韓賓娜

(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130024)

武家封建制時(shí)期日本政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移

韓賓娜

(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130024)

氏族制在朝廷與地方的大量殘留,使律令制度在12世紀(jì)以后的日本開(kāi)始式微。武家政權(quán)的崛起及其政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化中心從京都畿內(nèi)的游離,凸顯了近世日本社會(huì)變革的本質(zhì)。由此而造成的封建制與律令制的混一局面,到江戶時(shí)代已臻至頂峰。對(duì)這一過(guò)程的疏解,將有助于人們理解明治政府東京遷都的歷史邏輯。

氏族制;律令制;武家;中心;江戶

以武家為核心的封建制時(shí)期,日本的政治和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了前所未有的變化。變化的結(jié)果自不待言,而變化的過(guò)程,則凸顯了日本自身的歷史發(fā)展邏輯和有別于東亞其他國(guó)家的行動(dòng)特征。探討制度與制度之間的嬗變軌跡和融合機(jī)制,對(duì)于準(zhǔn)確把握從中世到近世再到近代的日本社會(huì)的演變規(guī)律,不乏啟示。

一、武家封建體制的形成與政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移

平安遷都至11世紀(jì)日本社會(huì)的整體變化,使律令制的瓦解已成不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。進(jìn)入12世紀(jì)后,隨著興起于地方的新勢(shì)力的出現(xiàn),朝廷貴族通過(guò)利用和偷換律令體制來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力壟斷的局面宣告結(jié)束。這股無(wú)需繼續(xù)依賴攝關(guān)與公卿力量也可以獨(dú)立發(fā)展的新勢(shì)力,便是研究者們常說(shuō)的封建主義的政治權(quán)威和新的土地管理制度。

氏族制的復(fù)蘇,無(wú)疑構(gòu)成了上述變化的制度誘因。隨著土地私有化進(jìn)程的加快和中央與地方氏族勢(shì)力的相互勾結(jié),國(guó)家在地方的土地所有權(quán)被嚴(yán)重地削弱;而當(dāng)“國(guó)司”屬下的地籍官和警察官無(wú)權(quán)進(jìn)入私人土地,也不能再檢查私人土地時(shí),地方官吏的民事、刑事司法權(quán)也開(kāi)始被剝奪。這一系列情況,意味著律令制所提供的公有化管理模式,已不可能再有效地控制這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)和生活,也不可能給基層社會(huì)提供起碼的治安保障。同時(shí),它還預(yù)示了一種新的發(fā)展趨勢(shì),即私有武裝力量的合法化、司法機(jī)關(guān)的私有化和從地方到中央的行政管理的軍事化。這表明：以往律令國(guó)家的政府部門(mén),已經(jīng)喪失了它的基本職能。

無(wú)論是司法的還是警備的,走向世襲的地方官吏已得不到來(lái)自官方的保護(hù),這就要求地方首腦必須想辦法來(lái)武裝自己和他們的部下。而這種武裝之所以能行得通,是因?yàn)樗麄兝昧私罕?。此制度是朝廷鑒于征兵制的日趨無(wú)用化,曾于延歷11年(792)下令,廢除陸奧、出羽、大宰府管內(nèi)以外的全國(guó)兵士,而代之以“健兒兵”。當(dāng)年在征兵制度下并沒(méi)有被真正鏟除的地方貴族后裔,這時(shí)重新復(fù)活,使地方首腦的家族成員開(kāi)始公開(kāi)被征召,很快就成為地方軍事力量的主要來(lái)源。由于武人貴族所特有的軍事訓(xùn)練,不但使精英武士的觀念得以復(fù)活,而且其裝備也與一般武裝力量之間出現(xiàn)了明顯的技術(shù)差別。于是,街面上又重新出現(xiàn)了橫沖直撞的“帶刀者”。當(dāng)這種現(xiàn)象蔓延后,莊園里的行政官員都紛紛仿效,致使本為文職官員的地方首腦,在執(zhí)行公務(wù)時(shí)也不得不通過(guò)武人的力量來(lái)解決,它在使以往的文職權(quán)威大為跌落的同時(shí),“尚武”的風(fēng)氣也開(kāi)始普遍流行。

武士貴族主要來(lái)自農(nóng)村,他們喜歡通過(guò)意氣相投的方式組合在一起。在這種團(tuán)體中,權(quán)威建立于主從關(guān)系的基礎(chǔ)上,而不是文官那種建立于律令關(guān)系的基礎(chǔ)上。大多數(shù)集團(tuán)中,都有一個(gè)親屬核心或形式上的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。它要求“從”對(duì)“主”要絕對(duì)忠誠(chéng)和無(wú)條件服從。他們?cè)诰裆嫌泄餐淖诮讨е?集團(tuán)首領(lǐng)一定是舉行宗教儀式時(shí)的祭主。正因?yàn)槿绱?這種以血緣和準(zhǔn)血緣紐帶相維系的武士集團(tuán),便常常被稱為“氏族”。由于武士團(tuán)體內(nèi)部以及由性質(zhì)相同的團(tuán)體聯(lián)合而成的軍事同盟的內(nèi)部關(guān)系,顯得親密而持久,因此,霍爾把這種“新的權(quán)威制度”,視為“可以和歐洲的領(lǐng)地制度相比”的制度[1]63。

應(yīng)該說(shuō),地方上后來(lái)發(fā)展起來(lái)的勢(shì)力較大的武士集團(tuán),很多都是被舊貴族們糾合和利用的產(chǎn)物,正因?yàn)榕c舊貴有關(guān),因此便都與朝廷之間有著這樣和那樣的舊式關(guān)系。他們希望自己的力量能夠左右朝政,同時(shí)又想借助朝廷的名分和權(quán)威來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)自己的實(shí)力和擴(kuò)充自己的勢(shì)力。這樣,在日本的這一段歷史中很容易看到類似于中國(guó)東周時(shí)代的武力爭(zhēng)霸場(chǎng)面,以及朝廷在這種爭(zhēng)霸中所扮演的各種角色。而首先登場(chǎng)表演的,是出現(xiàn)在11世紀(jì)末的兩個(gè)各具特色的龐大武裝集團(tuán)：一個(gè)是在關(guān)東建立了強(qiáng)大根據(jù)地的源氏集團(tuán),另一個(gè)則是攪進(jìn)朝廷內(nèi)部矛盾并盤(pán)踞于西南地區(qū)的平氏集團(tuán)。在此后的“源平戰(zhàn)爭(zhēng)”(1180—1185)的較量中,雙方都盡可能地動(dòng)員了日本各地的武士前來(lái)參戰(zhàn),其規(guī)模之大和持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),在日本歷史上可謂空前。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)向天下展示了武家的力量,日本進(jìn)入武家時(shí)代已成事實(shí)。取勝的源賴朝在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后對(duì)政治中心地點(diǎn)的選擇,十分耐人尋味。這需要與此前平清盛的做法作對(duì)比才能看得清楚。平清盛的武裝崛起,從一開(kāi)始就把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了京都。在他看來(lái),雖說(shuō)京都的政治結(jié)構(gòu)已趨于崩潰和瓦解,但天皇作為一個(gè)不能取代的權(quán)威,仍具有極高的利用價(jià)值。倘能劫持天皇,則天下自然歸附。平清盛之所以極其看重京都,就是因?yàn)樗园涯抢锂?dāng)成具有實(shí)際政治功能的發(fā)號(hào)施令核心。他十分熱衷于用六波羅①六波羅位于今京都,當(dāng)年平清盛權(quán)傾天下時(shí)的邸宅在此,是其大本營(yíng)。的皇宮衛(wèi)戍部,來(lái)代替藤原氏的政所和作為京城政權(quán)主要所在地的退位天皇的院所。然而,擊破平清盛夢(mèng)想的源賴朝,走的則完全是另外一條路。他發(fā)現(xiàn),京都的政治機(jī)構(gòu)雖然已形同虛設(shè),但誰(shuí)想以外臣的身份在短時(shí)間內(nèi)控制它,并通過(guò)它來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)這部龐大的國(guó)家機(jī)器,不是為時(shí)尚早,就是無(wú)法奏效：因?yàn)閷?duì)天皇的挾持必然招致天下公憤;而律令制與攝關(guān)制的混亂體制,也決不可能成為武家政治得以施展的政治舞臺(tái)。平清盛形近而實(shí)遠(yuǎn)的失敗教訓(xùn),使源賴朝選擇了形遠(yuǎn)而實(shí)近的國(guó)家控制方式,他在鐮倉(cāng)設(shè)立了完全屬于自己的軍事司令部——“幕府”,這不但躲開(kāi)了與天皇有關(guān)的篡逆嫌疑而繞過(guò)朝廷,更顯示了新興軍事貴族完全有能力將朝廷權(quán)力放棄不顧的自信和能力。如果說(shuō)平清盛是“挾天子以令諸侯”,源賴朝則是“挾實(shí)力以令天子”,而事實(shí)證明了后者判斷的高明。日本的古典中記錄了賴朝一步步走向成功的時(shí)間表,如下所示：

時(shí)間 形式 內(nèi)容 出處壽永二年十月 宣旨 東?！|海道委任統(tǒng)治 《百練抄》壽永三年正月二十六日 宣旨 平宗盛追討 《玉葉》壽永三年正月 宣旨 源義仲余黨追討 《玉葉》壽永三年二月十八日 宣旨 諸國(guó)檢斷 《吾妻鏡》壽永三年二月二十二日 宣旨 諸國(guó)兵糧米停止 《玉葉》壽永三年三月 院廳下文 平氏沒(méi)官領(lǐng)知行 《平家物語(yǔ)》元?dú)v二年六月 院廳下文 九州狼藉巡檢 《吾妻鏡》文治元年十一月二十五日 宣旨 源義經(jīng)·行家追討 《吾妻鏡》文治元年十一月二十九日 宣旨 守護(hù)·地頭設(shè)置、兵糧米征收 《吾妻鏡》文治二年十月八日 太政官符 地頭非法停止、地頭權(quán)限 《吾妻鏡》

其中的第四條十分重要,它表明朝廷已將全國(guó)的軍事警察權(quán)交給了源賴朝。這使他用此名目將自己的御家人派遣到各“國(guó)”莊園的愿望從此變成了現(xiàn)實(shí)[2]30-31。

然而,日本的封建制,并不是一蹴而就的。它沒(méi)有和皇家制度突然發(fā)生決裂,這比較符合日本的傳統(tǒng)習(xí)慣。史學(xué)家們將日本封建主義的形成過(guò)程分為以下三個(gè)階段：1.鐮倉(cāng)時(shí)代(1192—1333)。在這個(gè)階段里,軍事領(lǐng)導(dǎo)及封建主義的力量與京都皇家勢(shì)均力敵。2.足利時(shí)代(或稱室町時(shí)代,1333—1573)。在這個(gè)時(shí)代,武士占據(jù)了皇家制度以外的權(quán)力空間,并取消了宮廷的大多數(shù)所有權(quán)。3.德川時(shí)代(1603—1867)。在這個(gè)時(shí)代,武士階級(jí)已毫無(wú)疑義地是國(guó)家的統(tǒng)治者了,同時(shí)也更加依賴政府的非封建措施[1]61。武家政權(quán)與京都朝廷“分亦不是,合亦不可”的局面,自平清盛和源賴朝之后又經(jīng)歷了一輪反復(fù),即室町幕府的所在地建在了京都,而德川幕府的政治中心則遠(yuǎn)離京都,建造于關(guān)東的江戶。由于施行時(shí)間最長(zhǎng)、最成熟也最安定的幕府制度主要展開(kāi)于江戶,而且只有江戶才成為德川家康以來(lái)二百六十多年日本的實(shí)質(zhì)性首都,因此,通過(guò)江戶來(lái)觀察日本宮都功能的變化,便成為該時(shí)段此類研究的關(guān)鍵點(diǎn)。審視日本的封建主義類型時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),盛行于日本達(dá)六、七個(gè)世紀(jì)之久的這種制度,其實(shí)體現(xiàn)了歐洲中世時(shí)代的“feudalism”與中國(guó)周代的“封建制”這兩者間的融會(huì)特征?！按竺钡牡乇P(pán),進(jìn)入16世紀(jì)后開(kāi)始成為小的封邑。這種封邑里面的人,自己管理和保護(hù)自己的地盤(pán),很少考慮天皇的權(quán)威與批準(zhǔn)。因此當(dāng)16世紀(jì)末歐洲人看到這一情景時(shí),都按照歐洲封建制的習(xí)慣而稱大名為國(guó)王或王子。而后來(lái)的發(fā)展顯示,日本的該制度,形式上更多表現(xiàn)出如東周爭(zhēng)霸時(shí)代“禮樂(lè)征發(fā)自天子出”朝“禮樂(lè)征伐自諸侯出”、“自大夫出”方向的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。日后德川幕府更是被稱為“霸府”。其實(shí)自源賴朝以后鐮倉(cāng)·室町和江戶幕府的將軍們都把封自朝廷的“征夷大將軍”名分看得十分重要。這時(shí)的天皇,只能拿幾個(gè)象征性的官位賦予將軍們以最高榮譽(yù),并以此來(lái)制衡全國(guó)的武裝力量和保存京都小朝廷。而將軍們的實(shí)力,也讓明朝皇帝賜予其日本國(guó)首的地位[3]①明成祖永樂(lè)六年(1408)十二月,其國(guó)世子源義持遣使來(lái)告父喪,命中官周全往祭,賜謚恭獻(xiàn),且致賻。又遣官赍敕,封義持為日本國(guó)王。,明成祖于永樂(lè)六年(1408)封足利義持以“日本國(guó)王”的稱號(hào)。②《明史·外國(guó)列傳·日本》中所言受封的源義持,即足利義持(生卒年1386—1428,在職年1394—1423),足利義滿長(zhǎng)子,室町幕府第四代將軍。義滿雖于1836年將將軍職位讓與他,但未賦予其實(shí)權(quán)。義滿死后,義持方正式主持幕政。因?qū)αx滿向明執(zhí)臣子之禮有所不滿,曾一度欲廢除與明朝間的“勘合貿(mào)易”而未果。

二、德川時(shí)代的幕藩體制及其對(duì)天皇和地方的控制

從“應(yīng)仁之亂”③“應(yīng)仁之亂”(応仁の亂)：應(yīng)仁元年到文明九年(1467—1477)年間,因圍繞足利將軍家與管領(lǐng)畠山·斯波兩家的繼承人問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),而引發(fā)的一場(chǎng)有東軍細(xì)川勝元和西軍山名宗全及其諸大名參加的京都混戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,京都里巷成為戰(zhàn)斗的中心,幕府權(quán)威因之大為掃地。這場(chǎng)爭(zhēng)亂,對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化都造成了劃時(shí)代的破壞。到1568年織田信長(zhǎng)進(jìn)入京都,這一百年在日本歷史上被稱為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。在“應(yīng)仁之亂”中,過(guò)去在一定程度上不得不依賴于皇家的地方行政首領(lǐng),被稱為“大名”的地方軍事長(zhǎng)官所代替;而以往的“莊園”也基本上被代之以“封地”。不難看出,戰(zhàn)國(guó)諸雄的領(lǐng)土,是由內(nèi)而外形成的,而不再是來(lái)自國(guó)家的分封或賞賜。換言之,這些領(lǐng)地的范圍,與各諸侯各自爭(zhēng)得的疆域是一致的。“大名”的概念,最早叫“名”,是“受領(lǐng)”時(shí)代的田地指代,也是“負(fù)名體制”得以成立的基本生產(chǎn)資料。當(dāng)時(shí)即已有之的“大名”“小名”之稱,不過(guò)是指占有大量“名田”的領(lǐng)主和占有少量“名田”的領(lǐng)主而已。后來(lái),隨著領(lǐng)主們土地兼并范圍的日趨擴(kuò)大和勢(shì)力的增強(qiáng),逐漸變身為地方軍事首領(lǐng)的諸侯仍喜歡自稱為“大名”,以至于室町和江戶幕府時(shí)代亦相率襲用。這些完全立足于土地占有基礎(chǔ)上的地方軍事貴族,截止于1560年,在日本已達(dá)到二百余個(gè)。這種情況,使直到15世紀(jì)都還一直保留著13世紀(jì)行政特點(diǎn)的日本政治狀況,在16世紀(jì)終于獲得了質(zhì)的飛越,因?yàn)闄?quán)力的真正輪廓已不再和莊園的邊緣或老的行政權(quán)限相吻合。這時(shí)的日本已經(jīng)“完全封建主義化”了。[1]98

之所以以1560年作為一個(gè)重要的時(shí)間段限,是因?yàn)閺倪@一年開(kāi)始的日后四十年間,日本有三個(gè)重要的代表人物織田信長(zhǎng)(1534—1582)、豐臣秀吉(1536—1598)和德川家康(1542—1616)先后出場(chǎng),并通過(guò)他們的實(shí)力和智慧先后讓全國(guó)的大名紛紛臣服,從而基本上實(shí)現(xiàn)了日本的統(tǒng)一。

從生卒年可知,他們?nèi)朔Q得上是同時(shí)代人。由于這時(shí)的京都只是在天皇居地的意義上還有某種象征性價(jià)值,而于真正的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力和作用上已基本被邊緣化,所以三個(gè)人幾乎都把如何建立起一個(gè)京都以外的霸主式中心,作為自身經(jīng)營(yíng)的重要目標(biāo)來(lái)對(duì)待?？椞镄砰L(zhǎng)在結(jié)束足利幕府(1573年)后雖然控制了京都,并成為事實(shí)上的日本霸主,但他本人卻把主要精力投放到了建立獨(dú)立于京都外、并能對(duì)全國(guó)大名構(gòu)成真正軍事震懾和經(jīng)濟(jì)文化吸引的城堡上。這個(gè)城堡,就是坐落于琵琶湖邊的著名的“安土城”(位于今日本滋賀縣安土町)。它不但在敵人的火器進(jìn)攻面前固若金湯,還兼具有繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的歷史使命。與此同時(shí),豐臣秀吉也在“桃山”(今京都附近的伏見(jiàn))建造了一座類似的城堡,叫做“伏見(jiàn)城”。這一被稱為“安土桃山時(shí)代”的獨(dú)立于京都以外的城堡文化,深深地影響了日本全土。在其后的幾十年間,姬路、大阪、金澤、和歌山、高知、廣島、江戶、岡山、甲府、仙臺(tái)、熊本、彥根、米澤、靜岡和名古屋等地,均建立起具有上述功能的城堡來(lái),其標(biāo)志,就是人們至今可以看到的類似于大陸建筑風(fēng)格、又與之有相當(dāng)區(qū)別的飛檐疊層黑瓦白墻的建筑物?；魻栒J(rèn)為,“在日本城市文化的歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期比1580—1610年更活躍”,“在世界史上也很難想象城市建設(shè)有什么類似的時(shí)期”[1]121。其所呈現(xiàn)在人們眼前的,其實(shí)與東亞地區(qū)的封建制特征、特別是該制度的晚期特征非常相像,如中國(guó)東周時(shí)期各諸侯國(guó)城池的繁榮壯大,以及因?yàn)樽顝?qiáng)勢(shì)武裝力量的“辟國(guó)”“開(kāi)地”,使“國(guó)”數(shù)迅速遞減[4]。日本爭(zhēng)霸勢(shì)力的數(shù)量則是從1560年時(shí)的二百多個(gè)大名,遞減到后來(lái)存留下的還不足三十幾個(gè)。不用說(shuō),爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中的霸主作用,是至關(guān)重要的。豐臣秀吉不但有效地控制了日本的主要大名,為了贏得這些大名的永久支持,他還把對(duì)外攻打朝鮮,作為進(jìn)一步擴(kuò)展他手下大名們封地的重要手段,而這也幾乎成為自倭國(guó)時(shí)代“白村江”戰(zhàn)役以來(lái)日本人第二次與中國(guó)之間的大規(guī)模交戰(zhàn)。結(jié)果因戰(zhàn)爭(zhēng)行為的魯莽和他本人的早死而導(dǎo)致了軍事行動(dòng)的失敗。但在中國(guó)大陸看來(lái),當(dāng)時(shí)日本的真正國(guó)君似乎不再是天皇,而應(yīng)該是豐臣秀吉才對(duì)。又如當(dāng)年明成祖遣使為幕府將軍冊(cè)封那樣,神宗于萬(wàn)歷二十三年(1595)封豐臣秀吉為“日本國(guó)王”[5]①二十三年春正月癸卯,遣都督僉事李宗城、指揮楊方亨封平秀吉為日本國(guó)王。。

由德川家康所建立的“江戶幕府”(又稱“德川幕府”)實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)大名的控制和統(tǒng)治,得益于1600年“關(guān)原之戰(zhàn)”的勝利和1603年“征夷大將軍”稱號(hào)的取得。在與豐臣勢(shì)力的最后堡壘——石田三成(1560—1600)部所展開(kāi)的“關(guān)原之戰(zhàn)”中,天下大名第一次領(lǐng)教到發(fā)跡于關(guān)東的、比豐臣軍隊(duì)還要強(qiáng)大和威猛的武裝力量,它體現(xiàn)了家康對(duì)大名們?cè)趯?shí)力上的征服。不久家康又獲得了來(lái)自京都朝廷承認(rèn)的“征夷大將軍”的名分,進(jìn)一步確立了其霸主的政治地位。然而,真正等待德川幕府的,是嗣后一系列復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事、文化制度的出臺(tái),還有如何使這些制度在維護(hù)幕府地位時(shí)發(fā)揮其應(yīng)有的力量和作用。

實(shí)際上,德川幕府至少采取了以下四個(gè)方面的控制手段。首先,它成功地遏制了京都皇室的權(quán)限,使這個(gè)昔日的發(fā)號(hào)施令中樞僅具有象征性意義。幕府一方面在某種利用性的宣傳上,努力加強(qiáng)大名及其所屬臣民對(duì)天皇的尊敬感,使人們保持一種無(wú)論天下如何變亂,天皇都永遠(yuǎn)具有最終政治權(quán)威的信念。但與此同時(shí),幕府則通過(guò)設(shè)置于京都“二條城”的幕府軍事長(zhǎng)官代表與朝廷官吏強(qiáng)制性定期接觸,來(lái)審查天皇所能過(guò)目的一切文書(shū),并通過(guò)這種監(jiān)察來(lái)嚴(yán)格限制天皇的對(duì)外接觸和榮譽(yù)頒發(fā)。幕府通過(guò)1615年制定的《禁中及公家諸法度》等規(guī)章,使天皇不經(jīng)幕府的同意便無(wú)法再與大名發(fā)生任何聯(lián)系。為了使這種控制具有更徹底性,幕府還通過(guò)《諸宗寺院法度》(1601—1665)和《諸社禰宜神主法度》(1665)的頒布,進(jìn)一步把限制條款延伸至佛教界和神道界,使天皇的權(quán)威既不能通過(guò)政治途徑發(fā)揮作用,也無(wú)法通過(guò)宗教渠道繼續(xù)產(chǎn)生影響。其次,幕府通過(guò)“參覲交代”制成功地控制了地方大名有可能滋生的反叛動(dòng)機(jī)和行為。它在很大程度上是對(duì)《武家諸法度》(發(fā)布于1615年,旨在約束各地大名)的精神的貫徹。它要求所有大名都必須將妻兒安置在江戶的自家邸宅(屋敷)里,通過(guò)名義上是定期參覲幕府和探視家屬,而實(shí)際上是人質(zhì)控制的方式,把本來(lái)很分散的全國(guó)地方大名把持在幕府手里。這個(gè)方法很霸道,卻很有效,因?yàn)樗诳陀^上形成一種全國(guó)統(tǒng)一的政治格局。第三,幕府通過(guò)“親藩→譜代→外樣”這些與德川氏親疏遠(yuǎn)近的準(zhǔn)氏族關(guān)系所結(jié)成的政治網(wǎng)絡(luò),衍生出了對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩套官僚系統(tǒng),即幕府——將軍→老中→奉行(包括町奉行、勘定奉行、寺社奉行);全國(guó)——將軍→大名→家老→高級(jí)侍臣→中級(jí)侍臣→下級(jí)侍臣→代官。這些官員,通過(guò)“知行地”的分配,至少可以從上述體制中獲得愿意為其奔走的經(jīng)濟(jì)利益;而且在執(zhí)政的過(guò)程中,武士們也逐漸掌握了以往只有文官才擁有的政治技能,這當(dāng)?shù)靡嬗诒患铱档於说咨摹拔闹沃髁x”政策。第四,幕府將軍們從來(lái)就沒(méi)有忽視過(guò)宗教對(duì)于政治所具有的意識(shí)形態(tài)作用。他們?cè)诮吡ψ柚固旎实淖诮虧B透的同時(shí),也在緊鑼密鼓地開(kāi)展自己的“造神運(yùn)動(dòng)”。其最典型的事件是,家康死后他的精神被轉(zhuǎn)化成了“神”——“東照大權(quán)現(xiàn)”。三代將軍家光,把家康的精神“奉安”在日光山上的東照宮里。此后每代將軍都要親率大名和他們的隨從,舉行一次正規(guī)的朝圣儀式。于是大名們也漸漸地在各自的領(lǐng)地里修建了東照宮的復(fù)制品,并一年一度地向家康行禮。由此而形成的被歷史學(xué)家慣稱為“幕藩體制”的政治結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)了幕府對(duì)天皇和地方的控制;而控制的有效性,竟創(chuàng)造出日本歷史上260年間從未發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的奇跡。

三、江戶幕府的建立與江戶城的準(zhǔn)京師功能

單就德川幕府與京都間的冊(cè)封關(guān)系看,幕政體現(xiàn)了它的封建性特質(zhì);但倘若觀察武人領(lǐng)地的“藩”可以發(fā)現(xiàn),它在德川的統(tǒng)治下已逐漸演變成單純的地方行政單位,特別是維系這種行政運(yùn)營(yíng)的方式已轉(zhuǎn)化成官僚體制。這個(gè)政權(quán)實(shí)際上是一種能夠“在封建的和官僚的機(jī)制之間,在分散權(quán)威和集中管理之間”保持某種“頗有活力的緊張態(tài)勢(shì)”的政權(quán)組織形式[1]126。這意味著,不管皇室的人承認(rèn)與否,德川幕府已成為事實(shí)上的政治中心,而江戶,也成了事實(shí)上的京城。因?yàn)榻瓚舨粌H是幕府的政治中心,還是全國(guó)水陸干線的樞紐。這里,有五條主要大道從江戶輻射而出,是它們把日本中部和西部連接為一體,大名們來(lái)江戶“參覲交代”時(shí),這些大道都是必由之路。

鈴木博之教授的研究成果顯示,馬賽克狀展開(kāi)的江戶城,從德川時(shí)代中期開(kāi)始已是人口密度相當(dāng)高的大都市了。這個(gè)城市主要由三部分構(gòu)成,即：以武士居住地為主的“武家地”、以寺社廟產(chǎn)為主的“寺社地”和以町人住地為主的“町人地”。雖說(shuō)江戶城號(hào)稱八百零八町,但城中的大半都被武家所占。根據(jù)明治三年(1870)的調(diào)查結(jié)果,江戶城約六成的町,屬于“武家地”,所余四成才是“寺社地”和“町人地”。其中,“町人地”大約占江戶城中町總面積的三成左右[6]69?！皡⒂P交代”制固然有人質(zhì)控制色彩,但幕府對(duì)大名們的利益引誘手段,卻絕不亞于藤原、平城和平安京時(shí)代的宅地分配政策。各地大名在江戶幾乎都有大小不等的邸宅(屋敷)。當(dāng)時(shí)的面積主要以“坪”來(lái)計(jì)算(1坪=3.3m2);在今天東京都內(nèi)迎賓館和東宮御所一帶的紀(jì)州德川家上屋敷,占地也達(dá)13萬(wàn)坪之多;位于今東京大學(xué)的外樣大名加賀前田家上屋敷,占地約10萬(wàn)坪以上;今東京都內(nèi)小石川后樂(lè)園一帶的水戶德川家,占地約10萬(wàn)坪;位于東京都內(nèi)市谷一帶現(xiàn)屬于自衛(wèi)隊(duì)用地的尾張德川家,亦占地約5萬(wàn)坪左右。特別醒目的是,這些與德川氏關(guān)系密切的包括“御三家”的屋敷,幾乎都位于江戶城的中心地段[6]70-72。作為幕府總部的江戶,是當(dāng)時(shí)日本最大、也最堅(jiān)固的堡壘。盡管比起“武家地”來(lái),“町人地”占地面積有限,但迄于18世紀(jì)末,江戶城中僅商業(yè)區(qū)也有五十萬(wàn)以上的人口。①江戶相對(duì)具體的人口統(tǒng)計(jì)比例為：武家人口約六十萬(wàn),寺社人口十萬(wàn),町方人口五十萬(wàn)。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)的巴黎人口數(shù),才僅有七十萬(wàn)。參見(jiàn)佐々木克：《江戸が東京になった日》,東京：講談社,2001年,第11頁(yè)。

商業(yè)人口的增加證明了江戶城擁有著得天獨(dú)厚的商貿(mào)環(huán)境。商人的活躍,使“士農(nóng)工商”這一“四民”等級(jí)秩序,在德川期發(fā)生了某種戲劇性的變化。歷史資料表明,18世紀(jì)的日本,已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)為中心的新階段。江戶的總?cè)丝谝堰_(dá)120萬(wàn)以上,大阪和京都也有大約40萬(wàn)左右的人口。至于長(zhǎng)崎等商業(yè)城市,也有至少6.5萬(wàn)余人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)的日本,已有十分之一人口住在都市里,過(guò)著完全城市化的生活。若按照早期近代化的標(biāo)準(zhǔn)看,德川時(shí)代生活的突出特點(diǎn)之一,就是資產(chǎn)階級(jí)第一次出現(xiàn),并在全國(guó)范圍內(nèi)突出起來(lái)。它創(chuàng)造了一種迥然不同的、為普通階級(jí)所創(chuàng)造、并屬于普通階級(jí)的文化風(fēng)格,它顯示了城市人口的增長(zhǎng)、他們的富有和活力。與他們的狀態(tài)相反,武士階層卻日漸寒傖。整個(gè)貴族階級(jí)的結(jié)構(gòu)、儒家的形而上學(xué)思想和支撐武士生活方式的軍事價(jià)值觀念,也開(kāi)始了逐漸被拋棄的過(guò)程,這在1868年后尤其如此[1]159,162-163。由于武士在城市文明中缺乏基本生存能力,卻又無(wú)法離開(kāi)城市的生活,加之為了保持地位的尊嚴(yán)而不能像町人一樣從事工商業(yè),因此,他們的生活變得困難起來(lái)。他們要經(jīng)常不斷地向人借債,其債權(quán)者就包括商人。農(nóng)民其實(shí)也動(dòng)了起來(lái),他們大量從農(nóng)村涌入城市,給人當(dāng)雇傭,做“奉公人”。以往那種犬馬戀主式的主從關(guān)系,現(xiàn)在則被新型的利益契約關(guān)系所代替,不能及時(shí)轉(zhuǎn)向的武士,事實(shí)上已經(jīng)從四民秩序的峰巔上跌落下來(lái)——江戶城乃至全日本的“城下町”,正經(jīng)歷著一場(chǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)政治地位都需要重新作出調(diào)整的歷史性變動(dòng)。不管這種變化是否直接構(gòu)成了日本近代資本主義發(fā)生發(fā)展的原因,“町人”階級(jí)的作用都是不可忽視的。它是日本早期資產(chǎn)階級(jí)的代表：“正是町人階級(jí)及其價(jià)值倫理和精神,在日本由近世向近代發(fā)展的歷史進(jìn)程中,起到了侵蝕、瓦解、毀滅以封建領(lǐng)主土地所有制、四民等級(jí)身份制和朱子學(xué)思想統(tǒng)治為基石的幕藩封建統(tǒng)治的重要作用,發(fā)揮了促動(dòng)日本近代資本主義的生成和擴(kuò)展,推動(dòng)日本由封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的精神原動(dòng)力作用?！盵8]①佐々木克指出,18世紀(jì)后半葉,曾盛行有“三都論”的說(shuō)法,表明京都的政治經(jīng)濟(jì)功能其實(shí)早已外移。由于政治在一個(gè)國(guó)家中具有最核心位置,江戶作為公共權(quán)力(將軍·幕府)所在地,為政治之都,加之其城又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于京都,因此,已經(jīng)具備了首都的政治、經(jīng)濟(jì)和文化條件。正像“大化改新”的最重要本質(zhì),體現(xiàn)在歡迎“律令制度”的“理念轉(zhuǎn)換”上一樣,町人階級(jí)的生產(chǎn)生活方式和道德標(biāo)準(zhǔn)在德川社會(huì)的滲透,已經(jīng)為幕藩體制下的人們推出了帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新的價(jià)值體系。其充滿了變革和發(fā)展的活力,給這座城市帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)。當(dāng)這種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的潛在性趨勢(shì),與西方近代化理念和實(shí)物發(fā)生聯(lián)系時(shí),江戶城市機(jī)能的迅速轉(zhuǎn)變,并沒(méi)有給世人帶來(lái)太明顯的突兀感。德川時(shí)代江戶因京都和天皇的“一體”存在而無(wú)法成為日本的京城,但是,擁有近130萬(wàn)人口的江戶不但是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市,而且是真正握有全國(guó)最高統(tǒng)治權(quán)的幕府政廳所在地,從這個(gè)意義上講,“江戶已成為無(wú)需辯白的事實(shí)上的日本首都”[7]12,14。所以明治天皇在他登基不久,即冒著有悖傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)而執(zhí)意遷都東京了[9]。

[1][美]霍爾.日本：從史前到現(xiàn)代[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1997.

[2][日]五味文彥,等.中世日本の歴史：第二章〈中世の政治の枠組み〉[M].東京：放送大學(xué)教育振興會(huì),2003.

[3]明史·外國(guó)列傳·日本[M].北京：中華書(shū)局,1975.

[4]顧棟高.春秋大事表：卷五.春秋列國(guó)爵姓及存滅表[M].北京：中華書(shū)局,1993.

[5]明史·神宗本紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局,1975.

[6]鈴木博之.日本の近代〈10〉都市へ：第1部第2章[M].東京：中央公論新社,1999.

[7]佐々木克.江戸が東京になった日[M].東京：講談社,2001.

[8]劉金才.町人倫理思想研究：日本近代化動(dòng)因新論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2001.

[9]韓賓娜.東京遷都的設(shè)計(jì)過(guò)程與明治天皇的作用[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(1)：68-74.

The Transfer of the Political and Econom ic Center in Japan During the Period of Feudalism Dom inated by Warrior

HAN Bin-na
(School of History and Culture,Northeast Normal University,Changchun 130024,China)

Due to the development of clan system,the legal system in Japan became weak after 12 BC.With the development of warrior,the political,economic and cultural center was no longer in traditional capital city.It showed an intrinsic change fo r society in Japan.The change caused a struggle between the feudal system and legal system.The diso rdered situation reached the top until the Edo period.It was a histo rical logic,w hich could help peop le to know the reason of moving the capital fo r Meiji government.

Clan System;Legal System;Warrior;Center;Edo

K313.3

A

1001-6201(2011)04-0060-06

2011-01-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一般項(xiàng)目(0801006)

韓賓娜(1956-),女,吉林長(zhǎng)春人,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。

① 日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)置于各國(guó)(地方政府)的地方最高長(zhǎng)官。

[責(zé)任編輯：趙 紅]