張善鑫

(西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070)

民族學(xué)生擇校問(wèn)題的理性分析
——從民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”看民族文化傳承

張善鑫

(西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070)

民族中學(xué)學(xué)生的“合法流失”成了當(dāng)前民族中學(xué)發(fā)展的重要難題，民族中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生的校際流動(dòng)，給民族文化傳承造成了一定的困難。對(duì)此，應(yīng)該從提升民族中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)民族教育發(fā)展的后勁、調(diào)整和放寬對(duì)少數(shù)民族在升學(xué)和就業(yè)方面的限制以及做好少數(shù)民族學(xué)生文化傳承意識(shí)教育幾個(gè)方面遏制民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”，促進(jìn)民族文化傳承。

學(xué)生;“合法流失”;民族文化傳承;對(duì)策建議

當(dāng)前，學(xué)生的“合法流失”成為民族中學(xué)發(fā)展中面臨的一個(gè)重要難題。之所以稱(chēng)之為“合法流失”，是因?yàn)樵谶@種流失的過(guò)程中，中學(xué)生的行為完全是自主選擇的行為，是其合法教育權(quán)利的體現(xiàn)。需要說(shuō)明的是，本文要探討的民族“學(xué)生流失”不是指學(xué)生失學(xué)，而是特指一部分少數(shù)民族學(xué)生從民族中學(xué)“流失”到普通中學(xué)的現(xiàn)象?！皩W(xué)生流失”的路徑也僅僅指少數(shù)民族學(xué)生的校際流動(dòng)。本文擬從民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”的表象探討少數(shù)民族文化傳承的問(wèn)題，愿能拋磚引玉。

一、民族教育與民族文化傳承

文化傳承“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征?！保?］當(dāng)然，本概念中所涉及的社會(huì)成員理所當(dāng)然地包括民族中學(xué)的學(xué)生，而且是少數(shù)民族文化傳承的重要載體。本文指涉的文化傳承正是從文化傳承延續(xù)性上而言的，由某一民族學(xué)生流失而造成的本民族文化傳承出現(xiàn)的一些新問(wèn)題。

眾所周知，民族教育是民族文化傳承的主要途徑，民族文化是民族教育的主要內(nèi)容。民族文化傳承理所當(dāng)然的是民族教育的“光榮使命”。在少數(shù)民族地區(qū)多元文化教育的大背景下，民族文化傳承的任務(wù)尤為艱巨，文化傳承中遇到的問(wèn)題顯得更為突出。在學(xué)校教育的場(chǎng)域中，學(xué)生不僅是民族文化的載體，更是少數(shù)民族文化傳承的中堅(jiān)力量。在我們傳統(tǒng)的理解中，如何有效地傳承民族文化，可能更多考慮的是為民族學(xué)生如何設(shè)計(jì)和安排相應(yīng)的文化課程以搞好民族文化的傳承。但現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，學(xué)生“流失”掉了，我們首先考慮的問(wèn)題是如何將學(xué)生“吸引”到民族中學(xué)來(lái)。這其中肯定不是學(xué)校課程設(shè)置這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。不可否認(rèn)，學(xué)生的興趣、學(xué)生的民族認(rèn)同、學(xué)生鑒于升學(xué)和就業(yè)現(xiàn)狀而對(duì)自己前途的考量等成為做出這種選擇的直接原因。在缺少少數(shù)民族學(xué)生這個(gè)文化載體和中介的民族教育中，民族文化的命運(yùn)就可想而知了。如果這種現(xiàn)象得不到相應(yīng)的重視，實(shí)事求是的講，造成的直接后果就是民族文化傳承的中斷。

二、民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”的表現(xiàn)與成因

(一)學(xué)生“合法流失”的表現(xiàn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的學(xué)生流失表現(xiàn)出三種類(lèi)型:一是一些“好學(xué)生”的擇校，這種擇校主要表現(xiàn)為一些民族中學(xué)的好學(xué)生不斷流失到普通學(xué)校;二是由于各種原因造成的學(xué)生的“輟學(xué)”;三是各種社會(huì)資本助長(zhǎng)的學(xué)生流失，這種學(xué)生流失主要是指學(xué)生借助各種資本促使其離開(kāi)民族中學(xué)而到其他學(xué)校借讀、就學(xué)，其中一大部分是從民族中學(xué)到其它普通學(xué)校學(xué)習(xí)。在當(dāng)前民族中學(xué)表現(xiàn)最多的、也是流失量最大的便是民族中學(xué)“好學(xué)生”的擇校。

1.“好學(xué)生”流失，民族中學(xué)教育質(zhì)量難以提高

民族中學(xué)學(xué)生合法流失的一個(gè)最根本表現(xiàn)是學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生直接流到普通學(xué)校，民族中學(xué)似乎成了普通學(xué)校的“優(yōu)質(zhì)生源基地”。在調(diào)查中我們經(jīng)常能聽(tīng)到民族中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和老師一種無(wú)奈的表達(dá):“好學(xué)生在我們這呆不住，我們也沒(méi)有辦法留?！睅缀蹩梢灾v，面對(duì)這樣的問(wèn)題，民族中學(xué)幾乎束手無(wú)策。因?yàn)閷W(xué)生和家長(zhǎng)的選擇是理性的，而且他們都有自主選擇的權(quán)利。也沒(méi)有人敢拿學(xué)生的前途當(dāng)“兒戲”。

一民族中學(xué)某學(xué)期開(kāi)學(xué)報(bào)到，就有12名①學(xué)生從民族中學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)到其它普通學(xué)校。更為重要的是，這些學(xué)生都是班上學(xué)習(xí)成績(jī)排在前列的學(xué)生，這無(wú)疑給本來(lái)教育質(zhì)量不高的民族中學(xué)的辦學(xué)和發(fā)展雪上加霜。優(yōu)秀學(xué)生的大量流失，使學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)民族中學(xué)的發(fā)展前景產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂(yōu)。在民族中學(xué)的調(diào)查中，好多被調(diào)查的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師表示，如果這種問(wèn)題不能及時(shí)解決，民族中學(xué)將有可能演變?yōu)槠胀▽W(xué)校輸送優(yōu)秀人才的“基地”而使其傳承民族文化的功能大大削弱。同時(shí)，這些學(xué)生的“流失”，給民族中學(xué)教育質(zhì)量的提高造成了潛在的困難。

2.學(xué)生流失致民族文化傳承遭遇尷尬

民族中學(xué)個(gè)別學(xué)生的流失看似一種普通的教育問(wèn)題和現(xiàn)象，但其本質(zhì)上折射出了民族教育中的一些深層次現(xiàn)象和問(wèn)題。筆者在幾所民族中學(xué)的調(diào)查中，民族中學(xué)負(fù)責(zé)人不約而同、而且不止一次的表達(dá)過(guò)對(duì)這種現(xiàn)象的擔(dān)憂(yōu)和今后民族中學(xué)發(fā)展的危機(jī)感?！耙环矫?，民族中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生流失沒(méi)有辦法杜絕;另一方面，民族中學(xué)在招生的過(guò)程中，好的生源又得不到保障，給民族中學(xué)的發(fā)展造成了一種致命的生存窘境。”調(diào)查的多所民族中學(xué)負(fù)責(zé)人如是說(shuō)。從某種意義上講，民族中學(xué)每一次“優(yōu)秀學(xué)生”的流失，對(duì)民族中學(xué)的民族文化傳承是一次警示。民族中學(xué)的部分領(lǐng)導(dǎo)和老師在接受訪(fǎng)談時(shí)表示:“民族中學(xué)的學(xué)生再這樣流失，真不知道民族中學(xué)的前途在哪，如果民族中學(xué)真辦成了普通學(xué)校，那民族文化的傳承又怎么辦?”從學(xué)校負(fù)責(zé)人深深的危機(jī)感中能體會(huì)到他們對(duì)民族文化傳承的無(wú)奈和擔(dān)憂(yōu)。

從某種意義上講，民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”也造就了民族文化傳承后繼乏人的尷尬局面。在經(jīng)歷自己的本民族文化耳濡目染十幾年后要選擇放棄，在別人看來(lái)真是個(gè)讓人費(fèi)解的現(xiàn)象和問(wèn)題。如果把學(xué)生的行為和民族文化的傳承聯(lián)系起來(lái)看，學(xué)生真有點(diǎn)“背叛”的意味。但在民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)查表明:這個(gè)過(guò)程有著深層次的原因，不能僅用這樣一個(gè)表象進(jìn)行主觀臆測(cè)和盲目指責(zé)。

(二)民族中學(xué)學(xué)生合法流失的歸因分析

民族中學(xué)學(xué)生的流失也是有其深層次原因的，通過(guò)大量的訪(fǎng)談和實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族中學(xué)學(xué)生的流失主要是由于以下原因造成的。

1.民族中學(xué)教育質(zhì)量與普通學(xué)校存在較大差距

民族學(xué)生之所以流失的一個(gè)根本原因是學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)教育高質(zhì)量的追求。長(zhǎng)期以來(lái)，由于民族中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，師資隊(duì)伍有限，使民族中學(xué)的教育質(zhì)量和普通學(xué)校表現(xiàn)出了一定的差距。民族中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生之所以流失，是因?yàn)檫@些優(yōu)秀學(xué)生也受到普通學(xué)校的青睞，這些學(xué)生也有到普通學(xué)校學(xué)習(xí)的良好愿望，就造成了民族中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生流失的現(xiàn)狀。調(diào)查結(jié)果表明:這種學(xué)校之間教學(xué)質(zhì)量差距也超出了我們的意料，表1是一所民族中學(xué)和該縣一中近三年高考成績(jī)的比較。

表1 某民族中學(xué)近三年部分學(xué)科高考成績(jī)與該縣第一中學(xué)的橫向比較②

在初中的學(xué)習(xí)成績(jī)方面，也是表現(xiàn)出了很大的差距。

表2 2008年某民族中學(xué)初中畢業(yè)會(huì)考成績(jī)與全縣水平的比較分析②

表2數(shù)據(jù)是民族中學(xué)的畢業(yè)會(huì)考成績(jī)與全縣平均水平的比較分析。

2.“民考民”的教育路徑限制了學(xué)生的選擇和發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，“民考民”的教育路徑體現(xiàn)了黨和政府對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在升學(xué)政策的關(guān)照和傾斜，但同時(shí)這種體制在某種程度上也限制了學(xué)生選擇，制約著他們的發(fā)展，甚至影響到少數(shù)民族學(xué)生今后將以何種方式“融入”主流社會(huì)。

在民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)民考民的教育路徑中，雖然黨和政府有降分錄取的優(yōu)惠政策，但學(xué)生在今后的發(fā)展方面還受到了一些限制。比如說(shuō)，民族學(xué)生常常抱怨，高考結(jié)束后，普通學(xué)生有幾十所、甚至上百所學(xué)?？梢赃x擇，而他們的選擇則呂有幾所!即使在一些改革比較快的省區(qū)，允許民族學(xué)生“民考漢”，報(bào)考普通類(lèi)學(xué)校，但現(xiàn)實(shí)的情況是，他們的選擇的確是多了，由于客觀方面的差距，但又很難將這些機(jī)會(huì)運(yùn)用起來(lái)。沒(méi)有相應(yīng)的政策和措施的傾斜和支持，這種“民考漢”的教育路徑在實(shí)踐中還是不能真正落到實(shí)處。在對(duì)民族地區(qū)一些大中專(zhuān)畢業(yè)生的訪(fǎng)談中得知，在民族地區(qū)的就業(yè)統(tǒng)一招考中，民族學(xué)生還是受到了一些限制，影響到他們今后的發(fā)展。

三、遏制民族學(xué)生流失，促進(jìn)民族文化傳承的對(duì)策和建議

針對(duì)民族中學(xué)學(xué)生的“合法流失”的表現(xiàn)和成因，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮。

(一)切實(shí)提升民族中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)民族教育發(fā)展的后勁

調(diào)查表明，民族中學(xué)學(xué)生“合法流失”的一個(gè)根本原因是學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)教育質(zhì)量的關(guān)注和對(duì)學(xué)生前途的考量。學(xué)生之所以從民族中學(xué)“合法流失”到普通中學(xué)，就是對(duì)普通學(xué)校較高教育質(zhì)量的追尋。事實(shí)上民族中學(xué)負(fù)責(zé)人在無(wú)奈地“譴責(zé)”流失學(xué)生的同時(shí)，更應(yīng)該考慮民族中學(xué)的發(fā)展大計(jì)，切實(shí)提高民族中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量。

一是民族中學(xué)在搞好民族特色教育的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生在普世的科學(xué)文化知識(shí)和學(xué)校課程學(xué)習(xí)方面下工夫。同時(shí)要以選修課或增開(kāi)科普類(lèi)課程的形式彌補(bǔ)學(xué)生在知識(shí)上的缺陷和不足，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的技能和本領(lǐng)。二是學(xué)校、尤其是民族中學(xué)要充分利用好國(guó)家實(shí)行三級(jí)課程管理的有利契機(jī)，利用好民族地區(qū)的特色文化資源，開(kāi)發(fā)富有特色的校本課程，通過(guò)可操作性的途徑和方式傳承民族文化。調(diào)查表明，并非是所有少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化失去興趣才“流失”到普通學(xué)校的，也有相當(dāng)一部分學(xué)生甚至是帶著對(duì)本民族文化深深的眷顧離開(kāi)民族中學(xué)的，一個(gè)重要原因是現(xiàn)有的學(xué)校課程體系中，沒(méi)有給他們安排合理有效的民族文化傳承的內(nèi)容。三是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該采取多元化的評(píng)價(jià)形式。實(shí)踐表明，少數(shù)民族學(xué)生由于家庭教育和民族風(fēng)俗習(xí)慣的耳濡目染，大多數(shù)民族學(xué)生在民族文化傳承方面有一定的興趣或特長(zhǎng)。如藏族學(xué)生在唐卡藝術(shù)、傳統(tǒng)體育、歌舞表演等;回族學(xué)生在阿語(yǔ)表達(dá)和交流、虔信為善等方面都有過(guò)良好的訓(xùn)育，甚至在某些方面表現(xiàn)出了特長(zhǎng)，這些應(yīng)該在民族中學(xué)得到充分的尊重，應(yīng)該提供一定的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓其充分發(fā)揮或展示出來(lái)。如果僅僅考核民族學(xué)生在文化課程學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)，實(shí)事求是的講，民族學(xué)生中有特長(zhǎng)的這一部分學(xué)生就有可能不能從現(xiàn)行的課程和教學(xué)、評(píng)價(jià)體制中獲得激勵(lì)并有成功的體驗(yàn)，也不能對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展做出客觀公正的評(píng)價(jià)。

總之，民族中學(xué)應(yīng)該和普通中學(xué)有不同的質(zhì)量指標(biāo)，如果將普通學(xué)校的教育質(zhì)量核心指標(biāo)定位成“成績(jī)”的話(huà)，那么民族中學(xué)的質(zhì)量指標(biāo)應(yīng)該是“成績(jī)+特色”。如果在對(duì)民族中學(xué)的評(píng)價(jià)中，還是“一刀切”的質(zhì)量指標(biāo)，那這樣的民族中學(xué)也真無(wú)特色可言。民族中學(xué)優(yōu)秀學(xué)生的“合法流失”形勢(shì)將會(huì)更加嚴(yán)峻。

(二)調(diào)整和放寬對(duì)民族學(xué)生升學(xué)和就業(yè)的限制

優(yōu)秀學(xué)生之所以會(huì)流失，是因?yàn)檫x擇普通學(xué)校在理論上講有更加廣闊的就業(yè)前景。至于民族文化傳承，在這種“擇?！钡倪^(guò)程中，他們的確無(wú)暇顧及那么多。對(duì)自己的前途和未來(lái)的關(guān)注幫助他們?cè)谇髮W(xué)之路上邁出了比較理性的一步，普通學(xué)校對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的尋覓也促使他們完成了“成功的抉擇”。

長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族學(xué)生的教育路徑是“民考民”(即民族學(xué)生報(bào)考民族學(xué)校)。從某種意義上講，他們是從這種路徑中得到了一些實(shí)惠 (如在升學(xué)錄取過(guò)程中享受的加分政策等一些優(yōu)惠和照顧)，但同時(shí)“民考民”的教育路徑不僅限制了學(xué)生選擇，制約著他們的發(fā)展，而且嚴(yán)重影響到少數(shù)民族學(xué)生今后將以何種方式“融入”主流社會(huì)。改變少數(shù)民族學(xué)生“民考民”教育路徑的唯一途徑就是首先擴(kuò)大少數(shù)民族學(xué)生的求學(xué)選擇，允許少數(shù)民族學(xué)生有適當(dāng)?shù)倪x擇普通院校的權(quán)利，當(dāng)然這需要系列的政策和措施。雖然目前在部分學(xué)校實(shí)行了一些相關(guān)的政策和措施，如在某些省區(qū)已完全實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族學(xué)生高考并軌改革。但實(shí)事求是的講，也出現(xiàn)了一些“龜兔賽跑”尷尬局面，學(xué)生的選擇是多了，但學(xué)生真能將這些選擇機(jī)會(huì)利用起來(lái)的還是極少數(shù)?！褒斖觅惻堋钡慕Y(jié)局誰(shuí)都知道，除非偏偏發(fā)生了意外，才會(huì)有意外的結(jié)局。在相應(yīng)學(xué)校的調(diào)查中，一部分接受調(diào)查的師生認(rèn)為應(yīng)該出臺(tái)一些系統(tǒng)的少數(shù)民族教育政策和措施，應(yīng)該有“一攬子”的民族教育政策計(jì)劃?，F(xiàn)在部分政策的缺陷是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，政策缺乏連續(xù)性。以后要對(duì)民族教育的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校的人才培養(yǎng)等方面有宏觀的 (規(guī)劃)和考慮。相應(yīng)地區(qū)和學(xué)校要切實(shí)加快如中考、高考并軌改革的步伐，實(shí)實(shí)在在的擴(kuò)大少數(shù)民族學(xué)生在升學(xué)、以致于今后就業(yè)方面的選擇。［2］

(三)做好對(duì)民族學(xué)生民族文化傳承意識(shí)教育

民族文化傳承的根本希望在少數(shù)民族的年輕一代。政策的要求，學(xué)者的呼吁，有識(shí)之士的擔(dān)憂(yōu)歸根結(jié)底要靠少數(shù)民族的年輕一代付諸于實(shí)踐并勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕闹厝?。如果將民族文化傳承?wèn)題上升到一個(gè)民族生死存亡的關(guān)鍵來(lái)考慮的時(shí)候，民族文化傳承問(wèn)題才能被真正重視起來(lái)。筆者認(rèn)為也只有搞好對(duì)少數(shù)民族學(xué)生民族文化傳承的意識(shí)教育，民族文化的傳承才有希望。這種意識(shí)教育，主要包括這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容:

一是做好少數(shù)民族學(xué)生“愛(ài)民族”的教育。有人要問(wèn)， “愛(ài)民族”是什么意思?通俗地講，“愛(ài)民族”就是要使少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族特有的一切要有積極的情感。換句話(huà)講，“愛(ài)民族”教育就是一種對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行民族情感上的幫扶和教育。這種情感教育要體現(xiàn)在學(xué)生生活中的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用民族研究領(lǐng)域一個(gè)非常專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)便是“民族認(rèn)同”，理解是認(rèn)同的前提，情感是認(rèn)同的衍生，沒(méi)有對(duì)自己民族最基本的認(rèn)同，哪來(lái)的民族情感。當(dāng)看到一些民族學(xué)生毫無(wú)眷顧的背棄自己的民族文化，我們不能說(shuō)他對(duì)自己的民族有多少民族情感?？傊?，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的民族文化傳承，不僅要注重傳承本民族的優(yōu)秀文化成果，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。［3］

二是做好文化平等教育。我國(guó)相關(guān)法律、法規(guī)等都明確規(guī)定:各民族不分大小，一律平等。當(dāng)然這種平等的深層面，各民族的文化平等是其中的應(yīng)有之意。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在理解各民族文化的過(guò)程中，人們也有意無(wú)意地有了主流和非主流之別、甚至有了優(yōu)、劣之別。在這種思想觀念的影響下，似乎在普通學(xué)校傳授的就是優(yōu)勢(shì)和主流文化，民族中學(xué)傳授的就是劣勢(shì)文化或者說(shuō)是非主流的文化，再加上實(shí)際生活中某些現(xiàn)實(shí)的隔閡和影響，這種文化平等的觀念似乎在現(xiàn)實(shí)中也遭遇了另一種待遇。從某種程度上講，少數(shù)民族學(xué)生的“合法流失”就是受這種觀念影響的一種具體表現(xiàn)。加強(qiáng)文化平等教育，就是要使少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承自己的民族文化，實(shí)際上也是對(duì)本民族、國(guó)家的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

三是積極拓展民族文化傳承的形式。民族教育是民族文化傳承的主要途徑，但絕不是民族文化傳承的唯一途徑。眾所周知，民族文化也有多種樣態(tài)，民族文化傳承的方式當(dāng)然也是多種多樣的。針對(duì)不同的文化類(lèi)型，可以采用不同的傳承方式。通過(guò)學(xué)校課程傳承少數(shù)民族文化僅僅是一種形式，因此在民族文化傳承的實(shí)踐中要積極拓展傳承形式。民族學(xué)校的教師不能僅僅為“教課程”而使學(xué)生“學(xué)課程”，更不能理所當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)了學(xué)校的課程就是完全傳承了少數(shù)民族文化。實(shí)踐表明，這種簡(jiǎn)單的邏輯推理顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)槊褡鍖W(xué)校課程顯然不能簡(jiǎn)單的等同于少數(shù)民族文化。

少數(shù)民族教育是少數(shù)民族民族文化傳承的重要途徑之一，要突破僅僅學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言的界限，將少數(shù)民族文化傳承滲透在民族教育的方方面面。語(yǔ)言學(xué)習(xí)僅僅是少數(shù)民族文化傳承的一種方式，同時(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言的習(xí)得不能簡(jiǎn)單的等同于學(xué)校多開(kāi)一門(mén)課程，少數(shù)民族文化體現(xiàn)在多個(gè)方面，少數(shù)民族文化的傳承也有多種形式，必須擴(kuò)大視野，通過(guò)多元化的方式促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)民族文化的傳承和學(xué)習(xí)。

在當(dāng)前的民族教育中，民族中學(xué)學(xué)生的“合法流失”與民族文化傳承似乎構(gòu)成了民族教育中最為典型的“悖論”。但民族中學(xué)只要抓好“辦學(xué)質(zhì)量”這條生命線(xiàn)，才能穩(wěn)定民族學(xué)生這個(gè)文化載體，民族中學(xué)的文化傳承才會(huì)有希望。否則，文化載體的流失對(duì)民族文化的傳承而言，是一種致命的影響和結(jié)局。

［注 釋?zhuān)?/p>

① 數(shù)據(jù)來(lái)源某民族中學(xué)的統(tǒng)計(jì)，全校學(xué)生數(shù)為1302人。

② 數(shù)據(jù)來(lái)源于民族中學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn) (表1，表2)。

［1］趙世林.云南少數(shù)民族文化傳承論綱［M］.昆明:云南民族出版社，2002.

［2］張善鑫，劉旭東.少數(shù)民族教育公平問(wèn)題探析——一位校長(zhǎng)的教育人類(lèi)學(xué)口述研究［J］.當(dāng)代教育與文化，2010，(1).

［3］曹能秀，王凌.少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育和民族文化傳承［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007，(2).

Rational Analysis on Selecting School of Minority Student——viewing the inheritance of ethnic minority culture in the perspective of“l(fā)egal flow”for the students in ethnic minority middle schools

ZHANG Shan－xin
(The Research Center for Educational Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC)

Currently， “l(fā)egal flow”，which means ethnic minority students flow from ethnic minority middle schools to Chinese middle schools，has greatly challenged the development of ethnic minority schools，and particularly，the interschool flow of top students has somewhat awfully influenced the inheritance of ethnic minority cultures.In this article，it is hold that some countermeasures should be taken to hold back“l(fā)egal flow”of students in ethnic minority schools and to facilitate the inheritance of ethnic minority cultures，they are as follows:improving the quality of ethnic minority schools;increasing the impetus of ethnic minority education development;adjusting and relaxing the restrictions on the admission and employment for ethnic minority;and implementing awareness education on culture inheritance for ethnic minority students，etc.

“l(fā)egal flow”of students culture inheritance of ethnic minority countermeasure suggestion

G75

A

1674－5779(2011)01－0013－05

(責(zé)任編輯蘇二利/校對(duì)舒澍)

2010－11－28

2008年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西北少數(shù)民族教育公平發(fā)展研究”(08XMZ041)的階段性成果

張善鑫 (1977－)，男，甘肅平?jīng)鋈?，西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心講師，博士生，主要從事民族教育、教育基本理論研究