□鄭紹江,徐寫秋

(1.西南林業(yè)大學(xué)木質(zhì)科學(xué)與裝飾工程學(xué)院,云南昆明 650024;2.西南林業(yè)大學(xué)國(guó)家濕地研究中心,云南昆明 650024)

滇西北民居照 /影壁的形式功能與裝飾寓意

Form function and decorative implication of screen wall of building in the northwest of Yunnan

□鄭紹江,徐寫秋

(1.西南林業(yè)大學(xué)木質(zhì)科學(xué)與裝飾工程學(xué)院,云南昆明 650024;2.西南林業(yè)大學(xué)國(guó)家濕地研究中心,云南昆明 650024)

滇西北民居中的照 /影壁具有遮擋視線、收納與圍合空間、反光與照明、裝飾美化的實(shí)用功能,也具有標(biāo)志地位、承載意志、安撫心理的精神功能。其裝飾和色彩與當(dāng)?shù)氐木幼×?xí)俗、建筑形式、周圍環(huán)境相對(duì)應(yīng),體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕椴俸蜕顟B(tài)度,具有豐富的文化內(nèi)涵。

云南鄉(xiāng)土民居;照壁;影壁;建筑文化

照 /影壁 ,又稱照墻、屏、樹、蕭墻、罘思、隱避等,早在我國(guó)西周時(shí)就已出現(xiàn)。在滇西北鄉(xiāng)土民居中,大多存在照/影壁這種建筑形式。這些照/影壁在民居建筑中起著非常重要的作用,具有實(shí)用功能和精神功能,作為滇西北地區(qū)居住文化的載體有著豐富的文化內(nèi)涵。

一、照壁與影壁之區(qū)別

照壁和影壁是中國(guó)古代庭院的一種墻壁式附屬建筑,一般設(shè)在門外正對(duì)大門處,或是院內(nèi)正對(duì)大門、堂屋處。因?yàn)樗鼈兊男问酱篌w一樣,只有造型和裝飾上的區(qū)別,所以很多人將二者混為一談,認(rèn)為照壁就是影壁,或者簡(jiǎn)單地認(rèn)為南方稱“照壁”、北方稱“影壁”。其實(shí)二者是有明顯區(qū)別的。筆者根據(jù)大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn):之所以名稱不同,是因?yàn)樵搲Ρ谠诮ㄖ械淖饔貌煌Ｈ绻艜r(shí)的罘思 (亦作浮思、桴思、復(fù)思、隱避)為古代設(shè)在宮門外的屏,上面有孔,形似網(wǎng),用以守衛(wèi)和防范不測(cè),并刻有云、氣、蟲、獸等圖案。漢時(shí)屏被稱為桴思,是天子的外屏,人臣至屏則反復(fù)慎重俯思對(duì)應(yīng)天子之事。[1]它主要起阻擋從外向內(nèi)的視線的作用,目的是將建筑隱在該墻背后,故稱為隱墻,后又稱影壁。相反,起阻擋從內(nèi)向外的視線作用的墻,目的是將建筑罩在該墻里面,故稱為罩墻,后又稱為照壁。另外,如果該墻是雙面的,那么對(duì)內(nèi)可稱為照壁,對(duì)外便是影壁。

在北方,這種墻一般處于建筑庭院外正對(duì)入口處,主要起阻擋從外向內(nèi)的視線的作用,故稱為影壁。但這種墻大多是獨(dú)立式的,而且雙面起作用,故也可稱為照壁。在南方特別是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的滇西北,居民的住房雖然是合院式建筑,但其庭院的規(guī)模并不大,這種墻壁一般處于建筑庭院內(nèi)部,并且是單面的,起阻擋從內(nèi)向外的視線的作用,故稱為照壁。另外云南民居大門前的占地面積也比較有限,并不適宜設(shè)置獨(dú)立式的照 /影壁,即使要建獨(dú)立的照 /影壁,也只能緊貼著對(duì)面建筑的墻面來建,最終只好失去影壁一面、保存照壁一面,所以也稱為照壁 (見圖 1)。值得注意的是,由于沒有了影壁,滇西北民居多利用入口的轉(zhuǎn)折來阻擋外來視線。

圖1 大門對(duì)面的照壁

總之,照壁與影壁是有區(qū)別的,它們的區(qū)別不能從形式、地域上簡(jiǎn)單界定,而要從建筑文化層面上進(jìn)行分析,從空間功能上予以界定。

二、滇西北民居中照 /影壁的形式與種類

在傳統(tǒng)的合院式建筑中,一般都會(huì)有照 /影壁,即使沒有,門屋內(nèi)也會(huì)有一木制的屏門或屏風(fēng)。而與其他地方的照/影壁相比,滇西北鄉(xiāng)土民居中的照壁形式更豐富、功能更新奇、裝飾更復(fù)雜、寓意更深遠(yuǎn)。

1.按平面形式分

按照平面形式,照/影壁可分為一字照 /影壁、座山照 /影壁、八字照 /影壁 (又稱雁翅影壁)和撇山照 /影壁 4種基本類型。影壁立面分為上部的壁頂、中部的壁身和下部的基座 3個(gè)部分。壁頂有硬山式、懸山式、卷棚式和廡殿式幾種形式,中部為仿梁柱體系,下部為磚石的下堿或須彌座。照/影壁的形式基本上是木結(jié)構(gòu)建筑的縮小和模仿。[2]

2.按所處位置分

(1)大門對(duì)面照壁:在滇西北地區(qū),一般民居的前面就是公共用地,大多為巷道,并不屬于該戶私有。為了不影響、不占用公共用地,人們就在巷道另一邊緊貼其他建筑的墻面建一照壁 (見圖 1)。這樣既不影響路人行走,也起到了照壁的作用。更為重要的是,通過這一方式可以巧妙地把大門與照壁之間的公共空間在心理上納為己有。

(2)大門兩側(cè)的影壁:在規(guī)模較大的建筑中,大門兩側(cè)常設(shè)置撇山影壁或一封書撇山影壁,它們圍合了入口處的區(qū)域,在形式空間上產(chǎn)生迎合感,看起來也非常氣派。

(3)庭院入口轉(zhuǎn)折影壁:滇西北民居庭院入口空間一般都以轉(zhuǎn)折處理實(shí)現(xiàn)遮擋視線的作用。為了裝飾和辟邪,當(dāng)?shù)鼐用裰苯影颜龑?duì)外面的轉(zhuǎn)折墻建成影壁形式,以節(jié)省空間。

(4)三坊一照壁式照壁:這是滇西北民居的特有形式,主要用在三坊一照壁的庭院中,也就是四合院中的一面被照壁墻所代替,一般設(shè)在正廳 /堂對(duì)面。

(5)院心照 /影壁:在東北地區(qū)滿族合院式民居中,庭院多設(shè)院心照 /影壁,它對(duì)于保持庭院私密性作用不大,而是以影壁為標(biāo)志,將庭院分為內(nèi)與外兩部分。在云南石屏“四馬推車”民居的院心有院心照 /影壁 (見圖 2),這種形式意在將“棺材”型 (縱向 )天井變成“一 ”字型 (橫向 )天井,以此來調(diào)整“風(fēng)水”[3],同時(shí)也起到“隱”和“罩”的作用,所以這種特殊的墻壁既可稱為照壁也可稱為影壁。

(6)村外巷口對(duì)面照壁:在云南騰沖,還有一種照壁設(shè)在村外巷口對(duì)面,人們?yōu)榱耸蛊淠堋罢帧钡米∠镒永锏亩鄳裘窬佣鴮⑵浣ǔ珊艽蟮幕⌒?見圖 3)。

三、滇西北民居中照 /影壁的功能

1.實(shí)用功能

圖2 巍山民居中的院心照 /影壁

(1)遮擋視線:中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有一種含蓄美。中國(guó)傳統(tǒng)住宅多成院落式,所有的門窗都開向內(nèi)部天井,不想把家中的一切展露給外人,具有很明顯的內(nèi)向特征。滇西北民居的門總要通過入口空間的轉(zhuǎn)折、屏門、影壁等形式來避免外面的人直接看到里面,讓人從大門和影壁的裝飾上猜測(cè)這家人的地位財(cái)富,呈現(xiàn)出一種“猶抱琵琶半遮面”的含蓄美。

(2)收納與圍合空間:滇西北一帶的合院式民居的入口正前方的公共用地中有一照壁,或在大門兩側(cè)有撇山影壁,形成一個(gè)“外八字”形 (如云南建水的“八字門樓”和麗江束河一帶的門樓),這樣就在入口處形成了一個(gè)亦內(nèi)亦外、亦虛亦實(shí)、亦公亦私的模糊空間 (見圖 4)。這使得這一空間布局更加合理,并使之向外延伸,從而既把街道公共空間的一部分囊括在私人空間中,又不影響公共空間的領(lǐng)域和功能。[4]

圖4 八字影壁的空間圍合

(3)反光、照明:滇西北民居的天井比較小,院內(nèi)的光線比較暗,而照壁就很好地解決了這個(gè)問題。照壁都正對(duì)廳堂且大部分為白色,可將光線聚集后反射到廳堂,使整個(gè)庭院顯得明亮。

圖3 和順村外巷口照壁

(4)裝飾美化:滇西北合院式民居中正廳前的照壁是民居裝飾的主要部位之一,民居主人每天都要面對(duì)它,所以總要費(fèi)盡心思將其裝飾一番,使之能起到美化院內(nèi)環(huán)境的作用,有條件的人家多將照壁裝飾得美觀大方、奢華精致。

2.精神功能

(1)標(biāo)志地位:與大門一樣,照 /影壁建筑代表著戶主的社會(huì)地位和財(cái)力。

(2)承載意志:在云南,照壁是民居主人思想意志的重要載體,主人會(huì)在自家的照壁上書寫幾個(gè)大字或繪上幾幅壁畫,以寄托主人的情思。如“歲寒三友”體現(xiàn)了對(duì)高尚人格的追求,“紫氣東來”抒發(fā)了祈求吉祥的心愿,“漁樵耕讀”表達(dá)了對(duì)自由生活的向往,“龍鳳呈祥”則表示希望夫妻和美……幾百年來,這些照壁默默詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。[5]

(3)安撫心理:當(dāng)?shù)鼐用穸己茏⒅亍帮L(fēng)水”,認(rèn)為照 /影壁設(shè)在正廳和大門對(duì)面,一來可以阻礙邪氣,以防邪氣直沖大門或廳堂;二來可以擋住室內(nèi)財(cái)氣,以防家財(cái)外流。在舊時(shí),人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來訪,修上一堵墻可阻斷鬼的來路,并保持氣暢,從而起到心理安撫作用。

四、滇西北民居照 /影壁的造型與裝飾

在滇西北一帶,各地民居的照/影壁還是有區(qū)別的。下面就幾個(gè)典型的例子稍作分析。

大理民居的照/影壁裝修最為精致華麗,工藝最為復(fù)雜。此類照 /影壁多墻面抹灰,將磚面全部覆蓋,基本色為白色 (見圖 5(1));照 /影壁上有彩繪、泥塑 (見圖 5(2))、浮雕,一般在壁心鑲有一圓形大理石。整塊照/影壁裝修層次豐富,幾何分割復(fù)雜多變,色彩亮麗。具體說來,檐口裝飾下面通常是一條框帶——由突出壁面的線條構(gòu)成,并按長(zhǎng)、方相間的規(guī)則組成若干個(gè)小框,框內(nèi)根據(jù)情況設(shè)置各種造型、彩畫和鑲嵌石或瓷。大理民居的照/影壁把這一框帶發(fā)展到照 /影壁的左右兩邊 (若是三滴水的照 /影壁,這一做法只在中間的主壁上施作)。如此一來,就形成了照/影壁檐下和左右兩邊裝飾異常華麗的格局。此外,在照 /影壁上、左、右三個(gè)框帶之處,還要用兩根突出壁面的線條勾勒兩個(gè)切角的方形 (或矩形)框,兩根線條相距約 150 mm,并在線條上、線條間和切出的三角處附以彩畫,在照 /影壁的中央做一個(gè)精彩的鑲石。

相對(duì)于大理民居,麗江民居的照 /影壁要古樸、粗獷得多,除壁心作白色抹灰外,其他部位磚面外露,照 /影壁上基本沒有泥塑雕花,家境較好的人家會(huì)在照/影壁上層的小海棠池里作水墨畫,其色彩淡雅、清樸,而大池內(nèi)不作任何裝飾。

石屏民居的照 /影壁 (見圖 6)比較有特色。在這種稱做“四馬推車”的民居里,其照 /影壁在天井的中央而不是一側(cè)。由于處于天井中央,為了不阻礙交通,人們特意在照 /影壁兩端各開一個(gè)門洞,而且在照/影壁兩側(cè)設(shè)置花壇。比起其他地方的照 /影壁,石屏民居的照 /影壁可能是最不注重裝飾的了。當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)照/影壁不作裝飾,也不抹灰,整塊照 /影壁青磚裸露,雖然少了些彩畫浮雕的張揚(yáng)氣勢(shì),但多了些磚縫清晰線條帶來的韻律感。

騰沖和順民居中的照 /影壁 (見圖 7)呈現(xiàn)出清新典雅、秀麗委婉的藝術(shù)特色,沒有太多繁雜的裝飾,也沒有濃彩的繪畫,更沒有奢華的泥雕花飾,一般只是在檐下用少量的淡墨作一些山水畫和幾何分割,在照 /影壁正中寫一個(gè)經(jīng)過變形處理的“?！弊?。緊貼照 /影壁安放一口水缸,平時(shí)澆花草,緊急時(shí)防火汲水。

五、滇西北民居照 /影壁的文化內(nèi)涵

照/影壁是滇西北合院式民居建筑的形式延伸,更是一種文化載體。整個(gè)家庭對(duì)生活的樂觀態(tài)度、對(duì)幸福的積極追求、對(duì)和睦的精心營(yíng)造、對(duì)敬孝之德的代代延續(xù)等,都寄予照/影壁之中。照 /影壁上繪的是枝蔓葉茂、鳥語花香,書的是豪言壯志、和氣福興。如果把民居的大門比做“臉”,就可將照 /影壁比做“心”了?！澳槨笔墙o別人看的,是顯示自家財(cái)力地位的,而“心”是內(nèi)在的,是顯示自家修養(yǎng)、家居和睦的。照 /影壁同時(shí)也是一面鏡子,能照出自家的不足,以激勵(lì)后代興家耀祖。

云南鄉(xiāng)土民居中照/影壁的構(gòu)造與裝飾體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕椴俸蜕顟B(tài)度,更是人與自然和諧發(fā)展的高度體現(xiàn),這一點(diǎn)可以從照/影壁中的書、繪、塑、雕中體現(xiàn)出來。照 /影壁的造型、材料、裝飾、色彩等,與當(dāng)?shù)氐木幼×?xí)俗、建筑形式、周圍環(huán)境相對(duì)應(yīng),在平淡的鄉(xiāng)土氣息中凸顯出一種低調(diào)的張揚(yáng),在秀美的大自然面前又表現(xiàn)出一種和諧的內(nèi)斂。例如,大理民居照 /影壁的精致華麗與大理民居建筑的富麗豪氣相匹配,與大理白族勤勞愛美的生活觀相契合;騰沖民居照 /影壁的清新典雅、秀麗委婉,與騰沖秀美的山川河流、豐碩的莊稼田地相映襯,與含蓄內(nèi)斂的騰越文化相呼應(yīng)。

滇西北地區(qū)的民居建筑形式異彩紛呈,這些民居中的照 /影壁在形式、功能、裝飾、寓意上都展現(xiàn)出自己的獨(dú)特性,并且不同區(qū)域、不同村落中的照 /影壁呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格,表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好幸福生活的追求,有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[1] 王振宏,陳芊宇.影壁在民居中的意義 [J].山西建筑,2007(11):42.

[2]榮斌.屏障與傳統(tǒng)建筑 [J].建筑師,1989(12):92.

[3] 蔣高宸.云南民族住屋文化 [M].昆明:云南大學(xué)出版社,1997:357-359.

[4] 鄭紹江.鄉(xiāng)土民居室內(nèi)外過渡空間探析 [D].昆明:昆明理工大學(xué),2005.

[5] 劉艷華.王家大院影壁藝術(shù)淺談 [M].文物世界,2009(3):37.

[作者已有相關(guān)成果 ]

[1] 鄭紹江.滇西北鄉(xiāng)土民居的門文化 [J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào):美術(shù)與設(shè)計(jì),2010(3):105.

[2] 鄭紹江.論中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系[M].包裝工程,2010(6):122.

[3] 鄭紹江.淺析云南旅游度假酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)策略[M].家具與室內(nèi)裝飾,2009(11):25.

[本文創(chuàng)新點(diǎn) ]闡述了照壁與影壁的區(qū)別,并從形式、功能、裝飾、寓意等方面分析了滇西北民居的照/影壁藝術(shù)特色及其文化內(nèi)涵。

TU241.5

A

1009-3729(2011)02-0072-05

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(09YJC ZH105)

鄭紹江 (1979—),男,云南省曲靖市人,西南林業(yè)大學(xué)講師,主要研究方向:民族建筑與民族環(huán)境藝術(shù)。