鄒成程

江蘇宜興 宜興 214221

我與《潤方》壺

鄒成程

江蘇宜興 宜興 214221

世上萬物，隨時間的流逝皆煙消云散，唯文字、藝品，能記載著人類發(fā)展長河的淵源，還原歷史。它沉淀于生活，源于生活的濃縮的寫實；又高山流水般，讓人在靜靜回味中，找回淵源文化的根。

潤方壺；紫砂

在遼闊的江南水鄉(xiāng)，有一顆耀眼的“明珠”，她就是太湖，三萬六千傾的廣闊胸懷包孕吳越，在這片美麗豐饒的土地上，勤勞智慧的人民，他們把這片徒弟裝扮的更加美麗誘人。

山也美，水也美，用紫砂“五色土”制作的紫砂壺更美。

人們常把紫砂壺直接呼作“茶壺”。壺與茶之間的密切關(guān)系由此可知。當元飲清茶，至明廢煮興泡，茶已不單單是解渴，而是品味自然、解讀人生、寄詠情懷的一種茶文化。

紫砂壺以其素面素心和特有的宜茶性，當之不愧地作為茶文化的載體，自然有很多文化蘊含。自供春于金沙寺僧學得制陶術(shù)而漸起制陶，藝人們以獨特的成型技法，用匠心的慧靈，塑出了紫砂的心語。

砂壺造型多樣，但無一例外都體現(xiàn)了陰陽五行理論，所謂萬物負陰而抱養(yǎng)，壺體分上下兩部分，一陰一陽。砂壺原料五行相雜，所以壺色亦有五色，金木水火土的寓意灌于其中。

好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術(shù)，每一件經(jīng)過高溫的燒制收縮，不可能產(chǎn)生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果缺乏作者主觀能動的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無法讓人感受作者的心境、藝術(shù)涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

首先，作品的“形”即代表了生命，明暗轉(zhuǎn)折，虛實對比，必須有度。其次，通過形象散發(fā)出的情趣，即為“神”。創(chuàng)作時，須既有平面的探索，又有起伏的思路。試想一個帶有靈性的壺向你迎面而來，向你訴說表達，這種強烈的內(nèi)在言語不正是壺的“神韻”嗎？第三，是氣質(zhì)，是壺的精神思想內(nèi)涵，以實質(zhì)性來表達健康的意境。如果一件新創(chuàng)作的砂壺作品只有線條、體積、比例的關(guān)系，充其量只是一件實用品。沒有意境的東西，就沒有了生命。

有了思想，就有了作品誕生的根源。我設(shè)計的“潤方壺”，就是一件秉承“簡單實用”、“傳承創(chuàng)新”理念的作品。圓潤的壺身一改方壺見棱見角的外形，方中寓圓，柔中帶剛，是以取名“潤方”。壺身上以白描的手法，用寥寥數(shù)筆刻畫出笑容可掬的布袋和尚，一種超然物外的人生態(tài)度與壺型相應(yīng)和，讓人在賞壺的過程中感受“悠然一笑天地寬”的情懷。

紫砂壺究竟應(yīng)該是什么樣的是我一直思考的問題，現(xiàn)在，當我與紫砂壺相處8年之后，我越來越堅信，簡單而實用就是紫砂壺的本來面目。千百年來紫砂壺作為一種藝術(shù)而流傳是不爭的事實，與此同時，其泡茶的實用功能也是最具魅力的特色之一。時代的進步，給了紫砂壺前所未有的發(fā)展空間，也給其帶來了不小的困擾，一少部分急功近利的人打著藝術(shù)的幌子，對紫砂進行所謂的創(chuàng)新，一味地追求外表的華麗，而忽略了本質(zhì)的探求應(yīng)該為紫砂洗去鉛華，創(chuàng)作簡單而實用的作品。

我在創(chuàng)作過程中不斷學習運用前輩的技巧，在紫砂花盆的造型中不斷探索，不斷嘗試，不斷總結(jié)，每次都會有不同感受和極大的收獲。我堅信，只有在紫砂領(lǐng)域里努力探索、追求，不斷總結(jié)，才有可能不斷進步，創(chuàng)作設(shè)計更多新品、精品。正如本名字意，耕耘出一片屬于自己的藍天。

并且我也相信，無論未來的藝術(shù)領(lǐng)域會掀起怎樣的風潮，他都會將“簡單與實用”進行到底。

[1]《宜興陶藝》香港市政局茶具文物館1990年重版

[2]《紫砂陶》 1991年臺灣《茶與藝術(shù)》雜志社

[3]紫砂壺鑒賞》香港萬里機構(gòu)·萬里書店1992年版