xué)的研究及普及大眾方面都取得一定成功，在科學(xué)性和可讀性的結(jié)合方面也都卓有成效但也并非盡善盡美。從《帝國年代》明顯感受到霍氏的歐洲中心論，對(duì)其他地區(qū)描述微乎其微，對(duì)未開發(fā)地區(qū)如亞洲、非洲、南美洲等國家人民生活狀況涉及甚少。學(xué)海無涯，藝無止境，霍布斯鮑姆本人有著清醒的認(rèn)識(shí)。其多種多樣的研究方法以及從整體出發(fā)，建立宏觀的歷史結(jié)構(gòu)等史學(xué)理論對(duì)我們今后的歷史研究有巨大的啟發(fā)和借鑒意義，同時(shí)對(duì)我國70年代社會(huì)史思潮的出現(xiàn)及發(fā)展具有極大的影響。

[1]哈維·J凱伊.英國馬克思主義史學(xué)家[M].英國:劍橋大學(xué)出版社,1984:132-134.

[2]顏英.霍布斯鮑姆民族主義史學(xué)研究綜述[J].理論與現(xiàn)代化,2013,(5):119-124.

[3]姜芃.中國社會(huì)史的發(fā)展與英國新社會(huì)史:若干比較與思考[J].史學(xué)理論研究,1994,(1):47.

[4]伊格爾斯.歐洲史學(xué)新方向[M].趙世瑜,譯.北京:華夏出版社,1989:185.

[5]梁民愫.進(jìn)步史觀與下層視野:霍布斯鮑姆的社會(huì)歷史觀探論[J].歷史教學(xué)問題,2005,(5):14-19.

[6]艾瑞克·霍布斯鮑姆.帝國的年代[M].賈士蘅,譯.北京:中信出版社,2014:164-232.

（責(zé)任編校：周欣）

2017－06－14

梁欽（1994－），女，山西忻州人，陜西師范大學(xué)歷史學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槭澜缡贰?/p>

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