張耀東

同仁，藏語稱為“熱貢”，意為夢想成真的金色谷地。位于青海省東南部，黃南藏族自治州東北部，為州府所在地，是全州的政治、經(jīng)濟、文化中心。隆務鎮(zhèn)位于縣境中部，麥秀山北麓，隆務河西岸，北距西寧171公里。同仁縣位于青海省東南部，黃南藏族自治州中部地區(qū)，地處東經(jīng)101°38′ —102°27′ 之間，北緯35°01′ —35°47′ 。同仁地處青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)與南部牧業(yè)區(qū)的結合部，依麥秀，傍西傾，襟黃河，帶隆務，全縣總面積為3275平方公里。東鄰甘肅省夏河縣，南連澤庫縣，西接貴德縣，北鄰尖扎縣和循化縣。

同仁地處黃土高原和青藏高原的交錯地帶。夏瓊山和阿米德合隆山由南向北延伸，隆務河貫穿全境，流經(jīng)縣境46.6公里，形成東西山區(qū)。地勢南高北低，隆務峽口海拔2160米，沿河谷逐級上升，至雜瑪日崗海拔4971米，相對高差2811米的地勢構成一個天然階梯。依地形全縣可分為河谷川地、低山溝壑淺山地、中高山腦山地、高山牧地四個區(qū)域。為高原亞干旱氣候區(qū)，屬涼溫冷溫半干旱氣候。溫度垂直變化明顯，日氣溫差較大，光照充足，輻射強，無霜期較短，雨水略缺，雨熱同季并有冷暖季和干溫季之分。年平均氣溫-0.7℃—7℃，平均海拔每上升100米氣溫遞減0.6℃，年積溫1247.1℃—3201.2℃。年均日較差13.7℃。年平均日照2413.1—2634.9小時，年平均降水量388.7—527.5毫米，年平均相對濕度為56%，相對無霜期為172天，絕對無霜期為63天。

一、寺院建筑的破壞機制

1、自然原因

（1）濕陷性黃土地質(zhì)和高原氣候?qū)ㄖ挠绊?/p>

按國家標準《濕陷性黃土地區(qū)建筑規(guī)范》，隆務寺及屬寺年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上寺和吾屯下寺所處工程地質(zhì)條件多為三、四級濕陷性黃土。這種地質(zhì)遇水容易失陷，使建筑地基下陷從而對建筑產(chǎn)生破壞作用。當?shù)貙俑咴瓪夂?，日溫差較大，紫外線照射強，冷融循環(huán)現(xiàn)象尤其強烈。

地基一旦出現(xiàn)濕陷現(xiàn)象，就容易導致局部柱網(wǎng)或個別柱子歪閃、下沉，梁架也會出現(xiàn)歪閃、不均勻沉降、拔榫，進而帶動檁、椽形成檐口局部鼓起、屋面破裂，造成雨水滲入苫背、墻體，伴隨凍融循環(huán)現(xiàn)象，墻體和屋面的破壞更加嚴重。隆務寺及其附屬寺院建筑普遍存在上述情況，其中一個重要原因就在于排水系統(tǒng)不通暢。寺院各建筑周圍的散水普遍防水性能較差，還有的凹凸不平甚至殘缺不全，散水以外更大多沒有明確的排水明溝，致使環(huán)境排水不暢。不少建筑與周圍建筑或圍墻的間距在4米以內(nèi)，更為排水造成困難，還有些人為因素形成局部積水，也直接導致建筑因地基濕陷性沉降而殘壞。

（2）蟲蛀現(xiàn)象

蟲蛀現(xiàn)象是在2004年維修年都乎寺經(jīng)堂時發(fā)現(xiàn)的，在此之前沒有引起注意。在維修時發(fā)現(xiàn)，大量的木構件外部蟲眼較少但內(nèi)部已經(jīng)被蟲蛀成蜂窩狀，基本失去了結構支撐作用。調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，蟲蛀構件椽子最為集中，可能同露明有關。因相關部門尚未對蛀蟲做出鑒定結果，所以還不能制定出相應的保護措施。

2、社會原因

民國17年（公元1928年），馬仲英攻打吳屯，破城后財物洗劫一空，隨后劫持了七世夏日倉，隆務寺北面原有的幾個瑪尼康也遭受到破壞。后在“文革”時期，隆務寺許多建筑被拆毀或改作他用，寺院的整體格局主要在這一時期遭受破壞。1980年寺院重新開放以后，一些辦公地點在隆務寺的部門和單位陸續(xù)遷出，將其歸還寺院。

3、設計及構造原因

在寺院建筑的幾種類型中，以經(jīng)堂為主的藏式平頂建筑屋頂防水、排水兩方面存在的問題較多。經(jīng)堂建筑二層平面呈回字形，中部高聳坡頂天井殿和后佛殿，周圍環(huán)繞藏式平頂廂房，廂房外墻升起做邊瑪墻，頂部做坡頂墻帽。應該說這種建筑空間的組合方式本身就給屋面排水帶來了困難，首先，坡頂和平頂建筑的雨水要先排在二層地面，這就要求必須要做散水，防止長時間的雨水沖刷而導致屋面構造層被破壞引起滲漏。其次，二層平頂屋面的雨水不是直接排出墻外，而是要先排到二層地面，匯集后再排出，這就增大了二層的排水壓力。另外，還存在以下問題：

（一）平頂屋面排水系統(tǒng)不完善

（1） 部分平屋頂排水坡度不大或沒有明顯的坡度，甚至存在反向坡度；

（2） 排水口及雨水管因陋就簡，處理粗糙，易于堵塞，匯水能力不足；

（3） 二層天井的檐口以下部分，散水寬度不足或未設散水，雨水直接砸在黃土地面上形成凹陷，易于積水，雖有些補救措施，但僅為權宜之計；

（4） 各經(jīng)堂雨水管道均做了不同程度的改造，但有的用塑料或鋼管制作挑頭勾嘴，有的做成類似落水管的形式，與文物建筑原貌不符，造型既不美觀，又有違文物保護原則。

（二）平頂屋面做法不利于防水

平屋頂構造做法過于簡陋，如果不做經(jīng)常性維修很容易造成滲漏。

（三）地面排水系統(tǒng)不完善。當?shù)貫闈裣菪渣S土，積水不能及時排出會嚴重影響建筑的基礎，進而影響到整個建筑的結構。

二、寺院原有建筑保護面臨的問題

1、寺院正常宗教活動同文物保護之間的矛盾

這一矛盾在少數(shù)民族聚居的宗教地區(qū)普遍存在，具有典型意義。許多寺院建筑在“文革”中遭到破壞，現(xiàn)階段由于開展正常宗教活動的需要，要增建一些新建筑以解決宗教活動場所不足問題。但是作為全國重點文物保護單位，不經(jīng)相關部門批準而隨意建設同文物保護的原則又存在著矛盾，這一情況在現(xiàn)階段表現(xiàn)得尤為突出。隆務寺近年來復建了大量的佛殿、佛堂，主要有：夏日倉扎倉、七世靈塔殿、彌勒佛殿、都雍什話殿、文殊殿、三層歇山頂文殊殿、曲哇仁波且靈塔殿、參尼扎倉、護法殿、丁科扎倉經(jīng)堂、丁科扎倉護法殿、燒施堂、居巴扎倉經(jīng)堂、居巴扎倉護法殿、宗喀巴殿、綠度母殿、瑪尼康等。這些建筑據(jù)寺院僧人介紹，大都是在原址根據(jù)原有規(guī)模和樣式進行復建。新建有：馬頭明王殿等。在隆務寺屬寺中也同樣存在這些現(xiàn)象，如吳屯上寺復建了彌勒殿、宗喀巴殿等，吾屯下寺新建了千手觀音殿等。

2、新工藝的大量使用同原有建筑風貌的保護存在矛盾

寺院考慮到建筑的實際使用效果，在復建或新建時往往會采用鋼筋、水泥、機磚、玻璃等新建筑材料，一般墻體會用磚墻代替夯土墻，內(nèi)部仍然使用木結構，屋頂往往會用琉璃瓦。從實際使用角度講，現(xiàn)代建筑材料的某些方面會優(yōu)于傳統(tǒng)的建筑材料，但大量現(xiàn)代建筑材料的使用也造成了與原有建筑風貌嚴重不相符合的問題。例如夯土墻上下收分很大，而磚墻就不存在這個問題，所以在建筑外觀上有很大的差異。大木作部分一般由甘南臨夏白塔寺的木匠完成，在建筑形式和做法上，能基本保持原有當?shù)刈龇?。彩畫部分由熱貢畫匠來完成，也基本保持了原有繪畫風格，但現(xiàn)在為降低成本有時全使用廣告色代替礦物顏料，造成彩畫顏色不夠鮮艷且容易褪色。這些現(xiàn)象在隆務寺及其附屬寺院非常普遍，另外一些寺院考慮到安全原因，在經(jīng)堂、佛殿入口處安裝了防盜門，這也嚴重破壞了原有的建筑風格。

三、寺院原有文物的保護

壁畫、間唐、唐卡、佛像等熱貢藝術作品為佛殿、經(jīng)堂等建筑的一部分，應該加以整體保護。年都乎寺彌勒殿早期壁畫伴隨墻體的開裂，壁畫也遇到嚴重破壞，這些壁畫顯然不能脫離對整個建筑的保護。早期的壁畫存在褪色現(xiàn)象，寺院嘗試對其進行了一些修補，由于技術、材料原因，修補部分同原有部分不能很好地銜接在一起，事實上對原有的壁畫也造成了一定程度的破壞，也應引起注意。

四、隆務寺及其附屬寺院的保護設想

1、整體城市規(guī)劃同隆務寺及老城區(qū)的關系

同仁縣有城市布局南北帶狀分布，即南部以隆務寺為中心的隆務寺區(qū)、老城區(qū)，北部新城區(qū)。隆務寺周邊主要聚居了藏族，老城區(qū)清真寺周邊聚居了回族，南部形成了少數(shù)民族的聚居地，政府等企事業(yè)單位集中在北部新城區(qū)。這種帶狀城市較好地保護了隆務寺和老城區(qū)建筑風貌，有效降低了新城區(qū)發(fā)展帶來的影響。但是現(xiàn)實也存在一些問題，因為缺乏有效的分組保護，隆務寺周邊地區(qū)也出現(xiàn)了大量臨時性建筑，嚴重地影響了寺院的周邊環(huán)境。建議對其進行分級保護。劃分絕對保護區(qū)、嚴格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、一般建設區(qū)。

2、分級保護

寺院原有建筑在“文革”中大部分被拆毀，現(xiàn)在寺院已恢復正常的宗教活動，根據(jù)其宗教儀軌需要一些特定的活動場所，故已經(jīng)復建和新建了大量的建筑，有些還正在建設中?？紤]到民族、宗教以及當?shù)氐膶嶋H情況，不應當絕對禁止其合理地對原有建筑恢復，但對新建項目一般不應予以批準。當?shù)卣嚓P部門既不能任寺院隨意復建新建，也不能完全禁止，應當積極地參與到整個項目的立項、規(guī)劃設計、報批、施工、驗收等各個環(huán)節(jié)中去。復建項目應當有復建依據(jù)，對于寺院原有的建筑應當準予其復建，有利于恢復寺院原有格局。但是對復建的位置選擇、原有建筑的規(guī)模、風格、工藝等各方面應當嚴格控制，保證原汁原味的復建。寺院方面應當充分地準備出相關資料，包括建筑的始建年代、位置、歷次維修的具體情況、工匠來源、拆毀前建筑樣式、規(guī)模、建筑材料、建筑的用途、內(nèi)部供奉的佛像、間唐和壁畫的內(nèi)容風格、陳設布局等。并且注明這些資料來源，如來自寺志的文字記載、老照片、寺院老僧人的回憶等，首先為準確復建提供第一手資料。政府相關部門應當監(jiān)管并協(xié)助寺院同具有資質(zhì)的規(guī)劃設計單位完成設計成果，然后上報國家文物局。如獲批準，應當組織施工招投標，選擇符合標準的施工單位進行施工。分級保護的劃分主要以隆務寺原有布局為絕對保護區(qū)，在絕對保護區(qū)內(nèi)，必須嚴格保護隆務寺原有的建筑格局、風貌、工藝等。

3、對原有建筑風貌和原有工藝的保護

原有建筑風貌的保護同原有工藝的保護兩者之間密不可分。首先，在復建過程中，應當嚴格要求施工單位使用原有建筑工藝及材料，這一點非常重要，是保證原有建筑風格的關鍵。從建筑做法上說，隆務寺建筑同時具有河洲和秦洲工藝特色，這一點尤其體現(xiàn)在大木做法上面。瓦作方面，瓦件的材料、圖案、工藝都具有地方特色，可能還與熱貢泥塑有一定的聯(lián)系。如果在設計、施工過程中忽略了這些地方做法，換而采用明清官式做法，顯然不符合當?shù)氐慕ㄖL格，這也是對原有建筑風貌一種變相的破壞。

對原有工藝的保護，如當?shù)刂臒嶝曀囆g，一方面要積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面要繼續(xù)保持寺院與民間的傳承方式。

4、宗教活動、文物保護、旅游三者的關系

隆務寺作為從事正常宗教活動的寺院，不同于其他一些文物保護單位和旅游景點，宗教活動是其日?；顒拥闹行?。同時隆務寺作為全國重點文物保護單位，還應根據(jù)相關的文物保護條例對寺院的建筑文物進行保護。很顯然，應當以正常的宗教活動和文物保護為中心，不能過渡強調(diào)發(fā)展旅游，否則對于寺院發(fā)展、文物保護都不是正確的方向。應當遵循藏傳佛教文化，旅游不應當影響寺院正常的宗教活動，使宗教活動、文物保護和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：青海省黃南藏族自治州同仁縣文物管理所）