邱 玥

[摘 要] 音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神的重要組成，是民族歷史記憶的載體，但在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中、承載著一個(gè)民族或族群文化生命密碼的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正呈日漸消亡之勢(shì)，這其中就包含著許多原生態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。在全世界越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的呼聲之下，肩負(fù)著藝術(shù)文化傳播職責(zé)的高校藝術(shù)教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的重任，這是光榮的使命，更是義不容辭的責(zé)任。

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生命密碼 傳承和發(fā)展

隨著央視青歌大賽“原生態(tài)”組的出現(xiàn)，“原生態(tài)”民歌忽如一夜春風(fēng)，吹進(jìn)了千家萬(wàn)戶。蒙古族長(zhǎng)調(diào)、苗族水歌、侗族大歌、陜北山歌……來(lái)自不同民族、不同地區(qū)的歌手的 “天籟之音”深深震撼著人們的心靈，但也許你不曾想到，當(dāng)工業(yè)文明帶來(lái)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，當(dāng)現(xiàn)代化文明讓天涯若比鄰成為現(xiàn)實(shí)，許多“原生態(tài)”音樂(lè)類非物質(zhì)遺產(chǎn)也正在悄然消亡、湮沒，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，作為藝術(shù)知識(shí)傳承、傳播地的高校教育應(yīng)該扮演什么樣的角色，起到什么樣的作用？這是每一位高校藝術(shù)工作者都應(yīng)該沉下心來(lái)研究的一個(gè)重要課題。

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。聯(lián)合國(guó)教科文組織在2000年《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》的申報(bào)規(guī)定中，為我們提供了廣泛的文化選擇，規(guī)定指出： “列入《名錄》的作品必須是有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因藏于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式?！?/p>

中國(guó)作為一個(gè)古老的農(nóng)耕文明之國(guó)，其民族眾多的特點(diǎn)、豐富的民族語(yǔ)言和獨(dú)特的民俗風(fēng)貌孕育出令人嘆為觀止的民歌民樂(lè)藝術(shù)，昆曲、古琴、木卡姆、長(zhǎng)調(diào)、南音、粵劇、長(zhǎng)樂(lè)古樂(lè)等可以說(shuō)是其中典型代表，這些“原生態(tài)”音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族本源文化的活化石，傳遞著我們祖先生命的脈搏。但當(dāng)我們尚未來(lái)得及認(rèn)讀它們時(shí)，隨著老一輩藝人的默默故去，它們中的許多成員也正如同退潮的大海般每時(shí)每刻都在迅速消失。雖然近年來(lái)中國(guó)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但是對(duì)音樂(lè)類原生態(tài)搶救的速度，甚至比不過(guò)許多原生態(tài)音樂(lè)消亡的速度?；顟B(tài)的非物質(zhì)文化，它的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的，這些緊迫的形勢(shì)無(wú)不告訴我們，搶救音樂(lè)類非遺的工作艱巨而迫切。

高校藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的角色定位

教育不僅是人類歷史發(fā)展的重要文化方式，也是人類文化記憶傳承的重要方式，作為藝術(shù)教育的最高學(xué)府，高校藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中應(yīng)擔(dān)當(dāng)起什么樣的角色呢？

1.高校應(yīng)擔(dān)當(dāng)起音樂(lè)類非遺的保護(hù)者角色

作為非物質(zhì)的文化遺存，音樂(lè)類非遺失傳最快，保存更困難，理應(yīng)優(yōu)先得到保護(hù)。而在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，人們把目光更多地集中在在經(jīng)濟(jì)利益上，在各地非遺的保護(hù)實(shí)踐中，不乏有一些地方或個(gè)人表面上打著保護(hù)的旗號(hào)，卻把非物質(zhì)文遺產(chǎn)當(dāng)成了賺錢的工具，在文化保護(hù)意識(shí)和措施都還沒有到位的情況下，就盲目推向市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)利用，這樣不但沒有起到保護(hù)的作用，反而有可能會(huì)加劇了非物質(zhì)文化的衰敗。相對(duì)于社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，高校更側(cè)重于保護(hù)、整理和研究，經(jīng)濟(jì)利益則不是追求的重點(diǎn)目標(biāo)。而且藝術(shù)院校作為“藝術(shù)文化的盛殿”，云集著眾多學(xué)生、學(xué)者、專家、教授，具有收集和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的人力保證和技術(shù)力量，在挖掘、整理、保護(hù)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，特別是各地方性普通高校，應(yīng)發(fā)揮高校圖書館的優(yōu)越性，利用根植地方的地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，將挖掘、整理和保護(hù)我國(guó)各民族、各地域豐富的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作與日常專業(yè)教學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，在擔(dān)當(dāng)起音樂(lè)類非遺保護(hù)者方面切切實(shí)實(shí)地起到一定的作用。

2.高校應(yīng)擔(dān)當(dāng)起音樂(lè)類非遺的傳承者角色

現(xiàn)階段國(guó)家文化部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是搶救性保護(hù)，只顧得上保護(hù)老人，但這種保護(hù)顯然是不全面的，因?yàn)橐魳?lè)類非遺的失傳往往是從傳承人的消失開始的，走進(jìn)民間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的民族歌手早已出現(xiàn)了可怕的斷層，即便是在最偏避的山區(qū)，新生一代也漸漸對(duì)民歌和民樂(lè)失去了興趣，他們向往外面的世界，向往先進(jìn)的文化，會(huì)唱民歌的人年齡大多在40歲以上，30歲以下歌手較少見，隨著一位老藝人的故去，隨之消失的可能就是一個(gè)民族音樂(lè)的“博物館”。高校具有傳授知識(shí)、傳承文化、弘揚(yáng)道義的職責(zé)，歷史的演變發(fā)展使其逐漸形成了深厚的文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)氛圍，在人才培養(yǎng)、信息傳播和知識(shí)創(chuàng)新等多個(gè)方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和潛力。①如果高等院校加入進(jìn)來(lái)，利用豐富的辦學(xué)資源和有效的教育平臺(tái)培養(yǎng)更多年輕人，更有利于我們的民族音樂(lè)文化一代一代傳承下去。如新疆藝術(shù)學(xué)院開辦了新疆十二木卡姆班，貴州大學(xué)辦了侗族大歌班，內(nèi)蒙古辦了長(zhǎng)調(diào)班、馬頭琴班，教育傳承實(shí)踐都卓有成效。

3.高校應(yīng)擔(dān)當(dāng)起音樂(lè)類非遺的指導(dǎo)者角色

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，歷史悠久，地域?qū)拸V，民族音樂(lè)就像一個(gè)大花園，奇葩爭(zhēng)艷，顯示出其旺盛的生活力和無(wú)比的親和力，而地方性的普通高校遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)，它們根植于地方，依附于地方經(jīng)濟(jì)與文化，接近于民眾，貼近于民間，正是這些爭(zhēng)芳斗艷的絢麗奇葩最便利的親近者和受用者，加之學(xué)院學(xué)者云集、學(xué)術(shù)氛圍深厚的特點(diǎn)，使高校在參與、指導(dǎo)非遺工作方面具有許多便利的條件。近年來(lái)，大批民族音樂(lè)學(xué)的專家、學(xué)者針對(duì)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)做了大量的理論規(guī)范性工作，如周青青著的《中國(guó)民歌》、田耀農(nóng)著的《皖西鑼鼓的研究》、《陜北禮俗音樂(lè)的考察和研究》等，無(wú)不出自“學(xué)院派“大師之手，這些嘔心瀝血之作，無(wú)疑為高校把現(xiàn)行音樂(lè)教育與挖掘、整理、保護(hù)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

非遺保護(hù)可以說(shuō)是一項(xiàng)只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)的工作，其具體任務(wù)可以分為六個(gè)過(guò)程：“普查搜集”、“整理申報(bào)”、 “學(xué)術(shù)研究”、“宣傳普及”、“資料保存”和“人才培養(yǎng)”六個(gè)過(guò)程。這一過(guò)程囊括了目前我國(guó)非文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各個(gè)方面，就高校參與而言，其實(shí)每個(gè)過(guò)程都有高校的“用武之地”。

1.加強(qiáng)“采風(fēng)”實(shí)踐，發(fā)掘非遺精品

民間音樂(lè)采風(fēng)活動(dòng)是每個(gè)民族音樂(lè)創(chuàng)作者及演唱者必須做的一項(xiàng)課題，更是非遺挖掘、保護(hù)不可或缺的重要組成部分，因?yàn)橐魳?lè)類非遺大多都深藏民間，需要展開實(shí)地采風(fēng)或田野考察活動(dòng)，才能深入挖掘其精髓。以西安音樂(lè)學(xué)院對(duì)長(zhǎng)安古樂(lè)的研究為例，早在“長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社”醞釀前期，學(xué)者和藝術(shù)家們就廣泛開展田野工作，蔣詠荷、馮亞蘭老師與民樂(lè)系的幾位管樂(lè)老師合作，有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，搜集學(xué)習(xí)古樂(lè)，走訪民間樂(lè)社，求教民間藝師，收集傳統(tǒng)古譜等。民間音樂(lè)文化的深廣學(xué)術(shù)景象和豐富文化內(nèi)涵，不僅極大地震撼了學(xué)院的學(xué)者和藝術(shù)家們，民間藝師的音樂(lè)智慧，也成為了他們的學(xué)術(shù)——藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使他們?cè)陂L(zhǎng)安古樂(lè)的發(fā)掘搶救中更好地做好保存?zhèn)鹘y(tǒng)（紀(jì)錄音像、字譜）和復(fù)原傳統(tǒng)（再現(xiàn)古樂(lè)音響）工作。

2.加快宣傳普及，促進(jìn)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)的有序開展

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列活動(dòng)已經(jīng)在許多學(xué)校蓬勃開展，也得到了學(xué)生們的普遍歡迎和認(rèn)可，在此項(xiàng)活動(dòng)中，一些民間藝人、民間文化傳承人來(lái)到校園，向?qū)W生們言傳身授民間技藝，這些做法受到了學(xué)生們的熱烈歡迎，它一方面解決了文化遺產(chǎn)在大學(xué)里的認(rèn)知學(xué)習(xí)問(wèn)題，另一方面讓學(xué)生有了親身學(xué)習(xí)體驗(yàn)和對(duì)民族民間文化的自覺認(rèn)同，可以說(shuō)是非遺在高校宣傳普及的最有效形式之一。

3.發(fā)揮“兩館兩庫(kù)”作用，保存和共享音樂(lè)非遺資料

每個(gè)高校都擁有檔案館、圖書館及現(xiàn)代化的資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，這為高校參與非遺資料保存工作提供了許多便利條件。非遺項(xiàng)目種類繁多，特別是音樂(lè)類非遺，需要各種錄音、錄像、攝像、攝影、文字資料等，都需要保護(hù)起來(lái)。而且高校兩館兩庫(kù)利用率高的特點(diǎn)，也會(huì)使這些資料更好地發(fā)揮其共享的作用。因此，高校在運(yùn)用傳統(tǒng)手段和工具進(jìn)行資料搜集的同時(shí)，應(yīng)注重?cái)?shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化相結(jié)合，把從各地獲得的最新信息整理入兩庫(kù)：資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)。高校在此基礎(chǔ)上成立本校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，把研究成果與原始資料公布到網(wǎng)上，便于同行間的學(xué)術(shù)交流，也使研究人員擺脫了在浩如煙海的資料中查找的辛苦。

4.注重課程建設(shè)，有針對(duì)性地推進(jìn)非遺學(xué)科建設(shè)

當(dāng)前，我國(guó)許多高校的非遺工作還剛剛起步，以陜西為例，三秦大地處處蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。如秦腔、道情、眉戶、碗碗腔、阿宮腔、老腔、弦板腔、花鼓戲、皮影戲、漢調(diào)桄桄、漢調(diào)二簧等地方戲曲；西安鼓樂(lè)、陜北、陜南民歌、安塞腰鼓、藍(lán)田水會(huì)音樂(lè)、洋縣佛教音樂(lè)等民間音樂(lè)舞蹈等，但就高校層面來(lái)講，除長(zhǎng)安古樂(lè)引起各高校的重視，西安音樂(lè)學(xué)院于1985年7月11 日成立“長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社”，并于2006年成立“長(zhǎng)安古樂(lè)研究所”逐步推進(jìn)非遺學(xué)科建設(shè)外，其他院校的非遺學(xué)科建設(shè)都剛剛起步或者還是個(gè)空白點(diǎn)。非遺學(xué)科建設(shè)既是文化傳程的重要舉措，也是培養(yǎng)非遺保護(hù)工作人才的重要途徑，近年來(lái)，在非遺學(xué)科建設(shè)上先行一步的高校依托自身專業(yè)特色，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了多角度、多側(cè)面的研究，如廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)徐寒梅利用研究所的優(yōu)勢(shì)資源，創(chuàng)立“民族音樂(lè)表演”專業(yè)；西安音樂(lè)學(xué)院長(zhǎng)安古樂(lè)將優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目編入教材，開創(chuàng)了傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園的最早先例等。在非遺學(xué)科建設(shè)中，各高校應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，建立一個(gè)音樂(lè)非遺課程開設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃。

5.發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人

面對(duì)傳承人老齡化的現(xiàn)狀，新興力量的加入顯得尤為關(guān)鍵。音樂(lè)相關(guān)專業(yè)可以在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深化對(duì)于非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，在課程中增加對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)并展開相關(guān)研究，培養(yǎng)學(xué)生逐步掌握非遺技藝，構(gòu)建自己畢生的事業(yè)基礎(chǔ)，加入到非遺傳承的行列中來(lái)。高校也可以與基層教育局、文化局，以及縣鄉(xiāng)文化站建立合作關(guān)系，深入挖掘優(yōu)秀人才，通過(guò)特招方式建立人才梯隊(duì)，這樣，一方面進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，一方面又可指導(dǎo)教學(xué)，久而久之，形成特色，從而真正發(fā)揮高校藝術(shù)教育對(duì)民族民間文化藝術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的歷史作用。

2010年春，近20名“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”和2000名少數(shù)民族同胞齊聚北京，為觀眾獻(xiàn)上“高原奇葩”、“巴蜀羌魂”、“侗族大歌”、“草原之夜”、“多彩哈達(dá)”等9臺(tái)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈專場(chǎng)演出，拉開了全國(guó)性音樂(lè)舞蹈類“非遺”展演的序幕，在盡顯少數(shù)民族獨(dú)具韻味的“非遺”風(fēng)情的同時(shí)，相信也會(huì)喚起人們對(duì)音樂(lè)非遺的向往和重視。作為高校藝術(shù)院校的專業(yè)音樂(lè)工作者，我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)牢記肩負(fù)的責(zé)任，努力探索一條音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作與日常專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合之路，讓以青年人為學(xué)習(xí)主體的現(xiàn)代大學(xué)同樣也是民族文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)發(fā)展的不可缺少的主力軍，使國(guó)之瑰寶、民族之魂代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①羅浩.高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的對(duì)策研究[J].今日南國(guó)，2009，9.

參考文獻(xiàn)：

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[3]尹國(guó)有.高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[N].光明日?qǐng)?bào),2004.

作者單位：長(zhǎng)安大學(xué) 陜西西安