□蔡勛

剪出萬物四時同
——瑞昌剪紙

□蔡勛

瑞昌剪紙名片

1988年，江西省瑞昌市召開了第一次剪紙研究會，成立了“瑞昌剪紙研究會”。2005年，出版《瑞昌剪紙珍品集》，同年，瑞昌剪紙作品在江西省民間文化藝術節(jié)中獲得金獎。2006年春節(jié)，中央電視臺《歡樂神州》欄目專門介紹了瑞昌剪紙這朵江南奇葩。2007年，瑞昌市成立了非物質文化遺產“民間剪紙藝術研究保護中心”。2008年，瑞昌剪紙作品作為北京奧運會指定文化禮品之一，并經國務院批準，“瑞昌剪紙”被文化部列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2010年6月，瑞昌市建立江西省首家“非物質文化遺產專題博物館”，為剪紙藝術的保護和創(chuàng)新傳承搭建了一個高新平臺。

一剪之趣奪神功

在人類社會文明進程中，當“紙”還沒有出現(xiàn)的時候，“剪”的藝術早已存在，只不過表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、剪箔等裝飾物。當紙在瑞昌一出現(xiàn)的時候，瑞昌的民間剪紙也就應運而生了，距今應該有1900多年的悠遠歷史。1972年11月，從瑞昌境內發(fā)掘的西漢古墓磚紋飾上就找到了瑞昌剪紙的雛形。

民間剪紙藝術屬于即逝藝術，之所以能流傳、沿革，主要是依靠“傳承”來達到的，即上輩人通過言教手教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術符號（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗傳給下一代，這個下一代也可能是自己的子孫后世，也可能是村鄰友舍，不計報酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展至今。女性情感細膩，手工巧致，故一般而言，剪紙藝術的傳承主要是通過母性社會的禮儀來實現(xiàn)的。

瑞昌歷來素有“三里一鄉(xiāng)風、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來則一直被廣大的勞苦大眾視為藝術珍寶，長期用來表示他們“祈事禳災、祈福增壽、祈求富貴”等美好祈求，并以此來表示對節(jié)日的慶祝、對宗祖的崇敬、對婚嫁壽誕的美好祝愿、對已故親人的深切悼念、對未來理想的追求等等，可見其涉及面廣、應用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領域，內涵極其豐富多彩。其大量應用是隨著民間習俗展開的。

年節(jié)習俗：過年，即陰歷春節(jié)及民間傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的節(jié)日。大量的節(jié)日喜慶活動派生出民間剪紙的運籌應用。家家戶戶張燈結彩、廳堂居室剪紙拉花。大部分人家通過應用“梅蘭竹菊、蓮藕荷花、金雞報曉、魚躍龍門”等剪紙圖案，以示預祝新年吉祥、萬事如意、年年有余、四季平安、迎春納福等美好愿望。

婚嫁習俗：按瑞昌舊時的婚嫁習俗，提親前媒人必然會找機會首先讓女方向男方顯露剪紙繡花的才藝。彼此相中后，女方大抵會主動向男方贈予一雙巧奪天工的繡花襪墊或布襪墊或布涼鞋，作為愛情信物。在瑞昌曾流傳著這樣一首民謠：“好曲（釀酒用的“酒曲”）燒好酒，好米鍛好粑；求親要巧姐，玲瓏會剪花?！被榧拗幸话愠Ｓ玫募艏埨C花內容有“蝴蝶戲瓜，喜鵲采梅、牛郎織女、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、觀音送子、金童玉女、榴開百子”等等紋樣，祈求百年好合、白頭偕老、早生貴子、多子多福。

壽祝習俗：慶祝壽誕在瑞昌一直非常流行，從呱呱墜地時就開始了，先是慶出生、慶滿月、慶周歲、慶十歲，然后從慶三十大壽以后，每十歲一大慶。每逢壽慶活動，“壽星”的衣、帽、鞋、壽堂、壽帳等，全靠剪紙作品進行裝飾。其主要的剪紙繡花內容為麒麟送子、松鶴同春、松鶴延年、壽比南山、長命富貴、福壽雙全等等。

農事習俗：在諸多農事中，一般都屬純生產活動，然而瑞昌有兩項活動與剪紙有著密切的關系。其一，每逢打摘新茶的季節(jié)，家家戶戶的女性村民幾乎全部上山采茶，這一天，她們將著力的打扮自己，用親手精制的各種剪紙繡花服飾進行“全副武裝”。對于這種強度不大的體力勞動，村姑們當作一種難得的社交和娛樂機會，相互盡情的交談、嬉戲及對歌賽歌。此時如有男人路過，她們就會用歌或笑來進行“挑釁”并著意顯露自己最漂亮的一面，以便取得男人們的贊賞。其二是插田在農民心中的分量。插田在農村中采用互助的辦法，與采茶略同，只不過這是男人的事。此時如有女村民路過，男人們則會用插秧號子來取笑嬉罵她們。開秧的時候，必須在田邊插上若干束剪紙小花以示慶祝。

在瑞昌，“手藝”是被人們普遍認同的，剪紙藝人的享譽更是非比一般，倍受人們喜愛。正因為如此，剪紙和繡花就自然而然地成了未婚姑娘的“必修課”，特別值得一提的是：在農村婚配中有一個不成文的習慣，男家擇偶一般有兩條標準，一是粗工，二是細工。粗工是指女性必須有健康的體魄，可以干農活，細工則是善于剪紙繡花。人們把這個作為考核青年女性智商高不高的標準。否則，只能視作次等姑娘，而次等姑娘是不可能嫁到一個好的婆家，選擇到一個好的丈夫的。也許，這也是瑞昌民間剪紙長盛不衰的重要原因。

剪出萬物四時同

瑞昌民間剪紙藝術在悠遠的歷史中形成了自己的獨特個性特征，它既不同于以粗獷見長的北方剪紙，也有異于纖巧取勝的南方剪紙，其主要特征表現(xiàn)為：

——題材的選取上，最恒常的主題是使用陰陽搭配或稱為陰陽交合的主題多于任何其他題材。

——紋樣的使用，其主要功能并非為了審美的需要，而是完整地保留了傳統(tǒng)中的隱喻內容，如象征女性的紋樣有各類花卉及織女、金嬋等，象征男性的有魚、蝴蝶、蜜蜂、神仙、金雞、牛郎等，象征小孩的紋樣有花生、骰子、石榴、猴子等，象征老人的紋樣有神仙、壽星、松、柏等，象征吉祥的有竹子、酒壺、紅棗、花生、蝙蝠、佛手等，象征驅邪消災的有獅、虎、鐘馗、秦瓊、敬德、公雞、花瓶等。

——剪法表現(xiàn)中的特征：一則“隨意”，造型上不受真實的限制、不受時空的限制、不受解剖學的限制、不受透視的限制?？梢钥闯鍪艿兰颐缹W思想影響較深。二則在剪法上既有北方雄勁厚重的特征，又有南方靈動細巧的特征，只是根據(jù)剪紙的用途不同而有所側重，用于小孩身上的往往采用厚重手法，以喻示小孩易長易大，生命力強盛。而用于姑娘本身的裝飾則以流利的曲線、玲瓏剔透為多，抒情柔美。三則在構圖布局上用均衡的單獨紋樣，適合紋樣，對稱圖式使用極少。

瑞昌剪紙藝術有時會采用一種非鏤空的手法，這在南方和北方剪紙中都是罕見的。專家研究認為，由于瑞昌的特殊地理位置，既有黃金水道長江帶來的東西交通便利，又是南北通衢，各種文化在這里交匯、磨合，最終被兼容和消化，從而形成了新的面目而立于世，再加上瑞昌在歷史上屬兵家必爭之地，從春秋戰(zhàn)國起至解放戰(zhàn)爭，幾乎戰(zhàn)禍連綿從來不斷，老百姓一直生活在動蕩之中，經濟封閉落后，導致了瑞昌民間剪紙在傳承中的變異和整合發(fā)展相對緩慢，因此，基本上保留了傳統(tǒng)民間剪紙的“原汁原味”，這在全國其他地方是不多見的。

剪下春秋譜新章

《人民日報》、《中國文化報》、中央電視臺等都以專題新聞形式介紹過瑞昌民間剪紙，如2006年春節(jié)，中央電視臺《歡樂神州》欄目就介紹了瑞昌剪紙。

瑞昌有不少剪紙名人，如生于1937年的瑞昌樂山傳統(tǒng)剪紙頂尖高手之一的劉詩英，聰穎精巧，憑借一把剪刀，在當?shù)孬@得民間藝術家殊榮。一片廢紙，一塊邊角布料，都成為她創(chuàng)造藝術杰作的材料。14歲時她便在當?shù)仡H有剪紙名氣。她善剪花鳥魚蟲，作品構圖飽滿，線條細致流暢，剪工細密，刀法明快、干凈利落，當空一剪，落霞繽紛。她多次參加全國性的展覽活動并獲得諸多獎項，以卓越的創(chuàng)作成就和優(yōu)良的師儀作風，當之無愧地成為瑞昌剪紙領軍人物。

同時，民間剪紙藝術這一寶貴文化遺產也面臨傳承與繁榮的考驗。

新世紀以來，隨著經濟社會的巨大發(fā)展，民間藝術在各地均得到當?shù)卣煌潭鹊谋Ｗo和扶持，然而，相對于主流文化，它的發(fā)展壯大存在著一系列難以解決的問題。拿瑞昌剪紙來說，一是民俗民風的改變甚至消亡，使民間剪紙失去了它原有的土壤；二是審美觀念和情趣的改變，使民間剪紙藝術漸受冷落，曾在廣大鄉(xiāng)村風靡許多世紀的民間剪紙和繡花裝飾的花衣、花鞋等，已越來越被遺棄；三來受市場經濟發(fā)展的沖擊，民間剪紙的功利價值受到了極大的挑戰(zhàn)，藝人的創(chuàng)作積極性受到了挫傷，年輕一輩不樂意去學這種無關緊要的手藝，從而造成青黃不接，面臨失傳的危險。

所幸的是，開明開放的瑞昌各級黨委政府立于文化興市的長遠思路，在人力、財力有限的情況下，積極采取各種舉措，有效探索文化產業(yè)新路，奮力搶救，大力弘揚，使瑞昌剪紙得到了切實有效的保護。

通過系列活動，如對全市進行民間剪紙普查登記，授予剪紙藝人“民間藝術家”光榮稱號，在瑞昌多所城鎮(zhèn)小學成立“小花剪紙小組”等，使剪紙藝術在這里受到良好的禮遇與尊重。

瑞昌剪紙，這朵輕盈而厚重、靈光而菁華的江南奇葩，必將迎來一個無比璀璨的綻放時代！

責任編輯 陳蔚文